Καθυστερημένη απάντηση πρός ευαίσθητον Θεματοφύλακα

 

Ένας ενδιαφερόμενος Θεματοφύλαξ

Εισαγωγικό σημείωμα (Κυπριανός Χριστοδουλίδης 17/9/2021)
Οφειλομένη, άν καί καθυστερημένη, απάντηση. Στήν περί συκοφαντίας καταγγελία, που μου καταλογίζει ο π. Βολουδάκης, δέν απαντώ μέ αδιαφορία. Καί συμπληρώνω, δέν είμαι υπεύθυνος τού πώς απομαγνητοφωνεί ο κάθε δημοσιογράφος αυτά που προφορικά (τηλεφωνικά) λέγω. Βλέπε λεπτομέρειες 

https://kyprianoscy2.blogspot.com/2021/09/blog-post_15.html

ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ (Φεβρουάριος 2013)

Ο ιατρός κ. Κυπριανός Χριστοδουλίδης αποκαθιστά την συκοφαντία

Σε συνέντευξη του ιατρού κ. Χριστοδουλίδη στην «ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ» συκοφαντήθηκε ο υπεύθυνος των Εκδόσεων «ΥΠΑΚΟΗ» π. Βασίλειος Βολουδάκης, που εξέδωσε το 1995 το βιβλίο του ως ανω ιατρού με τίτλο «ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ:ΛΥΣΗ ΄Η ΠΡΟΒΛΗΜΑ;».

Η συκοφαντία ήταν διπλή: Πρώτον, ότι ο π. Βασίλειος τάχα μετέσχε σε Συνέδριο παπικών για τις Μεταμοσχεύσεις και, δεύτερον, ότι τάχα σφετερίσθηκε τα επιχειρήματα του βιβλίου του κ. Χριστοδουλίδη και τα παρουσίασε στο δήθεν ιστολόγιό του ως δικά του.

Όμως, ο π. Βασίλειος ούτε σε Συνέδριο για Μεταμοσχεύσεις μετέσχε ποτέ, ούτε έχει σχέση με οποιαδήποτε ιστολόγια, που μετέδωσαν τα διαμειφθέντα στο Συνέδριο περί Μεταμοσχεύσεων. Ο π. Βασίλειος είναι υπεύθυνος μόνο για το ιστολόγιο του Αγίου Νικολάου Πευκακίων.

Βεβαίως στο δημοσίευμα της «ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΩΡΑΣ» (φ.12/02/2013) δεν αναφέρεται το όνομα του π. Βασιλείου αλλά τα συμφραζόμενα καθιστούν σαφές το τι και ποιόν εννοούσε ο κ. Χριστοδουλίδης στη συνέντευξή του, όταν είπε στον δημοσιογράφο: « αλλά ο εκδότης του βιβλίου μου, ο οποίος είναι ιερωμένος, στο ιστολόγιο που διατηρεί, όλα τα δικά μου στοιχεία τα πήρε και τα δημοσίευσε το 2005 σαν να ήταν δικά του, σε ένα συνέδριο που οργάνωσε η παπική εκκλησία για το θέμα του εγκεφαλικού θανάτου»!

Μετά την διαμαρτυρία του π. Βασιλείου προς τον δημοσιογράφο κ. Βραχιολίδη και τον κ. Χριστοδουλίδη να επανορθώσουν τα συκοφαντικώς για το πρόσωπό του γραφέντα, ο μέν κ. Βραχιολίδης ειπε ότι εχει καταγράψει επακριβώς τα όσα του είπε στη συνέντευξη ο ιατρός κ. Χριστοδουλίδης, ο δε κ. Χριστοδουλίδης ισχυρίσθηκε ότι κακώς απεδόθησαν τα υπ’ αυτού λεχθέντα, απέστειλε δε προς το Περιοδικό μας «ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» την κατωτέρω επιστολή, με την οποία προσπαθεί να διορθώση την συκοφαντία:

