Οι Νέοι τού Νέου τής Νέας - εν ημέρα Κυριακή - Ορθοδοξίας

 

Επειδή "ψαχνόμαστε" καί τρέχουμε, όπως τρέχουν όλα.

Διαβάσετε πρώτα (1*) αυτά που γράφει ο σύνδεσμος στό τέλος.
- Κυπριανός Χ.
Γιατί αλλάξαμε τό ημερολόγιο Κωνσταντίνε; Μέ τού Σωσιγένη η Γή περιστρέφεται περί τόν Ήλιο σέ 365 ημέρες καί 25 εκατοστά τής ημέρας, ενώ μέ τό παπικό ημερολόγιο περιστρέφεται κατά τι συντομότερα : 365 ημέρες καί 2421987 χιλιοστά τού χιλιοστού σύν κάτι δέκατα τής ημέρας. Τί σημαίνει αυτό ; Ότι η γή γυρίζει πιό γρήγορα, άν δέν μέ απατούν τά Μαθηματικά, που έμαθα στό Γυμνάσιο. Νά, λοιπόν, γιατί τρέχουν όλα γρήγορα.

- Κωνσταντίνος Στρατής (όπως εγράφη)
Δεν έγινε βέβαια διόρθωση της ταχύτητας της γης, αλλά διόρθωση του χρόνου. Αδυνατω να εννοήσω το λόγο. Υποθέτω ότι έχει σχέση με το πιο ακριβές ποσό του χρόνου που περιέχει η μονάδα του χρόνου το δευτερόλεπτο.

- Κυπριανός Χ.
Αυτό που έγραψα, σημαίνει ότι η Γή περιστρέφεται περί τόν Ήλιο συντομότερα, έστω καί μέ αυτά τά χιλιοστά τού χιλιοστού. Ο Σωσιγένης έδινε χρόνο πιό αργό. Η ακρίβεια τής επιστήμης μάς κέρδισε κι έτσι φτάσαμε στό time is money.

- Κων. Στρατής (όπως εγράφη)
Η έννοια του χρόνου όπως τον ξέρουμε στη γη έχει σχετική έννοια. Τα γήινα χρόνια δεν έχουν καμία σχέση με τη συμπαντική του χρόνου. Και ούτε έχουν σχέση με την έννοια του χρόνου όπως τον μετράει ο Κύριος. Για αυτό και δεν έπρεπε να έχει σχέση η διαφορετική μέτρηση του χρόνου ούτε η ένταξη των Χριστιανών, εάν ευρίσκοντο σε αληθινή εν Χριστώ. αδελφοτητα.

- Κυπριανός Χ.
Εφόσον ζούμε οι άνθρωποι τήν σχετικότητα τού χρόνου καί τά χρόνια αυτά, καθώς γραφείς, δέν έχουν καμία σχέση μέ τήν συμπαντικότητα τού χρόνου - "σέ σχέση μέ τήν έννοια τού χρόνου όπως τόν μετράει ο Κύριος" (sic) -, γιατί τότε βαλθήκαμε νά αλλάξουμε τόν αργό Σωσιγένη μέ τόν ταχύτερο Πάπα ; Γιά νά είμαστε ακριβείς μέ ποιόν ; Μέ τήν συμπαντικότητα τίνος ; Τού Κυρίου ή τού Πάπα ; βγάζοντας έξω τόν Σωσιγένη μέ τήν σχετικότητα τού αργού χρόνου, που μάς άφησε ; Τί θέλαμε νά αποδείξουμε ; Ότι η συμπαντικότητα τού Πάπα - λόγω ακριβούς χρονολογικής μέτρησης - ταυτίζεται μέ αυτή τού Κυρίου … "σέ σχέση μέ τήν έννοια τού χρόνου όπως τόν μετράει ο Κύριος" (sic) ; Η δική μου παρατήρηση στήν αρχή τού άρθρου σου, αφορά στό γεγονός ότι σήμερα, όλα τρέχουν πιό γρήγορα μέ ενίοτε δυσάρεστα αποτελέσματα. Εξ αυτών ένα : Νά ακούσουν σήμερα, (Κυριακή τής νεο-Ορθοδοξίας), οι νέοι τού νέου, τήν μνημόνευση Βαρθολομαίου ! Κι αυτό λέγεται … ορθοδοξία ! Καλύτερα, λέω, νά μή ψαχνόμαστε. (2*) 

