Κοσμικοί εναντίον πιστών

 Νεώτερη επεξεργασία (01/05/2017) με σχόλια
και 02/05/2017

Σαν κοσμικοί, εναντιωνόμενοι σε κάθε μορφής δόγματος, υποστηρίζουμε τα εξής:
1) Η θεωρία της εξέλιξης βασίζεται στη διασταύρωση πλήθους επιστημονικών δεδομένων και καθώς αυτός ο όγκος δεδομένων μεγαλώνει, αντιστοίχως πολλαπλασιάζεται η τεκμηρίωση της εξελικτικής θεωρίας.

2) Ο αντίλογος απέναντι στην εξέλιξη δεν εκφράζει επιστημονικές ανησυχίες, αντιθέτως ερεθίζεται από την υποτιθέμενη αντίθεση της εξελικτικής θεωρίας με τη κυριολεκτική απόδοση της βίβλου.

3) Καμία εκκλησία δεν αντιτίθεται ευθέως στην εξέλιξη, με επίσημη θέση, διότι ακόμη κι αυτές διαθέτουν το απαραίτητο επιστημονικό προσωπικό για να πιστοποιήσουν το αληθές της θεωρίας. Η πάγια στάση τους είναι πως η θεωρία της εξέλιξης είναι κομμάτι του σχεδίου του χριστιανικού θεού.
4) Δεν υπάρχει καμία πραγματική αντίθεση ανάμεσα στη θεωρία της εξέλιξης και το περιεχόμενο της βίβλου. Αντιθέτως, αυτή η αντίθεση πηγάζει μέσα από μία συγκεκριμένη, κυριολεκτική ερμηνεία της βίβλου, που όμως αναφέρθηκε δεν υποστηρίζεται επισήμως από καμία εκκλησία.

5) Η εξελικτική θεωρία εξηγεί με το καλύτερο για τα μέτρα της εποχής μας τρόπο το πως οι διάφορες μορφές ζωής του πλανήτη μας εμφανίστηκαν και πείραν τα χαρακτηριστηκά που πείραν, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου.

6) Η εξελικτική θεωρία ΔΕΝ σχετίζεται και δεν παίρνει θέση με τη μορφή της ύπαρξης πρωτού εμφανιστεί η ζωή. Οπότε λοιπόν, η Μεγάλη Έκρηξη και η γεωλογική πρόοδος του πλανήτη μέχρι να φτάσει στο σημείο να στεγάζει ζωή, δεν αποτελούν τεκμήριο, θέση ή ανάγκη της εξελιγκτικής θεωρίας.

Προσκαλούμε οποιονδήποτε επιθυμεί, να αναπτύξει τις θέσεις του, υπέρ ή κατά των παραπάνω. Σχόλια που περιέχουν μόνο κεφαλαία, βρισιές ή είναι γραμμένα σε άλλη γλώσσα πέρα των ελληνικών με ελληνικούς χαρακτήρες, θα διαγράφονται. (Σ.Σ. Η ανάρτηση όθεν παραπέμπει η φωτογραφία)

- Kyprianos Christodoulides Δέν έχει νόημα να ασχοληθώ. Οι κοσμικοί εναντίον τών θρησκευόμενων ( πιστών ) ριζικά διαφέρουν κατά τό ότι οι κοσμικοί ( secular ) στή θέση τού ρήματος πιστεύω, βάζουν τό ρήμα δέχομαι, ενώ οι θρησκευόμενοι ( religious ή πιστοί ) δέν τό αλλάζουν. Συνεπώς, τί να μπλέξει κανείς με αυτά ; Τό ερώτημα πού θά έθετα θά ήταν : έστω, η επιστήμη που διερευνά τό πώς, έφτανε σέ ένα τέλος καί όλα εύρησκαν την επιστημονική τους απάντηση, τότε τί άλλο θά είχαν νά ψάξουν, γιά νά μάθουμε πώς άρχισαν, όλα αυτά που μάς είπαν; Άν όλα καταλήγουν στο τίποτα ή στο μηδέν ή στήν τύχη, άς μάς δώσουν τό πώς τού μηδενός ή τής τύχης. Πάντως, πρός τιμήν των προγόνων μας, ο Παρμενίδης είπε τό ανεπανάληπτο " ουδέν εξ ουδενός".

- Ανοιχτός διάλογος επί των χριστιανικών απόψεων Αν, θεωρητικά μιλόντας, οι φυσικές επιστήμες έφταναν στο απόλυτο όριο της γνώσης, και ήταν σε θέσει να γνωρίζουν την ακριβή εξέλιξη της πραγματικότητας, θα είναι και σε θέση να προσφέρουν μία εξαιρετικά καλή απάντηση σχετικά με τη προέλευση της. Η επιστήμη δεν αποδέχεται ότι τα πάντα προήλθαν από το τίποτα. Αυτό θα παραβίαζε τη θερμοδυναμική. Εκφράζει διάφορες απόψεις, κάποιες πιο τεκμηριωμένες από κάποιες άλλες, αλλά καθιστά σαφές πως είμαστε πολύ μακρυά από το να έχουμε μία σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα.

- Kyprianos Christodoulides Η θερμοδυναμική πώς προκύπτει ; Και από πού ;

- Ανοιχτός διάλογος επί των χριστιανικών απόψεων Κάθε τι που έχουμε σαν άνθρωποι ποτέ αντικρύσει με αναλυτική διάθεση, εμπίπτει στη θερμοδυναμική. Χιλιάδες εφαρμογές, από το κοινό αυτοκίνητο και το εξωτικό διαστημόπλοιο, από την λειτουργία των υπολογιστών μέχρι τη πέψη, λειτουργούν επειδή ισχύει η θερμοδυναμική. Οπότε λοιπόν, είναι αρκετά ασφαλές να λάβουμε τη θερμοδυναμική σαν δεδομένη, μέχρι να συναντήσουμε κάτι που αποδεδειγμένα τη παραβιάζει.

- Kyprianos Christodoulides Ε, τότε, αφού είμαστε ακόμη πολύ μακριά ( σύ είπας ), ας περιμένουμε τό θάνατο. Οπότε, πού ξέρεις, κάτι παραπάνω μπορεί νά μάθουμε. Αλλά, όπως μετά θάνατον δέν υπάρχει μετάνοια, αυτονόητο, δέν υπάρχει καί γνώση. Λέω, δέν ξέρω.

Δηλαδή, η θερμοδυναμική είναι κάτι σάν τη βαρύτητα. Λαμπρά καί λαμπρό το "δεδομένο" - δόγμα ή αξίωμα; - αυτό τών εξελικτικών! Γεννώνται όμως μερικά ερωτήματα. Θά λύσουμε τό ένα, αναπάντητα θα μείνουν τά εννιά. Από αυτά πάλι θά λύσουμε τό ένα καί τα υπόλοιπα εννιά θα προστεθούν στά προηγούμενα καί πάει λέγοντας. Μάλλον, καλώς έγραψα ότι θα μάθουμε μετά θάνατον. Αλλά ...there is always a but.

- Ανοιχτός διάλογος επί των χριστιανικών απόψεων Δεν είναι "κάτι σαν" τη βαρύτητα, βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο ως νόμοι της φυσικής. Από εκεί και πέρα, ναι, ο όγκος των ερωτημάτων είναι μεγάλος και η μορφή των απάντησεων δεν είναι δυστυχώς εύπεπτη από τον καθένα. Αυτό το γνωστικό κενό από την αρχαιότητα καπιλεύονται οι θρησκευτικές οργανώσεις για να αποκτήσουν έλεγχο επί των ανθρώπων. Μετά θάνατον ουδείς πραγματικά γνωρίζει. Πιθανότατα, η αποδόμηση του εγκεφάλου οδηγεί στη κατάρευση της συνείδησης, με τον ίδιο τρόπο που μία βαριοπούλα σε έναν υπολογιστή επιφέρει τερματισμό της λειτουργίας του.

- Kyprianos Christodoulides Άν πιάσετε τούς νόμους τής φυσικής καί τούς ψάξετε, δηλαδή τούς αναλύσετε, όπως κάνετε σέ άλλες αντικειμενικότητες, τότε, νομίζω, θά ψάχνετε εσείς να βρείτε τη βαριοπουλα, γιά να τερματίσετε τήν λειτουργία τού κομπιούτερ ή εναλλακτικά τού εγκεφάλου.

Τό γνωστικό κενό που λέτε ότι καπηλευονται οι θρησκείες γιά να αποκτήσουν τόν έλεγχο τών ανθρώπων, τό έχει σήμερα το ιερατείο τής επιστήμης, καί ασκεί πλέον καλύτερα (κοινωνική μηχανική) τόν έλεγχο τών ανθρώπων. Ένα καί τελευταίο θα σάς γράψω. Μάθετε πρώτα ετυμολογικά τόν ορισμό τής επιστήμης (επί+ίστημι) καί μετά ασχοληθείτε μέ τα ενδιαφέροντά της.

- Ανοιχτός διάλογος επί των χριστιανικών απόψεων Αναρωτιέμαι τι σας κάνει να πιστεύετε ότι αγνοώ τον ορισμό, μάλιστα ενώ παράλληλα μιλάτε για ιερατείο της επιστήμης. Η επιστήμη, εξ ορισμού, ασχολείται με το πραγματικό. Και πρότιστη έγνοια της επιστήμης είναι ο καθορισμός του πραγματικού. Κρίσιμο σημείο, που προάγει την επιστήμη πάνω από κάθε δόγμα, είναι η σύνδεση της αλήθειας με την απόδειξη. Σε αντίθεση με κάθε άλλη μέθοδο εγκαθίδρυσης της αλήθειας, η απόδειξη δεν στηρίζεται στην άποψη, αλλά στα δεδομένα. Αυτό πρακτικά σημαίνει ένα πράγμα: μία αποδεδειγμένη θέση επαλιθεύεται εξαιρετικά πιο συνεκτικά από μία δογματική θέση. Οπότε λοιπόν, είναι σοφότερο για τον άνθρωπο να δομήσει την ύπαρξη του γύρω από την επιστημονική κατανόηση, εφόσον αυτή είναι η ασφαλέστερη προσέγγιση της αλήθειας. Η απόλυτη; Σαφώς και όχι. Αυτό είναι το δεύτερο μεγάλο πλεονέκτημα της επιστήμης απέναντι στα δόγματα. Σε αντίθεση με αυτά, που ωφελούνται όταν διαιονίζονται, η επιστήμη οφελείται όταν βελτιώνονται οι θέσεις τις. Οπότε, κάθε μέρα που περνάει, η δογματική αλήθεια είναι μία μέρα πιο γερασμένη, ενώ η επιστημονική αλήθεια ένα βήμα ακόμη πιο κοντά στο να περιγράψει αποτελεσματικά την ύπαρξη.

- Kyprianos Christodoulides Γνωρίζω πολύ καλά τί γράφω ( : ιερατείο της επιστήμης ) ασχέτως αν εσείς δεν είσαστε σε θέση να το καταλάβετε. Το ιερατείο της επιστήμης αντιγράφει το - κάποτε - ιερατείο της θρησκείας και όποιος είναι αντίθετος κηρύσσεται ή διώκεται ως αποσυνάγωγος. Έχει ταυτιστεί πλήρως μαζί του. Επίσης, δεν καταλαβαίνετε αυτά που γράφω, καθότι δηλωμένος "ντεμί-άθεος" ή έστω, για να τηρούνται οι ισορροπίες, υποθέτω θιασώτης μιας συμπαντικής οντότητας. Μένει να μάθουμε τί είδους ων ή ον, είναι αυτό της οντότητας.

Την ετυμολογική ερμηνεία της λέξης επιστήμη δεν μου την είπατε, άρα, υποθέτω πάλι, δεν τη γνωρίζετε. Η πρόθεση "επί", πείτε μου, τί δηλώνει ; Ότι "ίστημι" κάπου, επί τινος, δηλαδή, ότι κάπου στέκομαι και οι της επιστήμης στέκουν επί κινουμένης άμμου (εδώ μπαίνει η συμπαντική οντότητα) και αποφαίνονται αδογμάτιστα ! Δεν ξέρουν ότι το καθ΄ ημάς δόγμα σημαίνει αποκεκαλυμμένη αλήθεια, όπως αποκεκαλυμμένη είναι και η καθ΄ ημάς θρησκεία. Μόνο που το θρησκευτικό (σημερινό μας) ιερατείο έγινε σαν εκείνο το παλιό των σταυρωτών κάποιου επί ιστού : εδώ μπαίνει η πρόθεση "επί" και ο ιστός του "ιστημι", γίνεται σταυρός. Έχει και συνέχεια.

Η αλήθεια λοιπόν, η ενυπόστατη - για να εξηγούμαστε - αλήθεια, είναι ο ιστάμενος επί σταυρού. Και Αυτός έχει δυο διαστάσεις. την κάθετη και την οριζόντια. Η οριζόντια γήινη διάσταση της αλήθειας, με άλλα λόγια οι αντικειμενικότητες, είναι το θέμα που διερευνούν οι secular (κοσμικοί) απεχθανόμενοι κάθε τί το αναφορικό σε αλήθεια. Προτιμούν τις πραγματικότητες ή γεγονότα. Διότι , είπαμε, δεν τα πάνε καλά με το ρήμα πιστεύω. Προτιμούν το δέχομαι, για να δέχονται την ακαθόριστη συμπαντική οντότητα.

Αλλά υπάρχει και η κάθετη διάσταση της αλήθειας : από κάτω προς τα πάνω και αντίστροφα. Αυτή όμως δεν είναι επιδεκτική της επιστημονικής μεθοδολογίας του είδους πείραμα και απόδειξη. Δεν είναι ακόμη επιδεκτική της υπεκφυγής και της υποκρισίας, την οποία εισάγει το ρήμα δέχομαι με την εξ αυτής αναπόφευκτη συμπαντική οντότητα. Η επιστημονική απόδειξη αυτής της κάθετης αλήθειας, άγνωστης για τους secular και εντελώς διεστραμμένη για τους religious (πιστούς), προσεγγίζεται εν αγίω Πνεύματι, είναι βιωματική και είνα αυτή που πλούτισε την καθ΄ ημάς Θεολογία. Αυτή είναι η απόδειξή της. Παράδειγμα ; Στο Σύμβολο Πίστεως εκφώνως πιστεύουμε σε Θεό Πατέρα, ποιητή ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων.
Επί τούτοις, τα ορτά είναι τα οριζόντια, οι αντικειμενικότητες της επιστήμης, τα δε αόρατα είναι τα κάθετα. Αμφότερα επί του ισταμένου «επί του ξύλου της Ζωής».