ΠΡΟΣ
Περιοδικό "Ενοριακή Ευλογία",

π. Βασίλειο Βολουδάκη

 Σεβαστέ     Πατέρα,

 Στην εφημερίδα "ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ", 12/02/2013, δημοσιεύθηκε συνέντευξη του γράφοντος στον δημοσιογράφο κ. Βραχιολίδη για το μεγάλο θέμα των μεταμοσχεύσεων. Είτε λόγω δικού μου φραστικού λάθους, είτε λόγω κακής απομαγνητοφώνησης, εγράφησαν τα ακολουθούντα δικά μου:

"Η Εκκλησία, όχι μόνο δεν έδωσε σημασία στα επιχειρήματά μου αλλά ο εκδότης του βιβλίου μου, ο οποίος είναι ιερωμένος, στο ιστολόγιο που διατηρεί, όλα τα δικά μου στοιχεία τα πήρε και τα δημοσίευσε το 2005 σαν να ήταν δικά του, σε ένα συνέδριο που οργάνωσε η παπική εκκλησία για το θέμα του εγκεφαλικού θανάτου".

Αν θυμάμαι καλά, δεν ειπώθηκαν ακριβώς αυτά. Δεν συγκράτησα βέβαια και τι, ή πώς εκφράστηκα. Είπα ότι σε συνέδριο που διοργάνωσε η παπική εκκλησία, οι γνώμες των κληθέντων ομιλητών επιβεβαίωσαν όλα όσα συμπεριελάμβανε το βιβλίο που εκδόθηκε - εκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ, δεν αναφέρθηκε - εδώ το 1995. Τα ιστολόγια όμως - ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ, ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ, δεν αναφέρθηκαν - που μας γνωστοποίησαν τα συμπεράσματα του συνεδρίου αυτού ουδεμία μνεία έκαναν, ότι αυτά τα γνωρίζαμε πολύ προ του παπικού συνεδρίου. Αγνοήθηκαν όλα, φυσικά και ο γράφων, ο οποίος, ως μη όφειλε, κάνει αυτή την υπενθύμιση. Το με υπογράμμιση δεν ελέχθη.

 Με σεβασμό
Κυπριανός Κ. Χριστοδουλίδης

Οι Θεματοφύλακες καί ο (πάρα) Καταθέτης τών Μεταμοσχεύσεων

 

«Η Παρακαταθήκη είναι η σύμβαση με την οποία ο ένας των συμβαλλομένων (θεματοφύλακας) αναλαμβάνει την υποχρέωση να φυλάξει το υπό του ετέρου των συμβαλλομένων (παρακαταθέτη) παραδιδόμενο σ΄ αυτόν κινητό πράγμα και να παραδώσει τούτο όταν του ζητηθεί.Η παρακαταθήκη ρυθμίζεται στον Αστικό Κώδικα στα άρθρα 822-830 και οι διατάξεις είναι ενδοτικού δικαίου, τα μέρη μπορούν δηλαδή με συμφωνία τους να αποκλίνουν από αυτές. Αν δε συμφωνηθεί διαφορετικά, ο παρακαταθέτης δεν οφείλει αμοιβή στον θεματοφύλακα, οπότε πρόκειται για ετεροβαρή σύμβαση (μόνο το ένα μέρος έχει υποχρεώσεις). Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις (ελαφρά συγκεκριμένη αμέλεια). Αν όμως συμφωνηθεί αμοιβή, τότε έχουμε αμφοτεροβαρή σύμβαση και ο θεματοφύλακας ευθύνεται (αν δε συμφωνηθεί διαφορετικά) κανονικά. Αν δε συμφωνήσουν τα μέρη διαφορετικά, ο θεματοφύλακας δεν έχει δικαίωμα να χρησιμοποιεί το πράγμα. Αν συμφωνηθεί τέτοιο δικαίωμα χρήσης του θεματοφύλακα, τότε έχουμε ανώμαλη παρακαταθήκη » (Από την Βικιπαιδεία).