 (1*).https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vWyGUDy6R8HfZZ4FqgJgXMccSUe2CPuaePHJJnRQ6knaShXcTemN72rm5ffPq4bFl&id=100027069530507

- Κων. Στρατής ( όπως εγράφη Κ.Χ).
Πράγματι το ερώτημα γιατί εφαρμόστηκε το νέο ημερολόγιο αντί του παλαιού χρήζει έρευνας. Ποιοί ήταν οι λόγοι και οι αιτίες. Ήταν για ορθότερη μέτρηση του χρόνου σύμφωνα με τις νέες επιστημονικές τότε ανακαλύψεις για το χρόνο; Σε κάθε περίπτωση , αν το ζήτημα αυτό είναι ουσιώδες για την εν Χριστώ σωτηρία μας, τότε θα πρέπει να το εξετάσουμε ενδελεχώς. αν όμως η αλλαγή του ημερολογίου έγινε για την επιβολή της Παπικής Εκκλησίας πάνω στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, και πάλι θα πρέπει να το εξετάσουμε ενδελεχώς. Είτε στη μια , είτε στην άλλη περίπτωση δεν έχει καμία σχέση με τη εν Χριστώ σωτηρία μας, τότε εγκαταλείπουμε την έρευνα και παραμένουμε ο καθένας εκεί που γεννήθηκε και με ποιες χρονικές αρχές γαλουχήθηκε. Μπορεί κάλλιστα να βρίσκεται κάποιος στο νέο ημερολόγιο και να μην αποδέχεται την αυθεντία του Πάπα. Βλέπουμε ότι η έννοια του χρόνου είναι ασαφής στην Αγία Γραφή. Μαλιστα στη Παλαιά Διαθήκη μετριέται ο χρόνος με γενεές. Στην δε αρχή των Ευαγγελικών αποσπασμάτων διαβάζουμε " Τω καιρώ εκείνω!", ο χρόνος αποκαλείται αορίστως καιρός.....( αν και αυτος ο ορος "Τω καιρώ εκείνω" δεν υπάρχει στα πρωτότυπα κείμενα και είναι πολύ μεταγενέστερος) Ένα άλλο ζήτημα που αναφύεται είναι ... Μπορούμε στην εφαρμογή του παλαιού εορτολογίου για τα Εκκλησιαστικά πράγματα, να εφαρμόζουμε το ίδιο και στη καθημερινότητα μας; , ή θα πρέπει να ζούμε και με τα δύο ημερολόγια; Δηλαδή το παλαιό για την Εκκλησία και το νέο για το κόσμο. Δηλαδή κάποιος που Εκκλησιαστικά ακολουθεί το Παλαιό ημερολόγιο, ποια ημερομηνία θα βάζει σε ένα έγγραφο αίτησης του σε μια δημόσια υπηρεσία την παλαιά ή τη νέα ημερομηνία; Εάν ο Ελληνικός Ορθόδοξος πληθυσμός της τότε εποχής της αλλαγής του ημερολογίου, είχε τη δύναμη, θα έπρεπε, κατά τη γνώμη μου, να επιβάλλει τη τήρηση του παλαιού ημερολογίου παντού στην Ελλάδα και όχι μόνο στα Εκκλησιαστικά πράγματα, αντί αυτου όμως υπήρξε διχασμός και άλλοι ακολουθούν το παλαιό και άλλοι το νέο....... Και ο διχασμός διατηρείται μέχρι σήμερα δυστυχώς. Αναγνωρίζω ότι είναι πραγματικά δύσκολο για τους ακολουθούντες το παλιό να ενστερνιστούν εκκλησιαστικά το νέο, αλλά και αντιστρόφως ισχύει το ίδιο. Ίσως φαίνονται λίγο ασυνάρτητες οι σκέψεις μου και γι΄αυτό ζητώ συγγνώμη, αλλά όπως σκέφτομαι συνήθως γράφω.