Με αυτές τις προδιαγραφές κύριε Πατριάρχη, μπορεί να γίνει λόγος για θρησκεία και επιστήμη. Η αντιμαχία που υπάρχει, είναι διότι η επιστήμη έπεσε στα χέρια αιρετικών και αλλόθρησκων. Προτιμούν να δέχονται την συμπαντική οντότητα, παρά να πιστεύουν την ενυπόστατη αλήθεια, που κατέστησε φανερό στους ανθρώπους το όνομα του Θεού και πατέρα. Περιττό να συμπληρώσω ότι φρικιούν με το όνομα του Απ. Παύλου. Η προς Εβραίους επιστολή του τελευταίου είναι ύμνος προς την πίστη και κόλαφος του ιερατείου. Του πάσης φύσεως ιερατείου.

Πάπας Φραγκίσκος και δημαγωγικός λαϊκισμός

Αντιγράφω από το ιστολόγιο «Κατάνυξις» :  «Κατά την πρώτη μέρα της διήμερης επίσκεψής του στην Αίγυπτο, ο προκαθήμενος της Καθολικής Εκκλησίας κάλεσε από το Κάιρο τους μουσουλμάνους θρησκευτικούς ηγέτες να συνασπιστούν στην αποκήρυξη του θρησκευτικού εξτρεμισμού σε μια περίοδο που ισλαμιστές μαχητές εξαπολύουν επιθέσεις ενάντια σε χριστιανικές κοινότητες σε χώρες της Μέσης Ανατολής. Και είπε : α) «Ας πούμε για μια ακόμη φορά ένα ακλόνητο και ξεκάθαρο «Όχι!» σε κάθε μορφή βίας, εκδίκησης και μίσους που εκδηλώνεται στο όνομα της θρησκείας ή στο όνομα του Θεού» β) «Ας δηλώσουμε όλοι μαζί το ασύμβατο της βίας και της πίστης, της πίστης και του μίσους. O δημαγωγικός λαϊκισμός» δεν βοηθά «στην εδραίωση της ειρήνης και της σταθερότητας». γ) «Για να αποτρέψουμε τις συγκρούσεις και να οικοδομήσουμε την ειρήνη, είναι απαραίτητο να εργαστούμε για να μειώσουμε την φτώχεια και την εκμετάλλευση, όπου πηγάζει περισσότερο ο εξτρεμισμός και να κλείσουμε τη ροή χρημάτων και όπλων ώστε να αποτραπούν πολεμικές συγκρούσεις».»

Σχόλιο κχ.
Όταν ο Πάπας αποφαίνεται ex cathedra όσα του λαλεί το άγιο Πνεύμα, αυτό τί είναι και πώς λεγεται ; Δεν λέγεται δημαγωγία και είναι λαϊκισμός ; Φαίνεται όμως πως δεν μπορεί να κυττάξει πίσω από την πλάτη του και αόριστα, ενοχοποιεί άλλους.

Ποιος είναι ο δημαγωγικός λαϊκισμός - εκτός αυτού που σημείωσα - γιατί δεν μας το είπε ; Μήπως, για να μην θίξει τους Σιωνιστές φίλους του, αυτούς των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με τους αναίσχυντους νόμους τους προς εξευτελισμό των θεσπισθέντων δογμάτων, αρχών και αξιών, της Χριστιανοσύνης ;

Και στο κάτω της γραφής, μεγαλύτερο λαϊκιστικό και δημαγωγικό σύνθημα του "ένας θεός για όλους" ή το άλλο, της "αγάπης χωρίς όρους και όρια", υπάρχει ; Δεν αποτελεί αυτό την αποθέωση του λαϊκισμού και της δημαγωγίας ;

Τέλος, ως προς αυτό :«Για να αποτρέψουμε τις συγκρούσεις και να οικοδομήσουμε την ειρήνη, είναι απαραίτητο να εργαστούμε για να μειώσουμε την φτώχεια και την εκμετάλλευση, όπου πηγάζει περισσότερο ο εξτρεμισμός και να κλείσουμε τη ροή χρημάτων και όπλων ώστε να αποτραπούν πολεμικές συγκρούσεις», τί να του θυμίσει κανείς ; Αυτά που έκαναν οι Ισπανοί κονκισταδόρες, όταν ανακάλυψαν τη Νέα Γη της Αμερικής ή μήπως αυτά που πάθαμε το 1204 ;

Για λεπτομέρειες σχετικά με τους Ισπανούς κονκισταδόρες :
1)https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CF%81%CE%B1%CE%BD%CE%B8%CE%AF%CF%83%CE%BA%CE%BF_%CE%A0%CE%B9%CE%B8%CE%AC%CF%81%CF%81%CE%BF
2)https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CF%81%CE%BD%CE%AC%CE%BD_%CE%9A%CE%BF%CF%81%CF%84%CE%AD%CF%82

Σχόλιο σε Σελίδα τού φέησμπουκ

Από την ιστοσελίδα SECULAR Vs RELIGIOUS MORALITY (facebook)

Ο αγαπητός φίλος κ. Ιωάννης Ζιώγας με προσκάλεσε να δηλώσω ότι μου αρέσει η Σελίδα "Ανοιχτός διάλογος επί των Χριστιανικών απόψεων" στό φέησμπουκ. Άνοιξα την Σελίδα αυτή και διάβασα ...

«2) Ο αντίλογος απέναντι στην εξέλιξη δεν εκφράζει επιστημονικές ανησυχίες, αντιθέτως ερεθίζεται από την υποτιθέμνη αντίθεση της εξελιγκτικής θεωρίας με τη κυριολεκτική απόδοση της βίβλου. ( ... ) 5) Η εξελιγκτική θεωρία εξηγεί με το καλύτερο για τα μέτρα της εποχής μας τρόπο το πως οι διάφορες μορφές ζωής του πλανήτη μας εμφανίστηκαν και πείραν τα χαρακτηριστηκά που πείραν, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. 6) Η εξελιγκτική θεωρία ΔΕΝ σχετίζεται και δεν παίρνει θέση με τη μορφή της ύπαρξης πρωτού εμφανιστεί η ζωή. Οπότε λοιπόν, η Μεγάλη Έκρηξη και η γεωλογική πρόοδος του πλανήτη μέχρι να φτάσει στο σημείο να στεγάζει ζωή, δεν αποτελούν τεκμήριο, θέση ή ανάγκη της εξελιγκτικής θεωρίας. Προσκαλούμε οποιονδήποτε επιθυμεί, να αναπτύξει τις θέσεις του, υπέρ ή κατά των παραπάνω.»

Έγραψα σε σχόλιο τα κατωτέρω και μπορεί να χαθούν

- Kyprianos Christodoulides
«2 Ο αντίλογος απέναντι στην εξέλιξη δεν εκφράζει επιστημονικές ανησυχίες, αντιθέτως ερεθίζεται από την υποτιθέμενη αντίθεση της εξελιγκτικής θεωρίας με τη κυριολεκτική απόδοση της βίβλου.»
Να διορθώσετε πρώτα αυτό το "εξελιγκτική θεωρία", που τό επαναλαμβάνετε συνεχώς, καί μετά να ζητήσετε τήν συνδρομή τών αναγνωστών σέ θέματα που άπτονται τής ορθόδοξης θεολογίας ή γενικότερα θέματα χριστιανικής φύσεως.

- Kyprianos Christodoulides
Από πότε η εξελικτική θεωρία έγινε "εξελιγκτική θεωρία" ; Αυτό δεν το έχω συναντήσει πουθενά και ποτέ. Εκτός, αν αυτή αναβαθμίστηκε λεκτικά, όπως τόσα άλλα, για να μπερδευόμαστε και να μην ξέρουμε, ότι άλλο σημαίνει εξέλιξη και άλλο έλεγχος. Οπότε, θα έχουμε να κάνουμε με ελεγκτική αντιμετώπιση μιας θεωρίας επί της εξέλιξης, εξελέγχοντες τους εξελικτικούς επιστήμονες.
Σημειώνω, δεν αποτελούν αυτά μιαν, ας πούμε, ελιτίστικη αντιμετώπιση φιλολογικού ενδιαφέροντος.

Ψήφισμα ομολογιακής καταδίκης του οικουμενισμού, ημερίδα πατέρων αγίου Όρους, 4/4/2017

Οι χορηγοί αγιότητας

Το παγκόσμιο πλέον σημερινό ιερατείο δέν σκοτώνει τούς προφήτες. Έμαθε, άλλαξε την μέθοδο. Τους ονομάζει "Ταλιμπάν", φανατικούς, ακραίους, ρατσιστές, αφιλαδελφους κλπ. καί ψηφίζει αντιρατσιστικούς (φιλάδελφους) νόμους παγκοσμίου ισχύος. Τά γνωστά ανθρώπινα δικαιώματα ... . Όποιος δέν συμορφώνεται και θέλει να κάνει τά δικά του, τό ιερατείο πληρώνει μισθοφόρους επαναστάτες- αγωνιστές τής ελευθερίας καί της δημοκρατίας. Έτσι, τη δουλειά που έκανε κάποτε το ιερατείο, την κάνουν άλλοι.

Καί γιά νά έρθουμε στα δικά μας, τής καθ΄ ημάς Ορθοδοξίας, αυτή είναι χορηγός - λέγεται και σπόνσορας - αγιότητας. Διαλέγει όποιον μνημονεύει τούς αιρετικά κλίναντες γόνυ Μοναχούς ή άλλους σχέση έχοντας με τον Κλήρο, ή ακόμη και εκείνους που διέκοψαν κάποτε το μνημόσυνο, αλλά, στη συνέχεια, διέκοψαν τη διακοπή μνημοσύνου - μνήμη επισκόπου κλπ. - κατόπιν ωρίμου σκέψεως.

Ποια ήταν η ώριμη σκέψη, πρέπει να μας το πουν, να το μάθουμε κι εμείς, επειδή μας πέφτει πολύ βαρύς ο χαρακτηρισμός του πλανημένου και ασεβούς προς τον - ή τους - νεοκαταταχθέντα άγιο. Ένας δε σημαντικότερος λόγος είναι, ότι πολλοί νομίζουν πως ακονίζουμε χατζάρια για να κόψουμε τα κεφάλια όλων αυτών, που παραχάραξαν, εδώ και χρόνια, την πίστη μας.

Ἰατρέ, θεράπευσον σεαυτόν

Από την ιστοσελίδα  http://synaksiorthodoxon.blogspot.gr/2017/04/blog-post_33.html

Ενώ ουσιαστικά κατήργησαν τους ιερούς Κανόνες και ενώ ουσιαστικά έχουν μετατρέψει την Ορθοδοξία σε «ορθοδοξία τους ενός», δηλαδή του Βαρθολομαίου, λεγομένου και οικουμενικού, δεν έχουν την τόλμη να πουν : «Δεν μας ενδιαφέρει, αν επίσκοποι ή κληρικοί μας μνημονεύουν ή όχι. Επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία - συνεπώς και όλη η συναφής Θεολογία - είμαστε εμείς, ως "μητέρα εκκλησία", κι εσείς οι υπόλοιποι κάνετε ό,τι θέλετε. Για εμάς είσαστε σχισματικοί και αιρετικοί».

Έχετε την εντύπωση, γράφω τώρα εγώ, ότι οι εκκλησιές δεν θα γέμιζαν από (αδαείς) πιστούς, ανεξάρτητα αν άκουγαν να μνημονεύετε ή όχι το οποιοδήποτε όνομα επισκόπου ; Ποιος καταλαβαίνει τη σημασία της μνημόνευσης του επιχώριου επισκόπου ; Τί κι αν ακούει - μετά από «Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν ...» και το « Σὲ ὑμνοῦμεν, σὲ εὐλογοῦμεν, σοὶ εὐχαριστοῦμεν, Κύριε, καὶ δεόμεθά σου, ὁ Θεὸς ἡμῶν. ... » κλπ. - το «Ἐν πρώτοις μνήσθητι, Κύριε, τοῦ ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν... ὃν χάρισαι ταῖς ἁγίαις σου Ἐκκλησίαις ἐν εἰρήνῃ, σῷον, ἔντιμον, ὑγιᾶ μακροημερεύοντα καὶ ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς σῆς ἀληθείας». Ποιος ενδιαφέρεται για αιρέσεις και αιρετικούς ;

Κανένας, απαντώ, και δεν κάθομαι να εξηγήσω τους λόγους . Τί γίνεται στα σχολειά και στα πανεπιστήμια, εδώ και χρόνια, δίνει την απάντηση. Άθεοι και ανώμαλοι μας κυβερνούν. Τους δεχθήκαμε, κεφαλές δεν κόψαμε, ψήφο τους δίνουμε, κι αυτοί μας λένε φανατικούς !

Να γράψω περισσότερα δεν χρειάζεται. Όταν κάτι σαπίζει και δεν κόβεται, δυο πράγματα μπορεί να συμβαίνουν : Ότι δεν υπάρχουν εργαλεία ή ότι περιμένουμε την αυτοΐαση της σαπίλας. Ἰατρέ, θεράπευσον σεαυτόν·

Στο ερώτημα των εν καινοτομία βουλομένων για αποτείχιση

Διάβασα τα κατωτέρω ...

«Ρώτησα τον πνευματικό μου αν θα μας έστελνε στον παρακάτω ναό, σε περίπτωση που έκανε αποτείχιση (δειακοπή μνημόνευσης επισκόπου), κι εκείνος μου απάντησε ρητώς : '' ΟΧΙ ΒΕΒΑΙΑ '' . Οποτε εδω μεσα δεν μιλαω σαν αποτειχισμενη ... μιλαω σαν υποψηφια αποτειχισμενη .. !! Ειμαι απο αυτους που ελεγαν οι Πατερες στην ημεριδα να ενημερωνουμε τους γυρω μας και τους ιερεις μας !
Οποτε γατακια να μενετε διπλα σε ιερεις με ορθοδοξο φρονημα εδω στην Αθηνα ... να εκκλησιαζεστε μαζι τους .. να ενημερωνετε κοσμο και θα ερθει και η σειρα μας !! Οχι να κοβουμε την μνημονευση και να πηγαινουνε στο ''διπλανο μαγαζι '' και ΝΑ ΤΟ ΠΑΙΖΟΥΜΕ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ (οπως προτεινουν οι νεο-αποτειχισθεντες Θεσσαλονικεις πρωτοπρεσβυτεροι ). Έλεος.»