 Σχόλιο Κ.Χ. στίς 2/4/2011

(Θά ακολουθήσει τήν δημοσίευση αυτή, 11/09/2021, τό κείμενο τής Συνδιάσκεψης στο Βατικανό με θέμα τα «Σημεία του Θανάτου». Είναι βασισμένο στις εργασίες, που υποβλήθηκαν στην Παπική Ακαδημία Επιστημών, καθώς και στις συζητήσεις που έλαβαν χώρα κατά τη διημερίδα εκεί, τόν Φεβρουάριο τού 2005. Το πρωτότυπο και πλήρες κείμενο της Διακηρύξεως στα αγγλικά υπάρχει στόν σύνδεσμο πιό κάτω, αλλά βλέπει κανείς τήν ειδοποίηση : «Μή ασφαλής σύνδεση». Ωστόσο, η έρευνα τού Διαδικτύου σχετικά μέ τό θέμα τού ''εγκεφαλικού θανάτου" - κατόπιν επικόλλησης τού συνδέσμου σέ μηχανή αναζήτησης - είναι πλούσια καί στά ελληνικά.).
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=37837

Αφού διαβάσατε τον ανωτέρω ορισμό, που δίνει το Αστικό Δίκαιο για τον ορισμό της λέξης "παρακαταθήκη", θα γνωρίζετε ασφαλώς ότι υπάρχει και μια άλλου είδους παρακαταθήκη με διαφορετικό ορισμό. Ο ορισμός αυτός προτάσσει απλά τη λέξη "ιερή" στο "παρακαταθήκη". Έτσι, έχουμε την "Ιεράν Παρακαταθήκη". Όπου, εδώ, δεν ισχύουν ακριβώς αυτά, που επεξηγηματικά ορίζει το Αστικό Δίκαιο. Μερικά από αυτά ισχύουν, όπως :

"Η σύμβαση με την οποία ο ένας των συμβαλλομένων (θεματοφύλακας) αναλαμβάνει την υποχρέωση να φυλάξει το υπό του ετέρου των συμβαλλομένων (παρακαταθέτη) παραδιδόμενο σ΄ αυτόν",

άλλα όμως όχι, αφού εδώ, αυτονόητα, πρόκειται περί Ιεράς Παρακαταθήκης καί η "σύμβαση" βαρύνει περισσότερο τον θεματοφύλακα και λιγότερο τον (πάρα)καταθέτη.

Στη πατρίδα μας συμβαίνουν περίεργα πράγματα, όσον αφορά στη λεγομένη "Ιεράν Παρακαταθήκη". Διότι πολλά πράγματα που φυλάσσει αμισθί ο θεματοφύλακας, τα θεωρεί ευτελή και ανάξια, έστω ακόμη και μικρής μνείας. Ίσως, διότι τα κρίνει ξένα και αλλότρια της - καθ΄ ημάς - ιερότητας. Δι΄ο και έσπευσε να παραλάβει (αντιγράψει) αυτά, που θα διαβάσετε παρακάτω και θα σας διαφωτίσουν σχετικά με τα πρακτικά συνεδρίου της παπικής εκκλησίας για τις μεταμοσχεύσεις.

Ο θεματοφύλακας "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" παρέλαβε τα πρακτικά καθηγητών ξένων πανεπιστημίων, όπου ουδείς παρακαταθέτης Έλλην δεν ευρίσκεται αναγεγραμμένος, και μας τα προσφέρει προς ενημέρωση και γνώση.

Ας ευχαριστήσουμε λοιπόν θερμά τον θεματοφύλακα "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" και ας του θυμίσουμε, ότι πολλά εκ των πρακτικών πορισμάτων του συνεδρίου, έχουν κατατεθεί από ημεδαπόν προς φύλαξιν εδώ και αρκετά χρόνια (: 1987 - 1995).

Πολύ πριν συγκληθεί το παπικό συνέδριο, άγνωστος κατέθεσε μικρόν "πράγμα" με τίτλο "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" αλλά δεν έτυχε, τότε, της εγκρίσεως εκ μέρους της ...  παπικής ιερότητας. Τον παρέπεμψαν στον ορισμό του Αστικού Δικαίου για τη λέξη "παρακαταθήκη", όπου και αναγράφεται : "Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις".