- Κυπριανός Χ.

Γιά νά αποκλείσουμε τίς όποιες αντιλογίες, η γενεαλογία ανθρώπου ( : α' 1-25 Ματθαίου καί α' 12-13 Ιωάννου ιερά Ευαγγέλια ) ανάγεται στό είναι καί υπάρχειν ο υιός ανθρώπου, καθώς αυτο-χαρακτηρίζεται ο Κύριος καί Θεός ημών, Χριστός Ιησούς, ο νέος Αδάμ. Οι σχολές τών Μασοριτών, θεοσοφιστών, αποκρυφιστών, μυστικιστών κ.ά. άς λένε ό,τι θέλουν. Υποστηρίζουν, όλοι αυτοί, τήν ύπαρξη προ-Αδαμιαίων ανθρώπων : τόν πίθηκο καί τήν Λίλιθ.

(2*) (https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9B%CE%AF%CE%BB%CE%B9%CE%B8)

2. Κυριακή τής Τυροφάγου ή Τυρινής

Άγνωστος εις εμέ θεατής τού οπτικοακουστικού βίντεο που ακολουθεί, ζήτησε νά μέ επισκεφθεί καί "νά τά πούμε μέ ένα ποτηράκι". Τόν ευχαρίστησα καί δέχθηκα νά τόν φιλοξενήσω στό σπίτι όπου μένω. Πρόσθεσα όμως, πως, επειδή δέν είμαι καλός στήν μαγειρική, θά τού έκανα τό τραπέζι, εκεί όπου θά είχε προτίμιση. Μέ τήν σειρά του, παρατήρησε "τώρα έχουμε νηστεία, λόγω Σαρακοστής", καί ανταπάντησα λέγοντας : «Άν εσύ τρώς απ΄ όλα, εγώ θά φάω λάχανα καί άν μού ζητήσεις νά αλλάξουμε τήν παραγγελία, τότε φάγε εσύ τά λάχανα κι εγώ θά φάω τά δικά σου». Δέν μέ ειδοποίησε καί έπαψα νά τόν περιμένω. -

Χρονολόγιο δύο ημερομηνιών καί Δημιουργία δύο φάσεων

 1) Οι φίλοι τών τοίχων σέ τοίχους Κοινωνικών Δικτύων

https://docs.google.com/document/d/1n8pKgIvo8zBZVI_y8Fa-enZrlH6N_y1Cfd7go6SzxIo/edit?usp=sharing

2) Η διττή έμψυχος Δημιουργία-ποίηση καί πλάση

https://docs.google.com/document/d/1YT18P_NS8AudsmohObZ3VxJgOUoGqRDaZAGyK3Zj6VI/edit?usp=sharing

Επίλογος μιάς συζήτησης

Η ανιαρή τούτη συζήτηση έγινε διότι ο γράφων συνομιλούσε μέ ιερέα. Δηλαδή, θεσμικό πρόσωπο τό οποίο διαμορφώνει γνώμη, σέ απλούς ευσεβής ανθρώπους, που εκκλησιάζονται. Τό απλούστερο που θά είχε νά κάνει, θά ήταν νά καταδείξει τήν απάτη τής ακριβούς χρονομέτρησης. Διότι μέ τήν ταχύτερη περιστροφή τής γής περί τόν ήλιο ( από τό 365, 250 ημέρας σέ 365, 2421987 ) που συνεπάγεται αθροιστικά μία (1) ημέρα κάθε 129 χρόνια, θά μπορούσε διά τής αφαιρετικής μεθόδου νά προσδιοριστεί τό σημείο μηδέν (0) καί συνεπώς, η έναρξη τής πρώτης ημέρας. Αλλά αυτό δέν τό έχουμε. Η Γένεσις γράφει στό α΄ Κεφάλαιο "εγένετο εσπέρα, εγένετο πρωΐ ημέρα μία". Απουσιάζει τό χρονικό διάστημα από πρωΐας έως τής εσπέρας καί η ημέρα αυτή, δέν ονομάζεται πρώτη ! Πόσος ήταν αυτός ο χρόνος ;