... και έγραψα :

Τα προτεινόμενα είναι αναποτελεσματικά. Όποιος φεύγει από εκεί όπου μνημονεύονται οι αμνημόνευτοι (αποτείχιση), όθεν ακούγεται το «εν πρώτοις μνήσθητι Κύριε του επισκόπου, αρχιεπισκόπου ημών κλπ.», φεύγει και δεν συμφύρεται με ιερείς, κατά το φρόνημα μεν ορθοδόξους, κατά δε την πράξη κακόδοξους. Οι κινήσεις των οικουμενιστών-Σιωνιστών είναι μελετημένες και μεθοδευμένες. Γνωρίζουν την άγνοια των περισσοτέρων στα εκκλησιαστικά, θεολογικά, θρησκευτικά και εκεί "ποντάρουν". Όταν ακούς τον Ζηζιούλα να λέει : "πώς οι πατέρες των παρελθόντων αιώνων πρόσθεσαν το «ομοούσιο», που δεν είναι θεολογικός όρος τεκμηριωμένος Βιβλικά, κι εμείς δεν μπορούμε τίποτα να αλλάξουμε ;", λέει δηλ. ό,τι ακριβώς ισχυριζόταν ο Άρειος και το επαναλαμβάνουν παπικοί και (κατά κόρον οι) προτεστάντες, τί να περιμένει κανείς ; Οι περισσότεροι κληρικοί , ο Θεός να με συγχωρέσει, ξέρουμε πώς και γιατί εισήλθαν στην ιεροσύνη.

Παρεμπιπτόντως, όταν ήμουν επίτροπος σε ενοριακό ναό επί 6ετία και πλέον, μου είχε πει ο προϊστάμενος του ναού ιερέας ότι η εντολή του Μητροπολίτη - ο προηγούμενος του Κηφισίας (και γνωστού τοις πάσι) Μπεζενίτη - ήταν να κάνουν επιτρόπους εντελώς άσχετους (ολιγομαθείς) με ζητήματα που αφορούν εκκλησία, θεολογία και θρησκευτικά !

Όσοι δεν θέλουν να συνεκκλησιάζονται με τέτοιους ιερείς - μνημονευτές των αμνημόνευτων Σιωνιστών οικουμενιστών, να πηγαίνουν σε παλαιοημερολογήτικη εκκλησιά από τις ήδη υπάρχουσες δύο. Εκεί δεν μνημονεύονται οι αμνημόνευτοι. Μπορεί να υπάρχουν άλλης φύσεως προβλήματα, αλλά αυτά είναι πολύ μικρότερης σημασίας από την άμβλυνση του ορθόδοξου φρονήματος, που τελικά καταλήγει στο "έλα μωρέ και τί έγινε ; ο καθένας μας έχει χωριστά την ψυχή του".

Όχι, δεν έχουμε χωριστά την ψυχή μας όσοι συνεκκλησιαζόμαστε. Είμαστε ένα σώμα, μέλη και μέρη Χριστού είμαστε, κοινωνούμε αλλήλων εν Χριστώ Ιησού και Αγίω Πνεύματι εις δόξαν Θεού Πατρός.

Από πρακτικής άποψης τώρα, καλό θα ήταν να υπήρχε κοινή συμφωνία εκ μέρους των πιστών σε τούτο : Να μαζεύονται στον προαύλιο χώρο των ναών, έχοντας κρεμασμένη στο λαιμό μια αυτοσχέδια πινακίδα με την ένδειξη "Να φύγουν οι μνημονευτές των αμνημόνευτων". Δεν χρειάζεται τίποτα άλλο. Κίνδυνος για παρεμπόδιση τέλεσης ιερού Μυστηρίου - διώκεται ποινικά - δεν υπάρχει. Δείτε τί γίνεται για άλλα θέματα, όπου οι εραστές των ιδίου φύλου ερωτικών συντρόφων ζητούν τη δίωξη όποιου καταγγέλλει την προτίμησή τους αυτή, ενώ οι ίδιοι, που καταγγέλλουν ξεδιάντροπα και υβρίζουν αναίσχυντα τον άγιο Θεό, δεν παθαίνουν τίποτα ! Ο νόμος τους προστατεύει !! Διοργανώνουν (άλλοι όχι σαν αυτούς) "ημέρα κρεοφαγίας" την Μ. Παρασκευή, κι αυτό δεν το εκλαμβάνει ο νομοθέτης (είναι όλοι τους Σιωνιστές) σαν παρεμπόδιση τέλεσης ιερού Μυστηρίου !!! Φοβάται, προφανώς, να μην τον χαρακτηρίσουν αποκεφαλιστή σαν τους ταλιμπάν.

Yστερόγραφο
Η ανάρτηση της κας. Χ.Γ. αποσύρθηκε, εξαφανίστηκε, έγινε άφαντη, παρότι η εν λόγω κυρία ή δεσποινίς, με διέγραψε από "φεησμπουκφίλο" και έσβησε αυτά που της έγραψα. Σημειώνω, ούτε την ύβρισα, ούτε την υποτίμησα, ούτε την ειρωνεύτηκα με άπρεπα λόγια, γι΄ αυτά που έγραψε.

Ο μεταρρυθμιστής

Ανέβηκε στις 14 Δεκ 2011
Το Σάββατο 24 Απριλίου του 2010 στις εκδόσεις Αρμός έλαβε χώρα ανοιχτή συζήτηση -- ημερίδα με θέμα: Ζητήματα ανανέωσης και μεταρρύθμισης στην Ορθοδοξία Υπάρχει χώρος στην Ορθόδοξη Εκκλησία για ανανέωση και μεταρρύθμιση ή μήπως είναι τελικά η Ορθοδοξία ασύμβατη με το πνεύμα της αλλαγής και της μεταρρύθμισης;

Έχουν λάβει μέχρι στιγμής χώρα στο πλαίσιο της ορθόδοξης παράδοσης επανερμηνείες, επαναδιατυπώσεις, αλλαγές και μεταρρυθμίσεις; Ποια τα θεολογικά θεμέλια της μεταρρυθμιστικής διαδικασίας και ποιοι οι ιστορικοί λόγοι που ενδέχεται να την εμποδίζουν; Ποια η σχέση μεταρρύθμισης, πρωτολογίας, εσχατολογίας; Ποια η σχέση Παράδοσης, ανανέωσης και μεταρρύθμισης; Πώς συμπλέκεται το αίτημα της μεταρρύθμισης με την επιστροφή στις πηγές και το ζήτημα της ερμηνευτικής; Ποια είναι τα σημεία και τα γεγονότα που μαρτυρούν για τη συνάντηση της Ορθοδοξίας με το σύγχρονο κόσμο και σε ποιο βαθμό συντηρείται ακόμη η ιστορική εκκρεμότητα μεταξύ Ορθοδοξίας και νεωτερικότητας; Ποιες προκλήσεις θέτει ο 21ος αιώνας στην ορθόδοξη αυτοσυνειδησία και παράδοση; (Από την ανάρτηση του βίντεο στο YouTube)

Π. Ιωάννης Ζηζιούλας στο 9:05 έως 10:20 «Ποιο είναι το ουσιώδες ... είναι το ιστορικό κριτήριο, διότι το συναντούμε στους πατέρες, ή είναι στην αγία Γραφή ; Αλλά τότε πώς οι πατέρες έχουν την ευχέρεια να αλλάζουν πράγματα που δεν συναντιούνται στην αγία Γραφή ; Να εισάγουν το ομοούσιον το οποίο δεν είναι Βιβλικός όρος ; Πώς αυτοί έχουν την ευχέρεια κι εμείς δεν έχουμε την ευχέρεια κατ΄ αυτούς τους ζηλωτές ; Τότε δεν μπορούμε να αλλάξουμε τίποτα. Όχι διότι δεν επιτρέπεται, αλλά διότι - εκεί συμμερίζομαι κι εγώ τη δική τους αγωνία - δεν την έχουν αυτοί βέβαια, την έχω εγώ - μπορεί να οδηγήσει σε στρέβλωση του Ευαγγελίου».

Σχόλιο κχ
Ποιος στρεβλώνει το Ευαγγέλιο ; Οι ζηλωτές ή εσύ π. Ζηζιούλα ; Λέγεις ότι «οι πατέρες έχουν την ευχέρεια να αλλάζουν πράγματα που δεν συναντιούνται στην αγία Γραφή, να εισάγουν το ομοούσιον το οποίο δεν είναι Βιβλικός όρος;». Έψαξες και βρήκες ότι το ομοούσιο δεν είναι Βιβλικός όρος; Πράγματι, δεν είναι. Τί είναι όμως αυτό το «9 ... ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα· καὶ πῶς σὺ λέγεις, δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα; 10 οὐ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστι; τὰ ρήματα ἃ ἐγὼ λαλῶ ὑμῖν, ἀπ' ἐμαυτοῦ οὐ λαλῶ· ὁ δὲ πατὴρ ὁ ἐν ἐμοὶ μένων αὐτὸς ποιεῖ τὰ ἔργα. 11 πιστεύετέ μοι ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί·»; Δειγματοληπτικό αυτό, δώστε μας την απάντηση, λαμβάνοντας υπόψη «6 ὃς καὶ ἱκάνωσεν ἡμᾶς διακόνους καινῆς διαθήκης, οὐ γράμματος, ἀλλὰ πνεύματος· τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτέννει, τὸ δὲ πνεῦμα ζῳοποιεῖ.» (2Κρ. γ΄).

Το γράμμα θα ψάχνουμε στην αγία Γραφή ή το πνεύμα ; «Πολλά γαρ των θείων Γραφών εάν κατά το γράμμα νοήσωμεν, εις αθέσμους βλασφημίας περιπεσούμεθα» (Μέγας Αθανάσιος). Καλώς γνωρίζεις π. Ζηζιούλα ότι έχεις την ευχέρεια. Η μεταπατερική σχολή θεολόγων είναι δικό σου δημιούργημα. Το πνεύμα σας όμως είναι πνεύμα πλάνης. Ανακατευτήκατε με καταδικασμένους και αφορισμένους αιρετικούς, συμφύρεσθε με αλλόθρησκους μονοθεϊστές και παγανιστές, μεταθέσατε την ιεροσύνη σας προσκολλώμενοι με όλους αυτούς. Η δική σας ευχέρεια είναι δυσχέρεια για σας και για όσους δέχονται να μνημονεύεται το όνομά σας ή του Προκαθημένου σας κατά την Θεία Λατρεία. Μας κουράσατε, φθάνει πιά. Φτιάξτε τη δική σας εκκλησία και αφήστε μας ήσυχους. Την ευχέρεια αυτή, ως μεταρρυθμιστής, την έχετε ιστορικά, όχι αγιογραφικά, και κανένας δεν θα σας την στερήσει.

Συλλογική ευθύνη

Σήμερα βρισκόμαστε στη φάση της ανα-δια- και άρθρωσης, λόγω δανείων και Μνημονίων. Δηλαδή βρισκόμαστε στη φάση της εξάρθρωσης. Η "χρυσή αγελάδα", δηλαδή οι συνταξιούχοι, αρμέγονται κανονικά, παράλληλα δε, η ανεργία - ως "ευέλικτη εργασία" πλέον - αυξάνει γεωμετρικά. Οι κλεπταποδόχοι αχυρένιοι κυβερνήτες μας, που επί μια 25ετία (Πασοκ) νέμοντο την εξουσία, έπαιρναν δάνεια από τους κλέφτες ΔΝΤ και ΕΚΤ, προκειμένου να εξασφαλίζουν τα έδρανα στο Κοινοβούλιο. 

Τα δανεικά γέμιζαν τις τσέπες των πράσινων ψηφοφόρων και οι κλεπταποδόχοι - εκλεγμένοι αχυράνθρωποι, πήγαιναν τα κλεμμένα, αλλά δανεικά, στους φορολογικούς (λεγόμενους) παραδείσους. Περνούσαν και περνούν καλά, "ένοχος ένοχον ου ποιεί", τα δανεικά αρμέγονται τώρα, λόγω συλλογικής ευθύνης, από τους συνταξιούχους, τους οποίους, σημειωτέον, η γαλαζοπράσινη λαίλαπα με συνεργάτη τον εξαρθρωτικό κόκκινο μηχανισμό, διαρκώς ηύξανε. Ο γράφων έχει τρανταχτά παραδείγματα συνταξιοδότησης "εφ΄ όρου ζωής" νεαρών ατόμων, που αποκατέστησαν πλήρως την υγεία τους μετά από επέμβαση ενός μπαϊπάς. Γνωστό, άλλωστε, τί είχε πει και ένας πολιτικός, που διετέλεσε μάλιστα πρόεδρος της δημοκρατίας : «Η Ελλάδα έγινε η χώρα των συνταξιούχων» ! Ήταν κάπου εκεί το 1990, όταν το Ταμείο ΤΑΠΟΤΕ δήλωνε αδυναμία καταβολής συντάξεων. Βρισκόταν δηλαδή σε κατάσταση χρεωκοπίας.

Σήμερα, τώρα, η συλλογική ευθύνη βαρύνει όλους μας, αν και, πριν από 5 χρόνια, τον Απρίλιο 2012, ο Κύπρου Χρυσόστομος και ο αρχιρραβίνος του Ισραήλ, συνυπέγραφαν κοινή Διακήρυξη, που επισημοποιεί τη διμερή δέσμευση για την ενίσχυση των μεταξύ τους σχέσεων, επιβεβαιώνοντας ότι είναι ένα αβάσιμο δόγμα η συλλογική ευθύνη, η οποία βαρύνει τον εβραϊκό λαό για τη σταύρωση του Ιησού.

Όμως και πάλι, σήμερα που ένας ολόκληρος λαός σταυρώνεται, το "αβάσιμον δόγμα" είναι απολύτως βάσιμον και ένας παχύσαρκος θρασύτατος πολιτευτής, μας είπε : "Μαζί τα φάγαμε". Αν θέλετε, διαβάστε και αυτό : 
1)  http://kyprianoscy.blogspot.gr/2012/04/blog-post_6052.html
2)  http://kyprianoscy.blogspot.gr/2016/06/blog-post_19.html

Κατά Ιουδαίων, Λόγος πρώτος, Ιωάννου του Χρυσοστόμου

Εγκεφαλικά νεκρή επί τρείς μήνες φέρει εις πέρας την κύηση (σε επανάληψη, 19 Απριλίου 2016)

Για να θυμόμαστε και να μην βρίσκουν κατάλληλο έδαφος οι χρήστες της κοινωνικής μηχανικής, άλλως πλύση εγκεφάλου. Υπάρχουν και κάτι σχόλια.
Δείτε περισσότερα πιέζοντας με τον δείκτη εκεί όπου το τετραγωνίδιο με τον αριθμό 2 . Μπορεί να αλλάξει, αν προστεθούν κι άλλα σχόλια .

Εβραιο-σιωνιστικά βραβεία

Τα παρακάτω με αφορμή την βράβευση του Γερμανού Μάρτιν Σουλτς από Εβραίους Ραββίνους στο ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο . Πηγές : ( http://www.iokh.gr/2016/04/martin-soults-me-to-adelfato.html#.VxWu2yB4J78.facebook ) και www.iokh.gr ( http://www.iokh.gr/2016/04/martin-soults-me-to-adelfato.html ) .