Αυτά.

Δίνω στήν δημοσιότητα καί τά ακόλουθα : Ένα σχόλιο, που κατατέθηκε σε άλλο ιστολόγιο (ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ) - αναδημοσίευσε αυτή την ανάρτηση - και παράλληλα την απάντηση.

Και πρώτα το σχόλιο : 

«Η σύνταξη της αναφοράς στον σύλλογο "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'', μου φαίνεται ακατανόητη. Παρακαλώ τον κ. Κυπριανό να διευκρινίσει τί εννοεί με τα :
«Στην πατρίδα μας συμβαίνουν περίεργα πράγματα όσον αφορά στη λεγομένη "Ιερά Παρακαταθήκη". Διότι πολλά πράγματα που φυλάσσει αμισθί ο θεματοφύλακας τα θεωρεί ευτελή και ανάξια έστω ακόμη και μικρής μνείας. Ίσως, διότι τα κρίνει ξένα και αλλότρια της - καθ΄ ημάς - ιερότητας. Δι΄ο και έσπευσε να παραλάβει (αντιγράψει) αυτά που θα διαβάσετε παρακάτω και θα σας διαφωτίσουν σχετικά με τα πρακτικά συνεδρίου της παπικής εκκλησίας για τις μεταμοσχεύσεις. Ο θεματοφύλακας «ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος» παρέλαβε τα πρακτικά καθηγητών ξένων πανεπιστημίων, όπου ουδείς παρακαταθέτης Έλλην ευρίσκεται εγγεγραμμένος, και μας τα προσφέρει προς ενημέρωση και γνώση. Ας ευχαριστήσουμε λοιπόν θερμά τον θεματοφύλακα "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" και ας του θυμίσουμε, ότι πολλά, αν όχι όλα, εκ των πρακτικών πορισμάτων του συνεδρίου, έχουν κατατεθεί από ημεδαπό προς φύλαξη εδώ και αρκετά χρόνια (:1987 - 1995). Πολύ πριν συγκληθεί το παπικό συνέδριο, άγνωστος κατέθεσε μικρόν "πράγμα" με τίτλο "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" αλλά δεν έτυχε, τότε, της εγκρίσεως εκ μέρους της ... παπικής ιερότητας. Τον παρέπεμψαν στον ορισμό του Αστικού Δικαίου για τη λέξη "παρακαταθήκη", όπου και αναγράφεται ''Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις''».

Παναγιώτης Τερζής

Η απάντηση ήταν :
Αν ο σύλλογος "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'' ενδιαφέροντο να μάθουν τι είχε γίνει όλα αυτά τα χρόνια, από το 1987 και προ του 2005, με τις μεταμοσχεύσεις εδώ στην πατρίδα μας, πιθανολογώ ότι θα είχαν πληροφορηθεί πως κάτι είχαμε κάνει κι εμείς. Κάποιοι δικοί μας είχαν προηγηθεί του παπικού Συνεδρίου. Υποθέτω βάσιμα η παπική εκκλησία το γνώριζε. Το λέω αυτό διότι προ του 2005, όπου έλαβε χώρα το συνέδριο της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών, η στάση της καθολικής εκκλησίας ήταν τελείως διαφορετική, τασσόμενη ανεπιφύλακτα υπέρ των μεταμοσχεύσεων. Όπως ακριβώς συμβαίνει ακόμη εδώ. Γιατί δεν αλλάξαμε κι εμείς, προτιμώ να μη το σχολιάσω.