Τό έτερον θέμα που κλήθηκα αυτοβούλως νά σχολιάσω, διότι ετέθη ερώτημα, ήταν νά πώ ότι ο πολλαπλασιασμός τών ανθρώπων έγινε κατόπιν ενδογαμίας, τουτέστιν αιμομιξία. Τούτο εξόργισε τόν ιερέα καί ανταλλάξαμε τίς απόψεις μας. Βεβαίως, θά μπορούσα νά τόν παραπέμψω στό Κατά Ματθαίον ιερόν Ευαγγέλιο, όπου εκεί καταγράφεται η «1 Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ, υἱοῦ Δαυῒδ, υἱοῦ Ἀβραάμ. 2 Ἀβραὰμ ἐγέννησεν τὸν Ἰσαάκ, Ἰσαὰκ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ, Ἰακὼβ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰούδαν καὶ τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ ...» καί τά εξής. Ώφειλε νά καταλάβει ότι άλλη είναι η γέννηση (γένεσις προκειμένου Κυρίου) ημών τών ανθρώπων μετά Χριστόν, έτερη δέ - καί μή αποκλειομένης - τής παλαιοδιαθηκικής. 

Τά διανοητικά άλματα / σφάλματα τών ερευνητών τής Αγίας Γραφής ρέπουν πρός τήν θεωρία (Δαρβίνος) τής εξελίξεως, όπου η επιστήμη, μέσω τών αποδείξεων εκ τής Παλαιοντολογίας, προσπαθεί νά μας μεταφέρει στό ζωϊκό βασίλειο τών ανώτερων θηλαστικών. Παρά ταύτα, ο αναγνώστης ας λάβει υπόψη καί τούτο : «12 ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι, τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ, 13 οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων, οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς, οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς, ἀλλ' ἐκ Θεοῦ ἐγεννήθησαν.» (Ιν. α΄).

Ζωή επί κυτταρικού πεδίου

 Απάντηση σέ ένα ερώτημα

- Tina Kolia

Kyprianos Christodoulides μπορείτε να εξηγήσετε με απλά λόγια αυτό που εδώ είπατε;

https://docs.google.com/document/u/1/d/13sXVOGzJ3E1iN5fBE_mZBUKgO-FGJTAp/mobilebasic

- Kyprianos Christodoulides

 Άν δέν κατάλαβες τί θέλω νά πώ καί νά τό κάνω (ακόμη) απλούστερο, είναι τούτο :

Όταν στήν Επιτροπή Βιοηθικής, που κλήθηκα γιά μία μόνο φορά, έθεσα τό ερώτημα : "είναι έμψυχος ή είναι άψυχος ο εγκεφαλικά φερόμενος νεκρός ;", καί δέχθηκα τήν απάντηση (κ. Μπαλογιάννης : είναι έμψυχος αλλά ανέκφραστος), ο νύν μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος δέν μέ άφησε νά συνεχίσω τήν ερώτηση/απάντηση στόν καθηγητή Μπαλογιάννη.

Τόν ρώτησα μετά από χρόνια καί μού απάντησε ότι τό έμβρυο είναι έμψυχο, επειδή εκφράζεται σέ κυτταρικό επίπεδο. Άρα, η πλήρης έκφραση ενός ολοκληρωμένου ανθρώπου, γίνεται καί σέ κυτταρικό επίπεδο, παρότι μπορεί ο άνθρωπος νά μήν δύναται νά εκφρασθεί πλήρως, λόγω εγκεφαλικού ... θανάτου. Δηλαδή, η πλήρης έκφραση τού έμψυχου ζώντος ανθρώπου, είναι όταν η αρτίωση ( : αρτίωση = πλήρης έκφραση) τών λειτουργιών, επιτελείται σέ δύο επίπεδα : στήν αρτίωση τών εγκεφαλικών καί στήν αρτίωση τών κυτταρικών λειτουργιών. Όταν η μία από αυτές τίς δύο απουσιάζει, ο κλινικά ή εγκεφαλικά νεκρός, είναι ολοκληρωτικά νεκρός. 

Αυτό συνιστά η σημερινή επιστήμη καί ο κ. Μπαλογιάννης, που τήν εκπροσωπεί.