Εμείς δεν έχουμε επτάφωτες λυχνίες. Ένα Σταυρό έχουμε μόνο. Αυτοί που βάζουν τούς Σούλτσηδες καί άλλους ( ... ) να τήν ανάβουν, μήπως έβαλαν ποτέ κανέναν από αυτούς τούς ... καπελοφόρους να ανάψει ένα κεράκι κάτω από ένα σταυρό; Θά τό έκαναν αυτοί οι μαυροφορεμένοι ή ο φαλακρός επτα-λαμπαδο- φόρος;

- Kyprianos Christodoulides Όλοι προσκυνημένοι στους Σιωνιστές! Ακόμη καί τό δικό μας θρησκευτικό ιερατείο!! Συμπεριφέρεται όπως τό αντίστοιχο φαρισαϊκό μέ τόν Καϊάφα, πού είπε : "ας κάνουμε ένα λαϊκό ήρωα γιά νά μή χαθεί τό έθνος μας". Συμπληρώνω, τό ήδη χαμένο.
- Tony Vook Το θρησκευτικο ιερατειο γνωριζει πολυ καλα , τους δεσμους με την ιουδαικη θρησκεια , γνωριζει οτι η επταφωτος λυχνια εκαιγε αρχικως στα αγια της σκηνης του μαρτυριου και αργοτερα στον ναο του Σολομωντα , και συμβολιζει μεταξυ αλλων την εξαημερο δημιουργια και την εβδομη αναπαυσης του Θεου , οπως και την καιομενη βατο του Μωυση. Επταφωτες λυχνιες ειχαμε και σε χριστιανικους ναους , κατα το προτυπο της βιβλικης , που συμβολιζουν τα επτα χαρισματα του αγιου πνευματος , ειναι λοιπον πολλα κοινα λατρευτικα συμβολα και κοινα ιερα βιβλια . Γνωριζει επισης το ιερατειο οτι , ο Ιησους , ο Παυλος , και οι Ευαγγελιστες , προσευχονταν σε ιουδαικους ναους μπροστα στην επταφωτο λυχνια ,και τηρουσαν ολες τις ιουδαικες εορτες , οποτε δεν μπορει να εκαναν λαθος
- Kyprianos Christodoulides Το.Βου (ή Φου) :«το θρησκευτικο ιερατειο γνωριζει πολυ καλα , τους δεσμους με την ιουδαικη θρησκεια , γνωριζει οτι η επταφωτος λυχνια εκαιγε αρχικως στα αγια της σκηνης του μαρτυριου και αργοτερα στον ναο του Σολομωντα , και συμβολιζει μεταξυ αλλων την εξαημερο δημιουργια και την εβδομη αναπαυσης του Θεου »
-:- Απάντηση ΚΧ : Όπως πάντα είσαι άσχετος. Ξεχνάς ότι το φαρισαϊκό ιερατείο του Καϊάφα και οι έκτοτε ακόλουθοι αυτού, αγνούν την Ογδόη Ημέρα Κυρίου. Δεν τη δέχονται. Δεν την πιστεύουν. Έμειναν στην εβδόμη ημέρα της καταπαύσεως του Κυρίου και όχι στην Ογδόη Ημέρα της Αναστάσεως του Θεανθρώπου. Ότι και το χριστιανικό, κατ΄ όνομα, ιερατείο εμπαίζει το λαό του Θεού, υποκρινόμενο ότι λόγοις δέχεται, ενώ έργοις δεν πιστεύει την Ογδόη Ημέρα, αυτό είναι άλλο θέμα. Όχι κατάλληλο για σένα. Αν η πίστη σου ήταν εκ της καρδίας και όχι δια της διανοίας, θα το συζητούσα. Δεν έχει νόημα λοιπόν να γράψω περισσότερα . Ότι δεν έχεις διαβάσει τους οκτώ λόγους κατά Ιουδαίων, του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου ;
- Tony Vook Οντως δεν εχει νοημα , μεγαλυτερη θεολογικη κοτσανα απο την οκταημερο δημιουργια που ανεφερες δεν εχω ξανακουσει . Για το οτι προσευχονταν ο Ιησους , ο Παυλος , και οι Ευαγγελιστες μπροστα σε επταφωτη και οχι σε οκταφωτη λυχνια , αμελησες να σχολιασεις .
- Kyprianos Christodoulides Το.Βου (ή Φου) : «Για το οτι προσευχονταν ο Ιησους , ο Παυλος , και οι Ευαγγελιστες μπροστα σε επταφωτη και οχι σε οκταφωτη λυχνια , αμελησες να σχολιασεις .».
-:- ΚΧ Απάντηση : Δεν έτυχε να είμαι παρών στην αρχιερατική Προσευχή του Κυρίου, πρό του Πάθους ή όπου αλλού έτυχε να προσεύχονται οι Ευαγγελιστές και ο απ. Παύλος. Αν εσύ γνωρίζεις κανένα επιζώντα, στείλε με να τον ρωτήσω.
- Tony Vook Κου Χου φυσικα που να ξερεις οτι στον ναο του Σολομωντα , και σε ολες τις συναγωγες που πηγαιναν , υπηρχαν επταφωτες λυχνιες , σε ολα τα αλλα που πιστευεις φανταζομαι οτι ησουν μπροστα .
- Kyprianos Christodoulides Η γενιά των Ελλήνων πατέρων, και όχι των Ελλήνων προγόνων, από επτάφωτες και πολύφωτες λυχνίες δεν έχει ουδεμία σχέση. Δεν είχαν και οι άλλοι, πριν την "πατήσουν" με τον παπισμό και προτεσταντισμό. Μετά την εδραίωση αυτών των αιρέσεων η χριστιανοσύνη και οι (κατ΄ όνομα) χριστιανοί γύρισαν πίσω στο ιουδαϊκό αρχέτυπο του Γιαχβέ. Κάθε αίρεση υποστρέφει την Χριστιανοσύνη (γίνεται χριστιανισμός, πολιτιστικό προϊόν δηλαδή, και οι πολιτισμοί αλλάζουν, ως γνωστόν) στα ιουδαϊκά πρότυπα, όπου και βρίσκεσαι, απορρίπτοντας για λόγους αυτοπροστασίας (διάβασε και μάθε ποιοι είναι οι μηχανισμοί αυτοπροστασίας του εγώ) κάθε τι το σχέση έχον με την πίστη.  

Σχόλια σε ιστοσελίδα φέησμπουκ

 https://www.facebook.com/groups/1057592874337436/permalink/1277456189017769/?comment_id=1279060312190690&notif_t=group_comment_reply&notif_id=1492282327394915

Ελπίζω να μην αποσυρθεί και αυτή η ανάρτηση . Έχουν γραφεί μερικά σχόλια, που μπορεί να έχουν ένα σχετικό ενδιαφέρον .

Μετετέθη ή όχι η Ιεροσύνη μετά την καινοτομία του 1923 ;

Αναστάσιμον

Ο κ. Παναγιώτης Νούνης και τα «Σχετικά με την ημερίδα στο Ωραιόκαστρο»

Και επειδή μπορεί η ανάρτηση αυτή (φέησμπουκ) να αποσυρθεί από τον Διαχειριστή της, όπως κατ΄ επανάληψη μου έχει συμβεί, την παραθέτω αυτούσια :

ΣΥΜΦΩΝΩ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΣΣΟΜΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΕΚΤΕΝΗΝ ΕΙΔΙΚΟ ΟΠΤΙΚΟΑΚΟΥΣΤΙΚΟΝ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟ ΚΑΙ ΤΑ ΛΕΠΤΟΜΕΡΗ ΠΕΡΙΦΗΜΑ ΑΠΟΣΑΦΗΝΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΜΑΣ.
ΠΑΡΑΤΑΣΣΟΜΑΙ ΠΛΗΡΩΣ ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΥΣΤΟΧΟ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΜΕΝΤΟΡΑ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ ΜΟΥ κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ. ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΣΥΜΦΩΝΩ ΚΑΙ ΠΡΟΣΥΠΟΓΡΑΦΩ ΟΤΙ ΕΧΕΙ ΟΡΘΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ.
ΑΝ ΟΝΤΩΣ ΥΠΑΡΧΩΣΙ ΤΕΛΙΚΑ ΤΙΝΕΣ ΠΕΠΛΑΝΕΜΕΝΕΣ ΚΑΙ «ΖΗΛΩΤΙΚΕΣ» ΑΠΟΨΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΚΟΔΟΞΕΣ ή ΦΑΝΤΑΣΙΟΠΛΗΚΤΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΜΑΛΛΟΝ ΝΑ ΑΝΑΧΑΙΤΗΣΘΩΣΙ ΚΑΙ ΝΑ ΞΕΡΙΖΩΘΩΣΙ ΑΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΚΑΙ ΕΝ ΔΙΑΚΡΙΣΕΙ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟΥΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΟΥ ΣΙΓΟΥΡΑ ΘΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΘΑ ΔΙΑΦΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΖΙΖΑΝΙΑ ΤΩΝ ΚΑΚΟΔΟΞΩΝ ΤΑΣΕΩΝ.
ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΠΡΑΓΜΑ, ΚΑΠΟΙΑ ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΤΙΜΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΦΟΡΕΙΣ ΤΙΝΩΝ «ΖΗΛΩΤΙΚΩΝ» ΘΕΩΡΗΤΙΚΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ, ΟΛΟΙ ΜΑΣ ΣΦΑΛΛΩΜΕΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΥΡΩΜΕΘΑ, ΚΑΙ ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΟΜΩΣ ΝΑ ΣΤΙΓΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΙΕΡΩΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΗΣΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ.
ΟΙ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ή ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΝΑ ΔΙΕΝΕΡΓΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΥΠΑΚΟΗ ΤΟΥΣ (ΟΧΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ π. Θ. ΖΗΣΗ) ΑΛΛΑ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΗΓΕΤΗ ΚΑΙ ΠΕΦΩΤΙΣΜΕΝΟ ΓΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΟΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ;
ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΑΠΛΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΜΕΝ ΔΙΑΚΑΩΣ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΝΑ ΠΟΡΕΥΤΩΣΙ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΣ ΤΟΥ ΖΗΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΟΜΟΝΟΗΣΟΥΝ ΑΜΦΟΤΕΡΕΣ ΟΙ ΠΛΕΥΡΑς ΜΕ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΝΑ ΒΓΟΥΝ ΙΣΧΥΡΑ ΣΥΝΕΝΩΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΣΥΝΔΕΔΕΜΕΝΟΙ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ.
Του Παναγιώτη Π. Νούνη

« ... πρὶν ἀλέκτορα φωνῆσαι» ο κ. Νούνης έκανε τα διατεταγμένα. Διαβάστε :

Παναγιώτης Νούνης  Ο σεβαστός κ. Κυπριανός μετα των συν αυτώ αν επιθυμείτε διακαώς να σχολιάζετε δύνασθε να το κάνετε, ελεύθερα, εις τα προσωπικά σας προφίλς είτε ως σχόλια στα ανάλογα ιστολόγια και αναρτήσεις. Σήμερα επιθυμούμε να διαγράφουμε σχόλια, να καθαρίζουμε το σπίτι μας, μέρα που είναι.

Kyprianos Christodoulides  Δεν με πειράζει. Έμαθα να με αντιμετωπίζουν λες και είμαι ένα σκουπίδι. Για τον σεβασμό που μου απευθύνατε, αν και σκουπίδι, σας εύχομαι Καλή Ανάσταση. Αν σας λερώνει, και αυτό, τον ευπρεπή σας οίκο, πετάξτε το.

Και τα σχόλια

-  Kyprianos Christodoulides : Καλώς. Περιμένετε άλλα 100 χρόνια, όταν όλα τά πατριαρχεία, "παραποιούμενα θεοσέβεια καί αλλοτριούμενα τού χαρίσματος", θά κάνουν σύνοδο, γιά νά θεσμοθετήσουν πανηγυρικά τήν υποταγή τής Ορθοδοξίας στήν οικονομία - από κάθε άποψη - τών Σιωνιστών.

 Το Πατριαρχείο Μόσχας ξεκίνησε. Διορθώνει κι αυτό τό Σύμβολο Πίστεως. Δέν θά λέμε " μία αγία, καθολική και Αποστολική εκκλησία". Θά λέμε "μία αγία, οικουμενική" κλπ. Εκκλησία.

 Γιατί δέν συνιστούν οι πατέρες τής οικονομίας το παράδειγμα τής Παραβολής τού οικονόμου τής αδικίας, τόν όποιο επήνεσε ο Κύριος; Γιατί οι παλαιοημερολογίτες, παρά τις αντικανονικοτητες τών συνόδων πού έφτιαξαν, δεν αντιμετωπίζονται μέ τό ίδιο πνεύμα οικονομίας καί φρικιούν, οι την οικονομία επικαλούμενοι πατέρες, όταν γίνεται λόγος περί αυτών; Το ακόμη χειρότερο, προτιμούν να συμπορεύονται με καταδικασμένους αιρετικούς, αλλά και με αλλόθρησκους !

Σημειώνω, το σχόλιο αυτό, συνέχεια προηγουμένου, δεν δημοσιεύθηκε στο ιστολόγιο (katanixis/katihisis) των πατέρων της οικονομίας, το οποίο τώρα επαινεί ο κ. Π. Νούνης. Και τί έγραφα ; Ιδού :

[ sofia spyrou : Ή "ομάδα της οικονομίας " εμπνέεται από την ακρίβεια του γέροντα π.Νικόλαο Μανωλη και καθόλου δεν εφησυχαζει , μην ανησυχειτε . Ο π.Νικόλαος ξέρει να εργάζεται μυστικά στις ψυχές μας ,να μας πληροφορεί, να μας χαριτωνει χωρίς αφενός να μας πιέζει και οικονομωντας αφετερου τους αρχάριους. Υπάρχουν στο πετραχειλι του πνευματικα παιδιά του από 25 ετιας και άλλα φετεινα ή γενικά πιο καινούρια.Υπάρχουν αυτοί που έχουν καθημερινότητα μαζί του κι αυτοί που τον γνώρισαν εκ του διαδικτύου . Δεν νομίζετε ότι η οικονομία είναι κάτι το αυτονόητο ;]

-:- Απάντηση ΚΧ. (Δεν κράτησα, αυτό που κατέθεσα). Ασφαλώς και αυτονόητη η οικονομία, όπως αυτονόητο είναι ότι η ακρίβεια είναι το όλον και η οικονομία το επί μέρους. Η οικονομία αποτελεί την εξατομίκευση, μπορούμε να πούμε, της ακριβείας, αφού κανείς από εμάς δεν μπορεί να τηρεί την ακρίβεια κατά το όλον. Εδώ όμως το διακύβευμα είναι το όλον της Πίστεως, στο οποίο, ως γνωστόν, δεν χωρεί συγκατάβαση. Δεν είναι το μέρος. Δεν είναι οι λογισμοί του καθενός από εμάς στα θεολογικά και στα ιεροκανονικά της πίστεως. Άλλο το επί μέρους, έτερο το καθ΄ όλου. Άλλο να απέχεις από την κοινωνία με αιρετικό, έτερο να μετέχεις και στό "σώμα Χριστού" ( μεταλάβετε, πηγής αθανάτου γεύσασθε) και στό σώμα αλλόθρησκων και αιρετικών δαιμόνων. Οι αιρετικοί οικουμενιστές μετά των καινοτόμων αντιοικουμενιστών αυτό δεν κάνουν ;

Σε υστερόγραφο
Για να μη νομισθεί ότι αδικώ εκείνους που με απορρίπτουν και κάποτε με φιλοξενούν, τελικά, τα σχόλια στο ιστολόγιο katanixis/katihisis δημοσιεύθηκαν και ήταν :

1) Kyprianos Christodoulides15 Απριλίου 2017 - 10:20 π.μ. 
Η ακρίβεια είναι τό όλον, η οικονομία τό επί μέρους. Είναι η εξατομίκευση της ακρίβειας σέ επί μέρους ζητήματα, που αφορούν μεμονωμένα περιστατικά τών πιστών. Η οικονομία ουδέποτε υποκαθιστά τήν ακρίβεια. Τό προκείμενο ζήτημα, άν πάρει έκταση χρόνου​, πώς θά διευθετηθεί διά τής οικονομίας; Αυτό ζητώ καί ζήτησα νά μάθω από τούς πατέρες τής οικονομίας καί καθόλου δέν τούς ειρωνεύομαι.