Θα ήταν χρήσιμο για την "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'', πριν προβούν στην όντως αξιοσημείωτη για το θέμα παρουσίαση των πορισμάτων της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών, να αναζητήσουν τυχόν υπάρχοντα "αντικείμενα" δοθέντα προς φύλαξη. Και τα οποία χρονολογούνται πολύ προ του 2005. Γράφτηκαν στην ελληνική, αλλά δεν έτυχαν ( ιεράς ) έγκρισης. Ο θεματοφύλακας για άγνωστους λόγους επικαλέσθηκε - ας πούμε - το Αστικό Δίκαιο μηδέποτε ενδιαφερθείς για τα κατατεθέντα ή τον παρακαταθέτη. Εφόσον, λοιπόν, η "Παρακαταθήκη" και το site Ορθόδοξος Λόγος, ενδιαφέρονται να μάθουν κατά πόσον τα σημερινά δεδομένα (2005) της Παπικής Ακαδημίας αποτελούν μεταφορά και μεταποίηση των ημετέρων (1995 και παλαιότερα) μπορεί να απευθυνθεί στον θεματοφύλακα π. Βασίλειο Βολουδάκη. Όχι για κανένα άλλο ιδιαίτερο λόγο, αλλά για να μη νομίζουμε ότι τα φώτα της Δύσεως είναι πάντα αυθεντικά.

Και κάτι τελευταίο. Ο μακαριστός λόγιος π. Θεόκλητος Διονυσιάτης είχε γράψει : «Οι παπικοί ( σημ. θα συμπλήρωνα και όχι μόνο αυτοί ) παίρνουν τα δικά μας, τα φτιάχνουν όπως θέλουν και ύστερα μας βγαίνουν μπροστά.». Ας διαβάσει ο κ. Τερζής κατ΄ αντιπαραβολή αυτά που γράφονται στο μικρό πόνημα "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" με εκείνα του Συνεδρίου της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών. Έπειτα, ενδέχεται να συζητήσουμε πάλι.
Κυπριανός Χ.

Υστερόγραφο

1. Έγραψα τό 2011 : «Εφόσον, λοιπόν, η "Παρακαταθήκη" και το site Ορθόδοξος Λόγος, ενδιαφέρονται να μάθουν κατά πόσον τα σημερινά δεδομένα (2005) της Παπικής Ακαδημίας αποτελούν μεταφορά και μεταποίηση των ημετέρων (1995 και παλαιότερα), μπορεί να απευθυνθεί στον θεματοφύλακα π. Βασίλειο Βολουδάκη. Όχι για κανένα άλλο ιδιαίτερο λόγο, αλλά για να μη νομίζουμε ότι τα φώτα της Δύσεως είναι πάντα αυθεντικά.»
Εκδότης - άν θέλετε καί θεματοφύλαξ - τού μικρού πονήματος «Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα» είναι ο π. Βασίλειος Βολουδάκης (Εκδόσεις ΥΠΑΚΟΉ), ο οποίος από τό 1995 μέχρι σήμερα δέν μέ έχει πάρει ούτε ένα τηλέφωνο. Ομοίως καί ο γράφων ταύτα. Πρό έτους, περίπου, τόν επισκέφθηκα στόν ιερό Ναό όπου προΐσταται, γιά νά τού ζητήσω μερικά αντίτυπα τού βιβλίου που έγραψα καί αναφέρω πιό πάνω. Μού είπε «δέν πήγε καλά η έκδοση», μού έδωσε 3-4 αντίτυπα καί από μέρους μου, αφού τόν ευχαρίστησα, τού ανέφερα σύντομα καί μέ λίγα λόγια τήν σύνδεση που υφίσταται μεταξύ Μεταμοσχεύσεων (έητζ) καί κορονοϊού. Μού απάντησε αόριστα "ναί, τό βλέπω, ίσως χρειαστεί νά κάνουμε μιά βίντεο-εκπομπή" καί κατόπιν αποχαιρετιστήκαμε.

Δέν εκφράζω κανένα παράπονο μέ τά ανωτέρω. Απλώς, θέλω νά επισημάνω τήν αντιπάθεια, ίσως καί μίσος, τού αναφερόμενου "θεματοφύλακα", που τρέφει κατά τών Ορθοδόξων (ΠΗ). Διότι αυτή τήν "παρακαταθήκη" τού άφησε ο πνευματικός του π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος. Δέν είναι, άλλωστε, ο μόνος.