Η γραπτή, όμως, απάντηση που μού έδωσε, ότι τό έμβρυο είναι έμψυχο, επειδή εκφράζεται σέ κυτταρικό επίπεδο, ανατρέπει τόν ισχυρισμό τού επιστημονικού νεολογισμού "εγκεφαλικός θάνατος". Γιατί ; Διότι ο εγκεφαλικά φερόμενος νεκρός συνεχίζει νά έχει έκδηλη τήν έμψυχο ζωή σέ κυτταρικό επίπεδο : έχει πίεση, έχει καρδιακή λειτουργία, έχει νεφρική λειτουργία, έχει γαστρεντερική λειτουργία καί ακόμη αναπνευστική καί νευρική σέ βαθμό, όμως, ασθενούντος ανθρώπου. Είναι ασθενής, δέν είναι νεκρός !

Ο κ. Μπαλογιάννης, κατάλαβε τήν δύσκολη κατάσταση στήν οποία περιήλθε, γι' αυτό καί δέν έδωσε συνέχεια. Η οποία είναι : Ότι η έμψυχη ζωή αφορά μόνο σέ αυτή που δηλώνεται μέ βιολογικές, βιοχημικές, ηλεκτρομαγνητικές κλπ. άλλες ... εκφράσεις. 

Αλλά, τότε, καλείται νά μάς απαντήσει : Τί είδους "έκφραση" ήταν καί είναι, η εκ νεκρών έγερσης, δηλαδή η Ανάστασης, τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού ; Ήταν κυτταρικού επιπέδου ή ήταν καί είναι η πλήρης έμψυχη καί άφθαρτη ζωή τής Ζωής ; 

Γιατί αυτό δέν διδάσκεται από τίς πανεπιστημιακές/ακαδημαϊκές έδρες καί τούς εκπροσώπους αυτών, μεταξύ τών οποίων καί ο κ. Μπαλογιάννης ; 

Νά σού απαντήσω ; Επειδή αυτό δέν τό επιτρέπει τό κυρίαρχο πλέον σιωνιστικό καθεστωτικό ιερατείο. Τό πολιτικό άμα καί θρησκευτικό. Μέ άλλες λέξεις, η Δυτικής προέλευσης παγκοσμιοποίηση τού "ένας θεός γιά όλους". Ο κάθε άνθρωπος μέ τόν "θεό" τής αρεσκείας του, πότε αυτός, άλλοτε εκείνος καί στό τέλος ο Αντίχριστος.

- Tina Kolia

Σας ευχαριστώ για την επεξήγηση, χαίρομαι που μιλάτε ως γνώστης αυτών των πραγμάτων. Αυτή η επιστημονική αλήθεια, αποκαλύπτει ότι οι πατέρες της Εκκλησίας μας θεολογούσαν σωστά, όταν έγραφαν ότι το σώμα, όταν βρίσκεται σε μεγάλο κίνδυνο, π.χ σε επιθανάτια κατάσταση, η ψυχή "μαζεύεται" στην έδρα της, δηλαδή στην καρδιά. Επίσης ένα έχω να πω και τέλος. Κανένα μηχάνημα, καμιά παρατήρηση, δεν ξέρει ποια ακριβώς στιγμή συμβαίνει ο αποχωρισμός από την ψυχή, ώστε στο αμέσως επόμενο δευτερόλεπτο, να αποχωρίσει ο γιατρός το όργανο από το σώμα. Δεν είμαι επιστήμονας για να μιλήσω επιστημονικά, αλλά αυτό μου υπαγορεύει η κοινή λογική.

- Kyprianos Christodoulides

Τina Kolia, λυπάμαι κι εγώ γιά πολλούς. Πάρα πολλούς. Διότι οι εν επιστήμη συνάδελφοι, μέ τήν βοήθεια τής τεχνολογίας, διακόπτουν τήν βεβαία πορεία πρός θάνατο τού ασθενούς καί προτιμούν νά τήν έχουν αυτοί στά χέρια τους. Νά πεθαίνει ο ασθενής, όταν αυτοί θέλουν, προφασιζόμενοι ... τήν αγάπη πρός τόν πλησίον άρρωστο. Καί μάλιστα, έχουν τό θράσος νά εξισώνουν τόν θάνατο ενός ασθενούς, που οι ίδιοι επιφέρουν, μέ τήν Θεία Κοινωνία !