2) Kyprianos Christodoulides15 Απριλίου 2017 - 10:37 π.μ. 
Καί σέ υστερόγραφο, γιατί δέν συνιστούν οι πατέρες τής οικονομίας το παράδειγμα τής Παραβολής τού οικονόμου τής αδικίας, τόν όποιο επαίνεσε ο Κύριος; Γιατί οι παλαιοημερολογίτες, παρά τις αντικανονικοτητες τών συνόδων πού έφτιαξαν, δεν αντιμετωπίζονται μέ τό ίδιο πνεύμα οικονομίας καί φρικιουν, οι την οικονομία επικαλούμενοι πατέρες, όταν γίνεται λόγος περί αυτών;

ΕΓΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΥΠΟΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ 4/4/2017ΨΗΦΙΣΜΑ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ «ΕΠΟΜΕΝΟΙ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΑΣΙ»

Ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι αὐτός, ὁ ὁποῖος διαχρονικά διαφυλάσσει τὴν ἀκεραιότητα τῆς πίστεως καὶ τῶν δογμάτων. Εἶναι αὐτός, ποὺ ἀποδέχεται ἤ ἀπορρίπτει τὶς γενόμενες συνόδους. Κατὰ τὸν Ἅγιο Μάξιμο “Τὰς γενομένας συνόδους, ἡ εὐσεβὴς πίστις κυροῖ” καὶ πάλιν, “ἡ τῶν δογμάτων ὀρθότης κρίνει τὰς συνόδους” καὶ ὀφείλουν, “νὰ εἶναι πάντα τὰ ἐκτιθέμενα παρ᾽αὐτῶν δόγματα καὶ οἱ κανόνες, ὀρθόδοξα, εὐσεβῆ καὶ σύμφωνα ταῖς Θείαις Γραφαῖς, ἢ ταῖς προλαβούσαις Οἰκουμενικαῖς συνόδοις.” Γι’ αὐτὸν τὸν λόγο, ὡς πιστὰ μέλη τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις Πατράσι:

1ον) Καταδικάζουμε καὶ ἀπορρίπτουμε τὸν Οἰκουμενισμό, τὸν διαχριστιανικὸ καὶ διαθρησκειακὸ συγκρητισμὸ ὡς παναίρεση, κατὰ τὸν εὔστοχο χαρακτηρισμὸ τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς, καὶ ἄλλων Ἁγίων Γερόντων καὶ ἐπιφανῶν θεολόγων.

2ον) Καταδικάζουμε καὶ ἀπορρίπτουμε τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν, ὡς Παγκόσμιον Συμβούλιο αἱρέσεων καὶ διακηρύσσουμε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ μοναδικὸς Σωτῆρας καὶ Λυτρωτής, δὲν ὑπάρχει πουθενὰ ἀλλοῦ ἡ σωτηρία καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὴν ὁποία ἵδρυσε, ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Ἐκτὸς αὐτῆς ὅλα τὰ ἄλλα εἶναι πλάνη τοῦ Σατανᾶ, αἱρέσεις καὶ σχίσματα.

3ον) Δὲν ἀποδεχόμαστε τὴν γενόμενη σύνοδο ἐν τῇ νήσῳ Κρήτη καὶ τὴν ἀπορρίπτουμε ὡς ψευδοσύνοδο, διότι νομιμοποιεῖ ὡς ἐκκλησιαστικὴ διδασκαλία πλέον, τὴν αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τὰ παρελκόμενα αὐτῆς, δηλαδὴ τὴν Μεταπατερικὴ καὶ Βαπτισματικὴ θεολογία, θεωρία περὶ προσώπου καὶ περὶ πρωτείου εἰς τὴν Ἐκκλησία καὶ εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα (τοῦ Μητροπολίτου Περγάμου Ἰωάννου Ζηζιούλα), καταλύει τὸν Συνοδικὸ Θεσμό, νομιμοποιεῖ τὶς αἱρέσεις ὡς «Ἐκκλησίες» ἔχοντες τὴν αὐτὴν χάριν μὲ τὴν Ὀρθόδοξη, καταλύει τὴν νηστεία, καταργεῖ κανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδων, ἀποδέχεται καὶ νομιμοποιεῖ τὰ “ἄθεσμα συνοικέσια”, τουτέστιν τοὺς μεικτοὺς γάμους. Κατόπιν ὅλων τούτων, Διακόπτουμε τὴν κοινωνία μὲ τὸν Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖο, ὡς τὸν κύριο ἐμπνευστὴ τῆς Συνόδου, ἐκφραστὴ καὶ κήρυκα τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ μὲ τοὺς ἐπισκόπους ποὺ ἀποδέχονται τὴν σύνοδο τῆς Κρήτης ὡς Ὀρθόδοξη.
Κάνουμε χρήση τοῦ 10ου καὶ 31ου ἐκ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων, τοῦ 2ου τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου, τοῦ 33ου τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου, καθὼς καὶ τοῦ 15ου τῆς πρωτοδευτέρας Συνόδου ἐπὶ Ἁγίου Φωτίου τοῦ Μεγάλου, ἀκολουθώντας κατὰ πάντα τοὺς Ἁγίους Πατέρες, στὴν διάγνωση, ἀντιμετώπιση καὶ θεραπεία τῶν ἀναφυομένων αἱρέσεων.
Εἴμαστε συνοδοιπόροι καὶ συναγωνιστές μὲ ὅλους τοὺς ἱερεῖς, μοναχοὺς καὶ λαϊκοὺς ποὺ ἔκοψαν τὸ μνημόσυνο τῶν πατριαρχῶν καὶ ἐπισκόπων τους ποὺ ὑποστηρίζουν τὸν Οἰκουμενισμὸ καὶ δὲν καταδικάζουν τὴν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης, καὶ περιμένουμε καὶ τοὺς ἄλλους ἀδελφοὺς μας μὲ ὀρθόδοξο φρόνημα, ἀφοῦ ὡριμάσει μέσα τους ὁ καρπὸς τῆς ὁμολογίας καὶ τῆς ἀντίστασης, νὰ ἀκολουθήσουν, διακόπτοντας καὶ αὐτοὶ τὸ μνημόσυνο τῶν αἱρετικῶν οἰκουμενιστῶν.

Ὡς ἐκ τούτων, ζητᾶμε ἀπὸ τοὺς ἀπανταχοῦ Ἐπισκόπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας: Νά συγκροτηθεῖ Ὀρθόδοξη Σύνοδος καταδίκης τῶν ἀνωτέρω ἐκτεθέντων, πρὸς ἀποφυγὴ σχισμάτων καὶ διαιρέσεων τῶν πιστῶν. Διευκρινίζεται δὲ πρὸς πάντας, ὅτι ὁ διεξαγόμενος ἐκκλησιαστικὸς ἀγῶνας ἔχει σωτηριολογικὸ χαρακτῆρα, μὲ τὸν ὁποῖον ἐμμένουμε πιστοὶ στὴν ἐκκλησιολογία τῆς ὀρθοδόξου πατερικῆς παραδόσεως καὶ ἕνεκα τούτου, ἐντὸς τοῦ Σώματος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.
Δὲν μνημονεύουμε ἕτερον ἐπίσκοπον, δὲν προβαίνουμε εἰς σύστασιν ἑτέρας “ἐκκλησίας”, ἄπαγε τῆς βλασφημίας, οὔτε προσχωροῦμε σὲ καμμία παράταξη.
Μένουμε ἁπλὰ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ. Μένουμε πιστοὶ εἰς τό Σύμβολον τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ ὁμολογοῦμε ὅ,τι παραλάβαμε, τὴν διαχρονικὴ ἁγιοπατερικὴ σωτήριο ἀλήθεια. Ὅ,τι ἄλλο κυκλοφορήσει εἰς βάρος μας θὰ ἀποτελεῖ μία, δαιμονικῆς ἔμπνευσης, συκοφαντία. Τέλος, ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις πατράσι, ἐπαναλαμβάνομεν καὶ ἐμεῖς σήμερον τὸν ὅρο τῆς 7ης Οἰκουμενικῆς συνόδου καὶ λέγομεν:
« Οἱ Προφῆται ὡς εἶδον, οἱ Ἀπόστολοι ὡς ἐδίδαξαν, ἡ Ἐκκλησία ὡς παρέλαβεν, οἱ Διδάσκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν, ἡ Οἰκουμένη ὡς συμπεφώνηκεν, ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν, ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται, τό ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται, ἡ σοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο, ὁ Χριστός ὡς ἐβράβευσεν, οὕτω φρονοῦμεν, οὕτω λαλοῦμεν, οὕτω κηρύσσομεν Χριστόν τόν ἀληθινόν Θεόν ἡμῶν». ΑΜΗΝ.

Διακοπή μνημοσύνου επισκόπου και εκκλησιασμός με "κοινωνῶν ἀκοινωνήτω"

13/04/2017 - Βλέπε σχόλια

Τό ερώτημα αυτό κατατέθηκε στο ιστολόγιο katanixis (https://katanixis.blogspot.gr/2017/04/2017_88.html) καί αφορούσε στό δεύτερο απολογητικό βίντεο που αναρτήθηκε. Ο π. Θεόδωρος Ζήσης καί οι συν αυτώ, έδωσαν περισσότερες εξηγήσεις για τήν άρνηση συμμετοχής τους στήν ημερίδα καταδίκης του οικουμενισμού, το βάρος της οποίας ανέλαβαν αποκλειστικά οι αγιορείτες πατέρες : π. Χαρίτων, π. Σάββας και π. Επιφάνειος.

Σχόλιο κχ.
Ερώτηση : Θα επιθυμούσα κάποιος από τους πατέρες της οικονομίας, δηλαδή τής παραίνεσης νά εκκλησιάζονται οι πιστοί εκεί όπου μνημονεύονται οι αμνημόνευτοι επίσκοποι, να μού απαντήσει σέ τούτο : Νομίζει, ή νομίζουν, ότι όταν έχουν εθιστεί οι πιστοί στην συμμετοχή τους σε αυτού τού είδους τόν εκκλησιασμό, θά τόν διακόψουν, όταν η ομάδα τής οικονομίας τους συστήσει να σταματήσουν ; Και αν διακόψουν τήν κοινωνία με τούς ακοινώνητους επισκόπους, δεν θα υπάρξει πρόβλημα τού τύπου "πού θά εκκλησιάζονται", "πού θά κοινωνούν" οι πιστοί; Πώς θά λύσουν αυτό το ποιμαντικό πρόβλημα;

Το βίντεο εδώ  https://youtu.be/KJaCCkuH-_0

Νεορθόδοξο νεοημερολογητικό θράσος

- Ένας έγραψε :
Μαυρα μεσανυχτα εχεις "brother"! Ολοι οι ετεροδοξοι ειναι σχισματικοι οπως και μερικοι παλαιοημερολογητες, οσοι εχουν Αποστολικη διαδοχη! Οι υπολοιποι παλαιοημερολογητες ειναι ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΕΝΟΙ σαν ψευτο-επισκοποι χωρις διαδοχη! Καλη Ανασταση και ο Θεος να σας δινει φωτιση να δειτε τον γλιστερο δρομο που περπατατε!

- Και ένας άλλος απάντησε :
Ποιος έχει "μαύρα μεσάνυχτα" ; Οι παλαιοημερολογίτες ή εσείς, που δεχθήκατε την ψευδοσύνοδο του 1923 κατόπιν αυστηρού αιτήματος της Μασονίας (δόγμα το "ανήκομεν εις την Δύσιν") και των όπισθεν αυτών κρυπτομένων Σιωνιστών ; Εσείς γίνατε οι νεροκουβαλητές του Σιωνισμού και κατηγορείτε τους παλαιοημερολογίτες ;

Πρωτοφανής η αναίδεια, απαράμιλλο το θράσος, αβυθομέτρητη η άγνοιά σας. Δεν βλέπετε ότι σήμερα, η "ομπρέλλα" του Σιωνισμού στεγάζει όχι μόνο όλες τις αιρέσεις, αλλά και κάθε περί θεού εθελοθρησκεία και δοξασία. Ο θεός τους είναι η ανώτερη συμπαντική οντότητα και αυτήν υπηρετείτε εσείς οι νεοημερολογίτες. Να την χαιρόσαστε. Τα αναθέματα εσάς βαρύνουν και όχι τους παλαιοημερολογίτες.