2. Βλέπε Σχόλια καί στόν σύνδεσμο http://aktines.blogspot.com/2011/04/blog-post_5304.html
«Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος : Οι μεταμοσχεύσεις είναι αποδεκτές και από την Ορθόδοξη και από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία». -

Οι Θεματοφύλακες καί ο (παρα) Καταθέτης τών Μεταμοσχεύσεων

 

«Η Παρακαταθήκη είναι η σύμβαση με την οποία ο ένας των συμβαλλομένων (θεματοφύλακας) αναλαμβάνει την υποχρέωση να φυλάξει το υπό του ετέρου των συμβαλλομένων (παρακαταθέτη) παραδιδόμενο σ΄ αυτόν κινητό πράγμα και να παραδώσει τούτο όταν του ζητηθεί.Η παρακαταθήκη ρυθμίζεται στον Αστικό Κώδικα στα άρθρα 822-830 και οι διατάξεις είναι ενδοτικού δικαίου, τα μέρη μπορούν δηλαδή με συμφωνία τους να αποκλίνουν από αυτές. Αν δε συμφωνηθεί διαφορετικά, ο παρακαταθέτης δεν οφείλει αμοιβή στον θεματοφύλακα, οπότε πρόκειται για ετεροβαρή σύμβαση (μόνο το ένα μέρος έχει υποχρεώσεις). Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις (ελαφρά συγκεκριμένη αμέλεια). Αν όμως συμφωνηθεί αμοιβή, τότε έχουμε αμφοτεροβαρή σύμβαση και ο θεματοφύλακας ευθύνεται (αν δε συμφωνηθεί διαφορετικά) κανονικά. Αν δε συμφωνήσουν τα μέρη διαφορετικά, ο θεματοφύλακας δεν έχει δικαίωμα να χρησιμοποιεί το πράγμα. Αν συμφωνηθεί τέτοιο δικαίωμα χρήσης του θεματοφύλακα, τότε έχουμε ανώμαλη παρακαταθήκη » (Από την Βικιπαιδεία).
 

Σχόλιο Κ.Χ. στίς 2/4/2011
(Θά ακολουθήσει τήν δημοσίευση αυτή, 11/09/2021, τό κείμενο τής Συνδιάσκεψης στο Βατικανό με θέμα τα «Σημεία του Θανάτου». Είναι βασισμένο στις εργασίες, που υποβλήθηκαν στην Παπική Ακαδημία Επιστημών, καθώς και στις συζητήσεις που έλαβαν χώρα κατά τη διημερίδα εκεί, τόν Φεβρουάριο τού 2005. Το πρωτότυπο και πλήρες κείμενο της Διακηρύξεως στα αγγλικά υπάρχει στόν σύνδεσμο πιό κάτω, αλλά βλέπει κανείς τήν ειδοποίηση : «Μή ασφαλής σύνδεση». Ωστόσο, η έρευνα τού Διαδικτύου σχετικά μέ τό θέμα τού ''εγκεφαλικού θανάτου" - κατόπιν επικόλλησης τού συνδέσμου σέ μηχανή αναζήτησης - είναι πλούσια καί στά ελληνικά.).
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=37837

Αφού διαβάσατε τον ανωτέρω ορισμό, που δίνει το Αστικό Δίκαιο για τον ορισμό της λέξης "παρακαταθήκη", θα γνωρίζετε ασφαλώς ότι υπάρχει και μια άλλου είδους παρακαταθήκη με διαφορετικό ορισμό. Ο ορισμός αυτός προτάσσει απλά τη λέξη "ιερή" στο "παρακαταθήκη". Έτσι, έχουμε την "Ιεράν Παρακαταθήκη". Όπου, εδώ, δεν ισχύουν ακριβώς αυτά, που επεξηγηματικά ορίζει το Αστικό Δίκαιο. Μερικά από αυτά ισχύουν, όπως :
"Η σύμβαση με την οποία ο ένας των συμβαλλομένων (θεματοφύλακας) αναλαμβάνει την υποχρέωση να φυλάξει το υπό του ετέρου των συμβαλλομένων (παρακαταθέτη) παραδιδόμενο σ΄ αυτόν"
άλλα όμως όχι, αφού εδώ, αυτονόητα, πρόκειται περί Ιεράς Παρακαταθήκης καί η "σύμβαση" βαρύνει περισσότερο τον θεματοφύλακα και λιγότερο τον (παρα)καταθέτη.

Στη πατρίδα μας συμβαίνουν περίεργα πράγματα, όσον αφορά στη λεγομένη "Ιεράν Παρακαταθήκη". Διότι πολλά πράγματα που φυλάσσει αμισθί ο θεματοφύλακας, τα θεωρεί ευτελή και ανάξια, έστω ακόμη και μικρής μνείας. Ίσως, διότι τα κρίνει ξένα και αλλότρια της - καθ΄ ημάς - ιερότητας. Διο και έσπευσε να παραλάβει (αντιγράψει) αυτά, που θα διαβάσετε παρακάτω και θα σας διαφωτίσουν σχετικά με τα πρακτικά συνεδρίου της παπικής εκκλησίας για τις μεταμοσχεύσεις.

Ο θεματοφύλακας "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" παρέλαβε τα πρακτικά καθηγητών ξένων πανεπιστημίων, όπου ουδείς παρακαταθέτης Έλλην δεν ευρίσκεται αναγεγραμμένος, και μας τα προσφέρει προς ενημέρωση και γνώση.

Ας ευχαριστήσουμε λοιπόν θερμά τον θεματοφύλακα "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" και ας του θυμίσουμε, ότι πολλά εκ των πρακτικών πορισμάτων του συνεδρίου, έχουν κατατεθεί από ημεδαπόν προς φύλαξιν εδώ και αρκετά χρόνια (: 1987 - 1995).

Πολύ πριν συγκληθεί το παπικό συνέδριο, άγνωστος κατέθεσε μικρόν "πράγμα" με τίτλο "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" αλλά δεν έτυχε, τότε, της εγκρίσεως εκ μέρους της ...  παπικής ιερότητας. Τον παρέπεμψαν στον ορισμό του Αστικού Δικαίου για τη λέξη "παρακαταθήκη", όπου και αναγράφεται : "Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις".
Αυτά.

   Δίνω στήν δημοσιότητα καί τά ακόλουθα : Ένα σχόλιο, που κατατέθηκε σε άλλο ιστολόγιο (ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ) - αναδημοσίευσε αυτή την ανάρτηση - και παράλληλα την απάντηση.
Και πρώτα το σχόλιο : 

  «Η σύνταξη της αναφοράς στον σύλλογο "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'', μου φαίνεται ακατανόητη. Παρακαλώ τον κ. Κυπριανό να διευκρινίσει τί εννοεί με τα : "Στην πατρίδα μας συμβαίνουν περίεργα πράγματα όσον αφορά στη λεγομένη "Ιερά Παρακαταθήκη". Διότι πολλά πράγματα που φυλάσσει αμισθί ο θεματοφύλακας τα θεωρεί ευτελή και ανάξια έστω ακόμη και μικρής μνείας. Ίσως, διότι τα κρίνει ξένα και αλλότρια της - καθ΄ ημάς - ιερότητας. Δι΄ο και έσπευσε να παραλάβει (αντιγράψει) αυτά που θα διαβάσετε παρακάτω και θα σας διαφωτίσουν σχετικά με τα πρακτικά συνεδρίου της παπικής εκκλησίας για τις μεταμοσχεύσεις. Ο θεματοφύλακας «ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος» παρέλαβε τα πρακτικά καθηγητών ξένων πανεπιστημίων, όπου ουδείς παρακαταθέτης Έλλην ευρίσκεται εγγεγραμμένος, και μας τα προσφέρει προς ενημέρωση και γνώση. Ας ευχαριστήσουμε λοιπόν θερμά τον θεματοφύλακα "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" και ας του θυμίσουμε, ότι πολλά, αν όχι όλα, εκ των πρακτικών πορισμάτων του συνεδρίου, έχουν κατατεθεί από ημεδαπό προς φύλαξη εδώ και αρκετά χρόνια (:1987 - 1995). Πολύ πριν συγκληθεί το παπικό συνέδριο, άγνωστος κατέθεσε μικρόν "πράγμα" με τίτλο "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" αλλά δεν έτυχε, τότε, της εγκρίσεως εκ μέρους της ... παπικής ιερότητας. Τον παρέπεμψαν στον ορισμό του Αστικού Δικαίου για τη λέξη "παρακαταθήκη", όπου και αναγράφεται ''Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις''».
Παναγιώτης Τερζής