Συνέχεια στο Θέμα «Το προφίλ της νέας μας πνευματικότητας»

Τα όσα ακολούθησαν στο ιστολόγιο «Τρελογιάννης», το οποίο δημοσίευσε το αρχικό (εν συντομία) σχόλιο του γράφοντος, είχαν ως εξής :

- Ανώνυμος είπε... Κύριε Κύπριανέ , μέ όλο τον σεβασμό που έχω σέ κάθε παραδοσιακό άνθρωπο , τελικά τίνος είναι αυτά τά λόγια ; Καί άν είναι ..... τι σχέση μπορεί να έχουν μέ το εδώ πνεύμα ; Εδώ ΄΄μπαινοβγαίνουμε ΄΄ και δέν συναντήσαμε αυτό το πνεύμα που περιγράφετε , τί ακριβώς θέλετε να πείτε ; Ανεξάρτητα μέ τό ποιός το είπε που ειλικρινά αγνοώ , μία διατύπωση κάπως ποιητική μπορεί να έχει διαφορετικές αναγνώσεις ....εμένα φερ'ειπείν μου λέει οτι η ποιότητα της λειτουργικής και πνευματικής μας ζωής μετριέται μέ την χαρά μέ την οποία μετέχουμε σέ αυτήν Η χαρά ειναι άλλωστε το κριτήριο της μετοχής μας σέ ......άς μήν λέμε παχιά λόγια ....ίσως είναι και βλάσφημα τά παχιά λόγια ...Μία άλλη ανάγνωση, που είναι καί πλησιέστερη προς τον τίτλο του άρθρου έιναι, οτι χάθηκε η ποιότητα μιάς ανέορτης και πεζής ζωής χωρίς την χαρά της Κυριακής και της γιορτής για το περισσότερο μέρος του λαού μας Είναι ψέμα αυτό ; Γιατί να έχει αυτή την έννοια που μας περιγράφετε; Αποκλείεται αυτός που το είπε, να το είχε πάρει και αυτός από αλλού ,ένα είδος δηλαδή σάν τις ελληνικές λέξεις που ξενιτεύτηκαν και τις εισαγάγαμε πάλι εξευρωπαϊσμένες πλέον ; Αμαρτωλοί άνθρωποι μπορεί να είμαστε , αλλά δέν νομίζω οτι εδω λατρεύεται το πνεύμα που περιγράφετε .....εμείς τουλάχιστον δέν έχουμε εισπράξει κάτι τέτοιο .....

-  ΤΡΕΛΟ-ΓΙΑΝΝΗΣ είπε... Με αφορμή το «σχόλιο» του Kyprianos Christodoulides ας πούμε και ένα λογισμό που καιρό μας προβληματίζει ,γιατί στο χώρο των παραδοσιακών πιστών επικρατεί αυτή η απίστευτα αυθαίρετη λογική και έντονη κριτική σε ότι οι ίδιοι δείχνει να μην αντιλαμβάνονται;
Και δίνουμε και λαβές στον κάθε οικουμενιστή να λέει και δικαίως τα δικά του…
Διότι αν σε σκέψεις ποιητικές βάζει στο «στόμα του ποιητή» πράματα που δεν εννοεί ,πως θα πείσεις κάποιον καλοπροαίρετο που είναι σε πλάνη για την πλάνη του ;
Η τραγικότητα των «παραδοσιακών!»

- Kyprianos Christodoulides είπε... Η τραγικότητα των «παραδοσιακών!» και η ιλαρότητα των προοδευτικών !! Ω, τί θαυμάσια εικόνα, να βλέπεις τον "Τιτανικό" να βουλιάζει και η ορχήστρα να εξακολουθεί να παίζει μουσική !!!
Ευχαριστώ για την δημοσίευση του σχολίου.

-  Ανώνυμος είπε..."...Εκτιμώ κάποιον σημαίνει ότι τον αποδέχομαι και του αναγνωρίζω το δικαίωμα ύπαρξης,σκέψης και δράσης. Αυτό δεν σημαίνει πως πρέπει πάντα να συμφωνώ με τις ιδέες του ή να επικροτώ όλες τις πράξεις του, μπορώ βέβαια να διαφωνώ χωρίς απαραίτητα να παύει η εκτίμησή μου γι' αυτόν και χωρίς βέβαια ακούσια ή εκούσια, να διαστρεβλώνω τα λόγια του....

Η ΦΙΛΙΑ είναι κάτι περισσότερο από μια απλή εκτίμηση. Οι πραγματικοί φίλοι είναι δεμένοι μεταξύ τους με μια άρρηκτη και πολύ δυνατή αγάπη...
Η ΑΓΑΠΗ, που είναι ανεκτίμητο θεικό δώρο, πρέπει να απευθύνεται πρώτιστα στον θεό , στους συνανθρώπους, χωρίς καμιά διάκριση και γενικά σ' όλα τα πλάσματα του θεού, έμψυχα, άψυχα και πνευματικά.
Ο ΕΡΩΤΑΣ είναι η κορωνίδα της αγάπης. Και υπάρχουν έρωτες και "έρωτες". Έρωτες καλοί και κακοί. Όταν αισθανόμαστε έρωτα μπορούμε να θυσιάσουμε ακόμα και τη ζωή μας για την Πατρίδα, την Πίστη, την Οικογένεια. Γενικά, ο έρωτας είναι η μεγάλη, η ανεξάντλητη αγάπη και αφοσίωση. Και για κάθε τι για το οποίο αισθανόμαστε έρωτα θα το δούμε να ευδοκιμεί σαν αποτέλεσμα της αδιάκοπης φροντίδας μας. Δυστυχώς,υπάρχουν και κακοί έρωτες, όπως αυτός της αχαλίνωτης απόλαυσης της αμαρτίας, του πλούτου, της πολυτέλειας..."
Η ΧΑΡΑ της ΓΙΟΡΤΗΣ στο άρθρο, αφορά αποκλειστικά τον έρωτα χωρίς εισαγωγικά.
..και για όποιον ενδιαφέρεται για την πηγή, όλα αυτά τα γράφει ένας γέρων- όχι δεν είναι αυτός του τρελλογιάννη- που τα άσπρα του μαλλιά και τα χρυσά του μάτια, κυρίως όμως το χαμόγελό του, προδίδουν το μυστικό της ΕΥΤΥΧΙΑΣ του : αιώνια ερωτευμένος με τη ζωή..

-  Ανώνυμος είπε.....και πίστεψε με, κύριε Κυπριανέ, στον ίδιο τον τιτανικό αν ήταν μέσα την ώρα που βούλιαζε, θα εξακολουθούσε να έχει την ίδια ιλαρότητα στο πρόσωπό-όπως κι άλλοι του είδους του-παίζοντας μουσική στη φυσαρμόνικά του, την ώρα που άλλοι θερμόαιμοι χριστιανοί-όπως κι άλλοι του είδους τους- θα προσπαθούσαν με κάθε μέσο να σώσουν το τομάρι τους με την τραγικότητα να διαγράφεται στα πρόσωπά τους. καληνύκτα σας

-  Kyprianos Christodoulides είπε... «Η ΧΑΡΑ της ΓΙΟΡΤΗΣ στο άρθρο, αφορά αποκλειστικά τον έρωτα χωρίς εισαγωγικά ... και για όποιον ενδιαφέρεται για την πηγή, όλα αυτά τα γράφει ένας γέρων- όχι δεν είναι αυτός του τρελλογιάννη- που τα άσπρα του μαλλιά και τα χρυσά του μάτια, κυρίως όμως το χαμόγελό του, προδίδουν το μυστικό της ΕΥΤΥΧΙΑΣ του : αιώνια ερωτευμένος με τη ζωή..»

 Το έχω γράψει και θα το ξαναγράψω : «Όσοι έζησαν τον πόθο Χριστού, όσοι μίλησαν και έγραψαν για θείο έρωτα, τον γνώρισαν στις ερημιές, σε σκήτες απορρωγότων ορέων. Αυτό ήταν το θέλγητρο της δικής τους απαθούς ερωτικής σχέσης.» ( Βλέπε σχόλια http://opaidagogos.blogspot.gr/2016/02/blog-post_25.html )

Όποιος έχει καθαρή την καρδία, ορά την θεωρία του αγίου Θεού («Μακάριοι οἱ καθαροί τῇ καρδίᾳ ὅτι αὐτοί τόν Θεόν ὄψονται»), βλέπει την αγάπη, και ο άγιος Θεός έμπρακτα ενεργεί και του χαρίζει τον απαθή θείο έρωτα. Θεωρία η αγάπη, πράξη ο έρωτας. Προϋπόθεση, η νήψη, η άσκηση, η ταπείνωση, η εγκατάλειψη του κόσμου, με δυο λόγια η περιτομή της καρδιάς εν πνεύματι ( : 29 ... περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι, οὐ γράμματι, Ρμ. β΄) .

Να ποιοι έζησαν, πώς έζησαν, και τελικά αξιώθηκαν να μιλήσουν για (θείο) έρωτα, για την απερίγραπτη χαρά της Γιορτής. Άλλη δεν υπάρχει.
Γράφω πάντα τη γνώμη μου . Ίσως και τη γνώμη ενός παραδοσιακού - διασωθέντος από το ναυάγιο του "Τιτανικού".
Καλή Ανάσταση

Η τυφλή αρθρογραφία

Το σχόλιο δεν αφορά το ιστολόγιό σας. Απευθύνεται στην πηγή του δημοσιεύματος 

dimokratianews, 10.04.2017

«Στην Ελλάδα, στην Ευρώπη, στις ΗΠΑ, στο σύνολο του δυτικού κόσμου, επείγει να ακολουθηθεί ο μόνος δρόμος σωτηρίας, αν θέλουμε ειλικρινά να ξεφύγουμε από τον εφιάλτη της επιβολής του ισλαμικού νόμου σε πλανητικό επίπεδο. Μαζί με τις ιδέες της παρακμής πρέπει να ξηλωθούν και από τις σημαντικές θέσεις ευθύνης οι προπαγανδιστές τους. Δολοφονούν τις κοινωνίες, ενώ υποκρίνονται ότι νοιάζονται…»

κχ
Και ποιοί είναι αυτοί οι προπαγανδιστές ; Κάτω από ποιο όνομα στεγάζονται. Μοιάζει το παραπάνω άρθρο με "τυφλό χτύπημα", όπως αυτά που κάνουν οι ισλαμιστές. Οι δράστες όμως έχουν ένα όνομα, κάτω από το οποίο διαπράττουν τα (τυφλά κατ΄ αγνώστων) εγκλήματά τους. Και οι τρομοκράτες ξέρουμε τί όνομα έχουν και ποια η στέγη τους . Είναι το Ισλάμ .

Οι άλλοι που πρέπει να ξηλώθούν, που δολοφονούν κοινωνίες, όνομα δεν έχουν ; Ή μήπως είναι αρκετή η γενικολογία του "δυτικού κόσμου" ; Ποιοι κυβερνούν αυτόν τον "δυτικό κόσμο" ; Δεν είναι οι Σιωνιστές και η συναφής ιδεολογία τους ; Γιατί το αποσιωπά ο αρθρογράφος ;

Το σχόλιο, βέβαια, δεν θα δημοσιευθεί, όπως πολλά άλλα. Δεν πειράζει, υπάρχει το διδίκτυο για τους μοναχικούς σχολιαστές. Κάτι είναι κι αυτό.

Το προφίλ της νέας μας πνευματικότητας

Για το νεορθόδοξο ιστολόγιο "Τρελογιάννης" το σχόλιο . Ειδικά σε αυτό : « Από τότε που πάψαμε να "μετράμε την ποιότητα της ζωής με την χαρά της Γιορτής…" »

Σχόλιο Κυπριανός Χ.
Γιατί δεν μας λέτε τίνος λόγια είναι τα εντός εισαγωγικών ( « ... » ) και ακόμη, γιατί δεν προσδιορίζετε ποιά είναι αυτή «η χαρά της Γιορτής» ; Θα μας το πείτε ή να το γράψω εγώ ; Να γράψω ότι η "χαρά της γιορτής" είναι ο προτεινόμενος σεξουαλικός έρωτας - ευσεβώς λεγόμενος και "μανικός" - με εναλλασσόμενους συντρόφους λες και είναι κοστούμι ;

Όντως θλιβερό ! Τι να γράψεις για την Μεγάλη Εβδομάδα όταν η ζωή σου πνίγεται σε μια μικρή πεζότητα. Πώς να προσεγγίσεις τα Μεγάλα όταν νιώθεις τόσο μικρός; Πώς να μιλήσεις για την όντως χαρά, όταν αυτή, η δική σου, είναι τόσο βραχείας διάρκειας και με προφυλάξεις ;

Αυτοί που φιλοτέχνησαν το προφίλ της νέας μας πνευματικότητας, που σήκωσαν το Σταυρό της αγάπης, έπεσαν μέσα στο λάκκο του έρωτα που άνοιξαν . Έπαιξαν και έχασαν . Σήμανε η ώρα να τους ξεχάσουμε .

Λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, Φωτοδότα, και σώσον με

Στο ιστολόγιο "Αντέχουμε ..." διάβασα μια ανάλυση για το τροπάριο του Νυμφίου. Ειδικότερα, «Τον νυμφώνα Σου βλέπω, Σωτήρ μου, κεκοσμημένον, και ένδυμα ουκ έχω, ίνα εισέλθω εν αυτώ. Λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, Φωτοδότα, και σώσον με». Έγραψα ένα σχόλιο που δεν δημοσιεύθηκε, απόρησα και έγραψα ένα δεύτερο . Παραδόξως, η θρησκευτική ορθότης των νεοορθοδόξων δεν με συμπαθεί και δεν γνωρίζω τον ή τους λόγους. Το δεύτερο σχόλιο ήταν :

Μήπως μπορείτε να μου πείτε τί το ανάρμοστο ή έστω θεολογικά άτοπο βρήκατε στο σχόλιο του γράφοντος και δεν το δημοσιεύσατε ; Σας έγραψα ότι "η στολή της ψυχής", που ζητά ο ψαλμωδός ή υμνογράφος στο γνωστό τροπάριο : " ... Λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, Φωτοδότα, και σώσον με", είναι το χοϊκό (και έκπτωτο) σώμα μας με την χοϊκή ( και αμαυρωθείσα ) ψυχή. Αυτό ζητά να λαμπρυνθεί, να γίνει αγιοπνευματικό, να γίνει πνευματοφόρο, καθώς ήταν ψυχή τε και σώματι πρό της πτώσεως . Συνεπικουρεί προς τούτο και ο απ. Παύλος με το "καὶ καθὼς ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ, φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου." (1Κρ. ιε΄ 49).

Ποιο το άτοπο ή ασεβές ; Αν ο αρθρογράφος Θ. Ι. Ρηγινιώτης διαφωνεί, ας με διορθώσει ή ας μου δώσει να καταλάβω καλύτερα, εγώ και άλλοι, αυτό που εκείνος έγραψε : «Εδώ λοιπόν ο ποιητής του τροπαρίου παρακαλεί το Χριστό να τον βοηθήσει να γίνει λαμπερή η ψυχή του, να τη «φορέσει» (ως το καταλληλότερο ένδυμα) και να μπορέσει να μπει στο γλέντι του γάμου, δηλ. στον παράδεισο.».

Ποιο είναι αυτό το ένδυμα ψυχής, που καλούμαστε να φορέσουμε πάνω στην ψυχή που μας δόθηκε και όλοι έχουμε ; Δεν είναι το σώμα μας ; Δεν αφθαρτίζει η Ανάσταση του Κυρίου τα χοϊκά, θνητά και φθαρτά, σώματά μας ;

Ησαΐας, Κεφάλαιο 26

Τῌ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ᾄσονται τὸ ᾆσμα τοῦτο ἐπὶ γῆς ᾿Ιούδα· ἰδοὺ πόλις ἰσχυρά, καὶ σωτήριον ἡμῶν θήσει τεῖχος καὶ περίτειχος. 2 ἀνοίξατε πύλας, εἰσελθέτω λαὸς φυλάσσων δικαιοσύνην καὶ φυλάσσων ἀλήθειαν, 3 ἀντιλαμβανόμενος ἀληθείας καὶ φυλάσσων εἰρήνην. ὅτι ἐπὶ σοὶ ἐλπίδι 4 ἤλπισαν, Κύριε, ἕως τοῦ αἰῶνος, ὁ Θεὸς ὁ μέγας, ὁ αἰώνιος, 5 ὃς ταπεινώσας κατήγαγες τοὺς ἐνοικοῦντας ἐν ὑψηλοῖς· πόλεις ὀχυρὰς καταβαλεῖς καὶ κατάξεις ἕως ἐδάφους, 6 καὶ πατήσουσιν αὐτοὺς πόδες πρᾳέων καὶ ταπεινῶν. 7 ὁδὸς εὐσεβῶν εὐθεῖα ἐγένετο, καὶ παρεσκευασμένη ἡ ὁδὸς τῶν εὐσεβῶν. 8 ἡ γὰρ ὁδὸς Κυρίου κρίσις· ἠλπίσαμεν ἐπὶ τῷ ὀνόματί σου καὶ ἐπὶ τῇ μνείᾳ, 9 ᾗ ἐπιθυμεῖ ἡ ψυχὴ ἡμῶν. ἐκ νυκτὸς ὀρθρίζει τὸ πνεῦμα μου πρός σε, ὁ Θεός, διότι φῶς τὰ προστάγματά σου ἐπὶ τῆς γῆς. δικαιοσύνην μάθετε, οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς. 10 πέπαυται γὰρ ὁ ἀσεβής· πᾶς ὃς οὐ μὴ μάθῃ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς, ἀλήθειαν οὐ μὴ ποιήσει· ἀρθήτω ὁ ἀσεβής, ἵνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν Κυρίου. 11 Κύριε, ὑψηλός σου ὁ βραχίων, καὶ οὐκ ᾔδεισαν, γνόντες δὲ αἰσχυνθήσονται. ζῆλος λήψεται λαὸν ἀπαίδευτον, καὶ νῦν πῦρ τοὺς ὑπεναντίους ἔδεται. 12 Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, εἰρήνην δὸς ἡμῖν, πάντα γὰρ ἀπέδωκας ἡμῖν. 13 Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, κτῆσαι ἡμᾶς, Κύριε, ἐκτός σου ἄλλον οὐκ οἴδαμεν, τὸ ὄνομά σου ὀνομάζομεν. 14 οἱ δὲ νεκροὶ ζωὴν οὐ μὴ ἴδωσιν, οὐδὲ ἰατροὶ οὐ μὴ ἀναστήσουσι· διὰ τοῦτο ἐπήγαγες καὶ ἀπώλεσας καὶ ᾖρας πᾶν ἄρσεν αὐτῶν. 15 πρόσθες αὐτοῖς κακά, Κύριε, πρόσθες κακὰ τοῖς ἐνδόξοις τῆς γῆς. 16 Κύριε, ἐν θλίψει ἐμνήσθην σου, ἐν θλίψει μικρᾷ ἡ παιδεία σου ἡμῖν. 17 καὶ ὡς ἡ ὠδίνουσα ἐγγίζει τοῦ τεκεῖν καὶ ἐπὶ τῇ ὠδῖνι αὐτῆς ἐκέκραξεν, οὕτως ἐγενήθημεν τῷ ἀγαπητῷ σου διὰ τὸν φόβον σου, Κύριε. 18 ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν καὶ ὠδινήσαμεν καὶ ἐτέκομεν· πνεῦμα σωτηρίας σου ἐποιήσαμεν ἐπὶ τῆς γῆς, οὐ πεσούμεθα, ἀλλὰ πεσοῦνται πάντες οἱ ἐνοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς. 19 ἀναστήσονται οἱ νεκροί, καὶ ἐγερθήσονται οἱ ἐν τοῖς μνημείοις, καὶ εὐφρανθήσονται οἱ ἐν τῇ γῇ· ἡ γὰρ δρόσος ἡ παρὰ σοῦ ἴαμα αὐτοῖς ἐστιν, ἡ δὲ γῆ τῶν ἀσεβῶν πεσεῖται. 20 βάδιζε, λαός μου, εἴσελθε εἰς τὰ ταμιεῖά σου, ἀπόκλεισον τὴν θύραν σου, ἀποκρύβηθι μικρὸν ὅσον ὅσον, ἕως ἂν παρέλθῃ ἡ ὀργὴ Κυρίου· 21 ἰδοὺ γὰρ Κύριος ἀπὸ τοῦ ἁγίου ἐπάγει τὴν ὀργὴν ἐπὶ τοὺς ἐνοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ ἀνακαλύψει ἡ γῆ τὸ αἷμα αὐτῆς καὶ οὐ κατακαλύψει τοὺς ἀνῃρημένους ἐπ᾿ αὐτῆς.

Σχόλιο

Άραγε, οι της σεπτής και επίσημης κρατικής Εκκλησίας, του «ανήκομεν εις την Δύσιν», αυτό το Κεφάλαιο το έχουν μελετήσει ; «10 πέπαυται γὰρ ὁ ἀσεβής· πᾶς ὃς οὐ μὴ μάθῃ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς, ἀλήθειαν οὐ μὴ ποιήσει· ἀρθήτω ὁ ἀσεβής, ἵνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν Κυρίου.» . Αυτό το πρόσεξαν ; Και πώς, σε λίγες μέρες, θα μας πουν «2 ἀνοίξατε πύλας, εἰσελθέτω λαὸς φυλάσσων δικαιοσύνην καὶ φυλάσσων ἀλήθειαν» ;

«7 ὁδὸς εὐσεβῶν εὐθεῖα ἐγένετο, καὶ παρεσκευασμένη ἡ ὁδὸς τῶν εὐσεβῶν.». Και αυτό πώς το εξηγούν ; Με το να βγάζουν από πάνω τους το Σταυρό και να πηγαίνουν σαν επισκέπτες στους λαθροπρόσφυγες, προκειμένου να μη τους θίξουν την ευσέβειά τους στο Ισλάμ, και να τους κάνουν μνημόσυνα ; Επειδή θέλουν να δείξουν σε όλους, ότι σέβονται όλες τις θρησκείες ; Τους το ζήτησε κανείς ; Αν ναι, να μας πουν ποιοι είναι αυτοί ; Ή μήπως τους το ζήτησε ο Κύριος ;

Είμαι περίεργος, τί απάντηση θα έδιναν, αν ένας σύγχρονος νομικός, όπως εκείνος που αναφέρεται στη σχετική Ευαγγελική περικοπή, τους ρωτούσε : "Διδάσκαλοι, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω;", τί θα του απαντούσαν ; Την απάντηση που έδωσε ο Κύριος ή μήπως αυτή που μας γράφει στην Α΄ Καθολική Επιστολή ο Ευαγγελιστής Ιωάννης :

«2 ἐν τούτῳ γινώσκετε τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ· πᾶν πνεῦμα ὃ ὁμολογεῖ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα, ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστι· 3 καὶ πᾶν πνεῦμα ὃ μὴ ὁμολογεῖ τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα, ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔστι· καὶ τοῦτό ἐστι τὸ τοῦ ἀντιχρίστου, ὃ ἀκηκόατε ὅτι ἔρχεται, καὶ νῦν ἐν τῷ κόσμῳ ἐστὶν ἤδη.» (δ΄) ;

Μεγαλύτερη εντολή από την ομολογία αυτή ( : Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα ) υπάρχει ; Αυτονόητο, ότι δεν αναιρείται η απάντηση του Κυρίου προς τον δόλιο νομικό, όπως επίσης, ότι πολλοί αντίχριστοι προφασίζονται την ομολογία αυτή προς εφαρμογή των καταχθόνιων σχεδίων τους. Κατ΄ αυτούς η συμπαντική οντότης είναι η πηγή της αγάπη ! Η ανυπόστατη και απρόσωπη αγάπη, όπως και η οντότητα ( τι είδους οντότητα ; ) του Σύμπαντος .
... ... ...
«20 βάδιζε, λαός μου, εἴσελθε εἰς τὰ ταμιεῖά σου, ἀπόκλεισον τὴν θύραν σου, ἀποκρύβηθι μικρὸν ὅσον ὅσον, ἕως ἂν παρέλθῃ ἡ ὀργὴ Κυρίου·». Αμήν .

Απάντηση του Π/πρεσβύτερου Ν. Μανώλη σε σχόλιο - όχι του γράφοντος - σχετικό με το άρθρο (katihisis blogspot) « Προτείνουμε και την κανονική οικονομία για να αποφύγουμε τους παραλογισμούς»

- mike r, 8 Απριλίου 2017 - 1:24 π.μ.
....έστω και αν για κάποιους λόγους δεν έχουν κόψει το μνημόσυνο των αιρετιζόντων,.... Θα μπορούσε κάποιος να μου πεί 1-2 λόγους παρακαλώ ? Ειλικρινώς, θα με βοηθήσει.

- Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μανώλης, 8 Απριλίου 2017 - 8:25 π.μ.
Ο κυριότερος λόγος που μπορεί να υπάρχει είναι πως ίσως δεν ήρθε ακόμη Η Χάρις να πληροφορήσει την ιερατική του συνείδηση να επιλέξει ελεύθερα και αβίαστα τη διακοπή μνημοσύνου. Γιατί οι περισσότεροι νομίζουμε πως η απόφαση αυτήν είναι καθαρά και μόνο του ιδίου. Και είμαστε πάρα πολύ αυστηροί με όσους ακόμα δεν ετόλμησαν... Είμαστε έτσι γιατί δεν πιστεύουμε στην Ενέργεια του Θεού!

- Κυπριανός Χριστοδουλίδης (αδημοσίευτο, όπως και τα προηγούμενα)
Σχόλιο
... και συμπληρώνω αυτό που παραλείπει να γράψει ο π. Ν. Μανώλης. Δηλαδή, η Χάρις (σημ ενέργεια του Θεού) δεν μας έχει επισκεφθεί επειδή - πιστεύει (!) ο π. Ν. Μανώλης - πως (αυτό) ξεκινά από μια θεώρηση εγωιστική, φανατική και ιδιαζόντως ρατσιστική - με αποτέλεσμα (αυτό δικό μου) να γινόμαστε οι "ταλιμπάν" της Ορθοδοξίας, άλλως και "ζηλωτές χωρίς επίγνωση". Κάνει όμως λάθος και εδώ ο π. Ν. Μανώλης. Διότι η Χάρις μας επισκέπτεται όταν έχουμε ορθή την θεωρία Χριστού, οπότε εμπράκτως, και κατά το "πράξις θεωρίας επίβασις", τα έργα μας αποδεικνύονται αληθή και πληρέστατα εν Αγίω Πνεύματι. Όχι επαμφοτερίζοντα και αντιφάσκοντα, όπως συμβαίνει με όσους προσπαθούν να συμβιβάσουν τα ασυμβίβαστα λόγω (τί άλλο;) σχέσεων με αιρετικούς και αλλόθρησκους.
Δυστυχώς, αυτό δεν το απέφυγε η ομάς υπό τον π. Θεόδωρο Ζήση, η οποία προτίμησε την οικονομία σε βάρος της ακριβείας, φευ, για να προφυλάξει το ορθόδοξο (ποιο ορθόδοξο;) σώμα της Εκκλησίας. Αυτό όμως, η διάβρωση του εκκλησιαστικού σώματος, γίνεται εδώ και πολλά χρόνια και, να, πού καταντήσαμε : Στο Κολυμβάριο Κρήτης ! Δηλαδή, εκεί όπου θεσμικά δεχθήκαμε την καταβύθιση της Εκκλησίας στη δίνη του κυκλώνα των οικουμενιστών. Πάντως, ευτυχώς που υπάρχει και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και μας δίνει κουράγιο να συνεχίσουμε τον αγώνα, χωρίς να περιμένουμε να πιστέψουμε μετά θάνατον «στην Ενέργεια του Θεού» (sic).

Υστερόγραφο
1) Στα προηγούμενα σχόλια που δεν δημοσιεύσατε (δεν με πειράζει) εκ παραδρομής γράφω λάθος το όνομα του Π/πρεσβυτέρου Ν. Μανώλη. Έγραψα Μ. Μανώλης και του ζητώ συγγνώμη.

2) Είναι προφανές ότι δεν επιθυμείτε να συζητήσετε, έχοντας απέναντί σας ανθρώπους χωρίς τα απαραίτητα, όπως τα δικά σας, επιστημονικά διαπιστευτήρια : πανεπιστημιακούς τίτλους, συγγραφικό έργο και πολλά όμοια. Πάντως, αξίζει να θυμόσαστε αυτό που συχνά επικαλείστε : Ό,τι ο θεματοφύλαξ της πίστεως (θρησκείας) είναι ο άνευ πανεπιστημιακών τίτλων λαός του Θεού, κατά πως διαβάζουμε ότι, «παρ’ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτε Σύνοδοι ἐδυνήθησάν ποτέ εἰσαγαγεῖν νέα, διότι ὁ ὑπερασπιστής τῆς θρησκείας ἐστίν αὐτό τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι αὐτός ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τό θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καί ὁμοειδές τῶ τῶν Πατέρων αὐτοῦ» (Ν. Καρμίρη, «Τά δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας», τ. ΙΙ, Graz-Austria 1968, σ. 920.).
Kαι τελευταίο, να θυμόσαστε τί είχε πει ο Φήστος στον Απ. Παύλο. Την θέση του Φήστου την έχετε πάρει εσείς : « 24 Ταῦτα δὲ αὐτοῦ ἀπολογουμένου ὁ Φῆστος μεγάλῃ τῇ φωνῇ ἔφη· Μαίνῃ, Παῦλε· τὰ πολλά σε γράμματα εἰς μανίαν περιτρέπει.» (Πρ. κς΄).