Η απάντηση ήταν : 
  Αν ο σύλλογος "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'' ενδιαφέροντο να μάθουν τι είχε γίνει όλα αυτά τα χρόνια, από το 1987 και προ του 2005, με τις μεταμοσχεύσεις εδώ στην πατρίδα μας, πιθανολογώ ότι θα είχαν πληροφορηθεί πως κάτι είχαμε κάνει κι εμείς. Κάποιοι δικοί μας είχαν προηγηθεί του παπικού Συνεδρίου. Υποθέτω βάσιμα η παπική εκκλησία το γνώριζε. Το λέω αυτό διότι προ του 2005, όπου έλαβε χώρα το συνέδριο της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών, η στάση της καθολικής εκκλησίας ήταν τελείως διαφορετική, τασσόμενη ανεπιφύλακτα υπέρ των μεταμοσχεύσεων. Όπως ακριβώς συμβαίνει ακόμη εδώ. Γιατί δεν αλλάξαμε κι εμείς, προτιμώ να μη το σχολιάσω.

   Θα ήταν χρήσιμο για την "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'', πριν προβούν στην όντως αξιοσημείωτη για το θέμα παρουσίαση των πορισμάτων της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών, να αναζητήσουν τυχόν υπάρχοντα "αντικείμενα" δοθέντα προς φύλαξη. Και τα οποία χρονολογούνται πολύ προ του 2005. Γράφτηκαν στην ελληνική, αλλά δεν έτυχαν ( ιεράς ) έγκρισης. Ο θεματοφύλακας για άγνωστους λόγους επικαλέσθηκε - ας πούμε - το Αστικό Δίκαιο μηδέποτε ενδιαφερθείς για τα κατατεθέντα ή τον παρακαταθέτη.

  Εφόσον, λοιπόν, η "Πρακαταθήκη" και το site Ορθόδοξος Λόγος, ενδιαφέρονται να μάθουν κατά πόσον τα σημερινά δεδομένα (2005) της Παπικής Ακαδημίας αποτελούν μεταφορά και μεταποίηση των ημετέρων (1995 και παλαιότερα) μπορεί να απευθυνθεί στον θεματοφύλακα π. Βασίλειο Βολουδάκη. Όχι για κανένα άλλο ιδιαίτερο λόγο, αλλά για να μη νομίζουμε ότι τα φώτα της Δύσεως είναι πάντα αυθεντικά.

Και κάτι τελευταίο. Ο μακαριστός λόγιος π. Θεόκλητος Διονυσιάτης είχε γράψει : «Οι παπικοί ( σημ. θα συμπλήρωνα και όχι μόνο αυτοί ) παίρνουν τα δικά μας, τα φτιάχνουν όπως θέλουν και ύστερα μας βγαίνουν μπροστά.». Ας διαβάσει ο κ. Τερζής κατ΄ αντιπαραβολή αυτά που γράφονται στο μικρό πόνημα "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" με εκείνα του Συνεδρίου της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών. Έπειτα, ενδέχεται να συζητήσουμε πάλι.
Κυπριανός Χ.

Υστερόγραφο
Βλέπε Σχόλια καί στόν σύνδεσμο http://aktines.blogspot.com/2011/04/blog-post_5304.html
«Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος : Οι μεταμοσχεύσεις είναι αποδεκτές και από την Ορθόδοξη και από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία»
Αυτά τόν Απρίλιο τού 2011.