Για να μην τρελαθούμε

Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης, Προτείνουμε και την κανονική οικονομία για να αποφύγουμε τους παραλογισμούς

Το κείμενο της αρχικής συμφωνίας με τους αγιορείτες πατέρες (πριν κάνουν τη γνωστή κωλοτούμπα) που παραθέτω στη συνέχεια, τα λέει όλα... Αυτήν είναι η θέση μας, για να αποφύγουμε την άτοπη “λύση” - ουτοπία, να πούμε στους 20.000 πιστούς που έχουμε στο πετραχείλι μας ή μας ακολουθούν και είναι ακροατές των Ομιλιών μας (του π. Θεοδώρου Ζήση, του π. Φωτίου Βεζύνια και του γράφοντος, που έχουμε διακόψει το μνημόσυνο), να εκκλησιάζονται σε σπίτια και αγρούς. Να λέμε δηλαδή να κάνουν Ανάσταση, το “δεύτε λάβετε Φως” στο κελί τους, μόνοι τους! (Αυτό ακούστηκε στους διαδρόμους κατά την ημερίδα, από ρασοφόρους “εμπνεόμενους αγιοπνευματικά” συμβουλεύοντας διάφορους· τους παρότρυναν επίσης ως πιο ευλογημένη λύση να μην κοινωνήσουν το Πάσχα αν δεν βρουν Εκκλησίες στις οποίες δεν μνημονεύονται οι επίσκοποι!!!) Είναι αδύνατον σε αυτήν την συγκυρία να εφαρμοστεί η ακρίβεια του κανόνα από όλους τους πιστούς. Οι αγιορείτες αλλά και αρκετοί λαϊκοί, μπορούν εύκολα να τηρήσουν την ακρίβεια και να κάνουν αυτό που είναι το άριστο και επαινούμενο και που ενδεχομένως πράττω κι εγώ. Για τον περισσότερο λαό, είναι αδύνατον. Γιατί αν προσθέσουμε τα πνευματικά παιδιά και άλλων ιερέων που προέβησαν σε διακοπή μνημοσύνου αλλά και πλήθος άλλου πιστού λαού... θα έχουμε ένα τεράστιο αριθμό. Θα τους απαγορέψουμε να εκκλησιάζονται; Θα τους προτείνουμε την ακοινωνησία; Έλεος με τους παραλογισμούς... Η ιεροκανονική πρόταση της οικονομίας, σε αυτήν την φάση, θα βοηθήσει πάρα πολύ στο να αδειάσουν οι Ναοί των οικουμενιστών ιερέων και επισκόπων από πιστούς και να πλημμυρίσουν από εκκλησίασμα οι Ναοί των παραδοσιακών ιερέων. Αυτό θα βοηθήσει τους ιερείς αυτούς που θα εισπράξουν την προτίμηση του λαού ως ανταμοιβή για την παραδοσιακή τους γραμμή, να επιλέξουν τη διακοπή μνημοσύνου γρηγορότερα. Η αναγκαστική επιβολή του δρόμου της ακρίβειας στην σημερινή συγκυρία, επαναλαμβάνω, οδηγεί σε ατραπούς επικίνδυνους. Πιστεύω πως ξεκινά από μια θεώρηση εγωιστική, φανατική και ιδιαζόντως ρατσιστική. Με τα αφτιά μου άκουσα ρασοφόρο, δεν τον ονομάζω, υποτίθεται παραδοσιακό και αποτειχισμένο, να λέει πως πρέπει να φροντίσουμε τους ζηλωτές πιστούς γιατί όλοι οι άλλοι έχουν χαμένο το παιχνίδι!!! Είναι απόδειξη της έλλειψης ποιμαντικής μέριμνας γιατί ο συγκεκριμένος πατήρ δεν έχει ποίμνιο. Διαβάστε και απαντήστε, αν έχετε τις γνώσεις, πού είναι το αντικανονικό λάθος! Σημειωτέον ότι σε αυτήν την λύση συμφωνούν και ο γέροντας Γαβριήλ και πολύ άλλοι κελιώτες αγιορείτες μοναχοί. Είναι η θέση επίσης και των Ορθοδόξων πιστών της Μολδαβίας και της Ρουμανίας. Σε αυτό συμφώνησαν και οι αγιορείτες πατέρες που διοργάνωσαν την Ημερίδα, πριν κάνουν την κωλοτούμπα. Αυτό που παραθέτω στη συνέχεια, ήταν η τελευταία παράγραφος του συμφωνηθέντος ψηφίσματος της Ημερίδος. Αλλά ο πειρασμός έκανε τη δουλειά του... "Συνιστάται στους πιστούς να αποφεύγουν να εκκλησιάζονται όπου λειτουργούν ή μνημονεύονται φανεροί αιρετικοί οικουμενιστές επίσκοποι και ιερείς. Να προτιμούν να πηγαίνουν εκεί που λειτουργούν ορθόδοξοι στο φρόνιμα επίσκοποι και ιερείς, έστω και αν για κάποιους λόγους δεν έχουν κόψει το μνημόσυνο των αιρετιζόντων, και αυτό κατ' οικονομίαν. Το άριστο και επαινούμενο κατά την κανονική ακρίβεια είναι να εκκλησιάζονται εκεί που δεν μνημονεύονται οι αιρετίζοντες, εκεί δηλαδή που οι ιερείς έχουν προχωρήσει σε διακοπή μνημοσύνου".

Το σχόλιο στα ανωτέρω και ειδικότερα :
π. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ π. Ν. Μανώλης και Φ. Βεζύνιας :  
«Είναι αδύνατον σε αυτήν την συγκυρία να εφαρμοστεί η ακρίβεια του κανόνα από όλους τους πιστούς. Οι αγιορείτες αλλά και αρκετοί λαϊκοί, μπορούν εύκολα να τηρήσουν την ακρίβεια και να κάνουν αυτό που είναι το άριστο και επαινούμενο και που ενδεχομένως πράττω κι εγώ. Για τον περισσότερο λαό, είναι αδύνατον. (...) Θα τους προτείνουμε την ακοινωνησία; Έλεος με τους παραλογισμούς (...) Η αναγκαστική επιβολή του δρόμου της ακρίβειας στην σημερινή συγκυρία, επαναλαμβάνω, οδηγεί σε ατραπούς επικίνδυνους. Πιστεύω πως ξεκινά από μια θεώρηση εγωιστική, φανατική και ιδιαζόντως ρατσιστική.(...). Διαβάστε και απαντήστε (σ.σ. ακολουθεί απόσπασμα του συμφωνηθέντος ψηφίσματος της Ημερίδος στη Μολδαβία) αν έχετε τις γνώσεις, πού είναι το αντικανονικό λάθος! Σημειωτέον ότι σε αυτήν την λύση συμφωνούν και ο γέροντας Γαβριήλ και πολύ άλλοι κελιώτες αγιορείτες μοναχοί. Είναι η θέση επίσης και των Ορθοδόξων πιστών της Μολδαβίας και της Ρουμανίας. Σε αυτό συμφώνησαν και οι αγιορείτες πατέρες που διοργάνωσαν την Ημερίδα, πριν κάνουν την κωλοτούμπα. »

Επί τούτοις :

«Κρείττων γάρ ἐπαινετός πόλεμος, εἰρήνης χωριζούσης Θεοῦ»
Ο πόλεμος που καλούμαστε να δώσουμε δεν είναι με σπαθιά, μαχαίρια, τουφέκια ή κάτι άλλο. Το σημειώνω αυτό, επειδή με τους χαρακτηρισμούς που δίνουν, αυτοί που βλέπουμε στη φωτογραφία, κάποιος αδαής μπορεί να βρει δικαιολογημένα τα γραφόμενα ( : Πιστεύω πως ξεκινά από μια θεώρηση εγωιστική, φανατική και ιδιαζόντως ρατσιστική ) και απευθυνόμενα προς τους αγιορείτες πατέρες, που ζητούσαν την εφαρμογή της ακριβείας. Φαίνεται, οι ίδιοι υπερπήδησαν την παγίδα της αγαπολογίας, για να βρεθούν άνετα στον δρόμο της ειρηνολογίας.

Και ας πάμε στα άλλα
Η «σημερινή συγκυρία» είναι αυτό που λέει ο απλός λαός : "Ο κόμπος έφτασε στο χτένι". Δεν αρκούν  όλα αυτά τα χρόνια του "αχρικαιρισμού" ; Θέλουμε και άλλα ; Δεν καταλαβαίνουν ότι αυτό είναι το ζητούμενο των οικουμενιστών ; Που για να το πώ πάλι λαϊκά, δεν διαφέρει από το "και με τον αστυφύλαξ και με τον χωροφύλαξ". Πόσο επικίνδυνη θα γίνει η πλήρης απομάκρυνση των πιστών από τις εκκλησιές, όπου μνημονεύονται οι αμνημόνευτοι; Χειρότερη από την σημερινή δεν το νομίζω. Χειρότερη θα γίνει με την τακτική του δυο πόδια στο ένα υπόδημα των οικουμενιστών, που πάνε να μας φορέσουν.

Παρένθεση, δίνω με τα ανωτέρω την εξήγηση σε αυτά που έγραψα στο αρχικό σχόλιο. Δεν γνωρίζω αν δημοσιευθεί. (*)

Και παρακάτω, διερωτάται ο π. Θεόδωρος και οι συν αυτώ, αν θα πρέπει να προτείνουν στους πιστούς την ακοινωνησία, ζητώντας από τον Θεό να ελεήσει τους παραλογιζομένους (σ.σ. της ακοινωνησίας και) της ακριβείας. Μάλλον, φαίνεται πως ξέχασαν το «2Κρ. α΄7, εἰδότες ὅτι ὥσπερ κοινωνοί ἐστε τῶν παθημάτων, οὕτω καὶ (...) τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος;» και το «2Κρ. ς΄15, τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου;». Αυτά έπρεπε να θέσουν υπόψη των πιστών.΄Οχι «να προτιμούν να πηγαίνουν εκεί που λειτουργούν ορθόδοξοι στο φρόνιμα επίσκοποι και ιερείς, έστω και αν για κάποιους λόγους δεν έχουν κόψει το μνημόσυνο των αιρετιζόντων, και αυτό κατ' οικονομίαν.», όπως γράφει το άρθρο. Δεν  φθάνουν τόσα χρόνια οικονομίας; Θέλουν και άλλα; Περιμένουν κάτι να αλλάξει, όταν οι πιστοί δεν γνωρίζουν καλά καλά να πουν το "Πιστεύω"; Κι αν δεν το γνωρίζουν, ποιος και ποιοί ευθύνονται; Οι πιστοί ή οι άλλοι, που εδώ και χρόνια τους άφηναν ακατήχητους ως προς το Δόγμα της Εκκλησίας τους;

Βέβαια, προς αποφυγή παρεξηγήσεων, διαβάζουμε στο τέλος ότι « Το άριστο και επαινούμενο κατά την κανονική ακρίβεια είναι να εκκλησιάζονται εκεί που δεν μνημονεύονται οι αιρετίζοντες, εκεί δηλαδή που οι ιερείς έχουν προχωρήσει σε διακοπή μνημοσύνου». Τούτο όμως ανατρέπεται από τα όσα προηγουμένως ( : περί παραλογισμών, εγωισμών, φανατισμών και επικινδυνότητας) έχουν πει.

Τελικά, διερωτάται ο αναγνώστης, αν στέκει καλά ή αν έχει χαμένα τα λογικά του, διαβάζοντας το άρθρο αυτό, που ως φαίνεται προσυπογράφουν οι πατέρες Θ. Ζήσης, Ν. Μανώλης και Φ. Βεζύνιας. Και τέλος, ο αναγνώστης προβληματίζεται αν καλείται αυτός να κάνει "κωλοτούμπα", επειδή άλλοι του δίνουν το παράδειγμα.

(*) Έθεσα το ερώτημα, αν ζητούμενο της ομάδας (π.Θ. Ζήσης, π.Ν. Μανώλης και π.Φ. Βεζύνιας) είναι αν θέλουν όντως πιστούς ή απλώς ένα "μπουλούκι", που θα γεμίζει τις εκκλησιές "κάθε Κυριακή, γιορτή και σχόλη".

Οικονομία πίστεως κατά ακριβείας πίστεως.

Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης, Ο Λόγος που δεν συμμετείχαμε στην Διορθόδοξη Επιστημονική Ημερίδα [ΒΙΝΤΕΟ 2017] . Ομιλία του π. Θεοδώρου Ζήση που εκφωνήθηκε την Κυριακή 5-04-2017 με την συμμετοχή των Πρωτοπρεσβυτέρων: Νικολάου Μανώλη, Φωτίου Βεζύνια, Αγγέλου Αγγελακοπούλου και Ματθαίου Βουλκανέσκου.

Σχόλιο
Θα ήθελα να υποβάλλω δυο ερωτήσεις προς τον π. Θεόδωρο Ζήση και τους συνομιλητές του - παράλληλα συνδιοργανωτές, αλλά τελικά αποχωρήσαντες από την ημερίδα καταδίκης του Οικουμενισμού - σχετικά με την προτίμησή τους να εφαρμόσουν την οικονομία και όχι την ακρίβεια, όπως ζητούσαν οι κυρίως υπεύθυνοι της ημερίδας, Αγιορείτες Μοναχοί.

Το πρώτο ερώτημα είναι :
Οι διαφωνήσαντες πατέρες τί τελικά εφήρμοσαν με την στάση τους ; Την ακρίβεια ή την οικονομία; Αν εφήρμοζαν την οικονομία, το λιγότερο που θα είχαν να κάνουν θα ήταν να παρευρεθούν στην ημερίδα, χωρίς να λάβουν το λόγο. Όμως, αυτοί προτίμησαν την ακρίβεια και δεν παρουσιάστηκαν. Μας έδωσαν τις περί οικονομίας και ακριβείας διευκρινίσεις στο βίντεο που ακούσαμε. Η οικονομία πίστεως υπέταξε την ακρίβεια πίστεως.

Και πάμε τώρα στο δεύτερο και σημαντικότερο ερώτημα.
Όπως είναι γνωστό σήμερα έχουμε τις μεταμοσχεύσεις και την δωρεά οργάνων. Ας μας απαντήσει ο π. Θεόδωρος Ζήσης και οι παρευρισκόμενοι, ποια στάση ή θέση οφείλουν να κρατήσουν και να εφαρμόσουν οι πιστοί, βεβαίως, κατόπιν των οδηγιών που θα λάβουν από τους ποιμένες τους : Θα εφαρμόσουν την οικονομία ή την ακρίβεια ;

Και τελευταίο, ως υστερόγραφο, το εξής. Αν η οικονομία δεν αποβλέπει στην ακρίβεια, δηλαδή στη γνώση και τελικά στην επίγνωση αυτών, τα οποία καλείται ο ευσεβής λαός, και σώμα της Εκκλησίας, να πιστεύσει, μάλλον κακό ή καλό προκύπτει. Ο οικουμενισμός και οι οικουμενιστές ελάχιστα ενδιαφέρονται για τους πιστούς. Οφείλουν να ακολουθούν ό,τι τους λέει ο πρώτος και προκαθήμενος Επίσκοπος.

Αυτά σύντομα, επειδή δεν επιθυμώ να γίνω αναλυτικότερος. Θα ήμουν υποχρεωμένος πολλά να γράψω.