Άν, τότε, συμβαίνει αυτό, νά μάς απαντήσουν τί θά έκαναν, άν πήγαινε ένας υγιής χωρίς κανένα πρόβλημα υγείας, καί τούς ζητούσε νά τού πάρουν τά όργανα, επειδή αγαπούσε υπερβολικά τούς πλησίον συνανθρώπους του, που έπασχαν από σοβαρό πρόβλημα υγείας καί χρειαζόταν μεταμόσχευση ;

Ο κλινικά νεκρός ασθενής (άνθρωπος) είναι έμψυχος αλλά ανέκφραστος

 Η ισχύς του ανθρώπου

Διά την απόκτησιν της εσωτερικής ισχύος ο άνθρωπος θα πρέπη διά των αναζητήσεων του να οδηγηθή προς το Ζων και Προσωπικόν Απόλυτον και να γνωρίση την απολυτότητα της αγάπης του Θεού, εξοικειούμενος συγχρόνως προς την έννοιαν της αιωνιότητος. Άλλως, εάν η αναζήτησις του απολύτου πλανάται και αιωρείται εντός των αφηρημένων και απροσώπων φιλοσοφικών πεδίων τότε η όλη πορεία του ανθρώπου προσλαμβάνει τον οδυνηρόν χαρακτήρα των διηνεκών αποσβέσεων των προσδοκιών του, ο οποίος παρέχει την αίσθησιν της αβύσσου, εις το πέρας της οποίας διαφαίνεται η φθορά και ο θάνατος. 

Η βίωσις της αγάπης προς τον πλησίον εντός του κοινωνικού χώρου, θα είναι μία ανέφικτος και ανεπιτυχής επιδίωξις, εάν το άτομον δεν υποστή αρχικώς την κατά Χριστόν αναδόμησιν, διά της οποίας θα αποκτήση το απαραίτητον ομοιοστατικόν ισοζύγιον και την αναγκαίαν ψυχικήν δύναμιν, διά να δυνηθή να ασκήση, μέ ιδιαιτέραν εσωτερικήν χαράν και πληρότητα το έργον της προσφοράς και της ειλικρινούς μεθέξεως εις τον πόνον και την χαράν του κάθε ανθρώπου, παρά τας υφισταμένας εξωγενείς αντιστάσεις. 

Δυστυχώς, εντός του χώρου της συγχρόνου κοινωνίας, διαμορφούται σταδιακώς μία ιδιάζουσα ψυχολογική ατμόσφαιρα, καθοριζομένη από την υπέρμετρον αξιολόγησιν της τεχνολογίας και των οικονομικών παραμέτρων και την σταδιακήν άμβλυνσιν των ηθικών και πνευματικών αξιών, η οποία, κατ' επέκτασιν, οδηγεί αναποφεύκτως εις τον περιορισμόν και ενίοτε εις την ματαίωσιν των ψυχικών προσδοκιών του έσω ανθρώπου. 

Παρά το γεγονός, ότι αι δυνατότητες της παιδείας και της γνωσιολογικής συγκροτήσεως σήμερον, βοηθούμεναι και υπό των επιτευγμάτων της συγχρόνου τεχνολογίας, καταφανώς ηυξήθησαν, εν τούτοις τα φαινόμενα της ψυχικής δυσαρμονίας, απορρέοντα από μίαν ασαφή υπαρξιακήν αντίληψιν και από εν ασταθές και ευάλωτον συναισθηματικόν υπόβαθρον, αυξανόμενα διηνεκώς, υπό το κράτος του πνεύματος του ακράτου ανταγωνισμού, προσλαμβάνουν τραγικάς διαστάσεις, καθιστάμενα πλέον έν εκ των πρωτευόντων σήμερον κοινωνικών προβλημάτων.

Σταύρος Ι. Μπαλογιάννης 

Απόπασμα από τον πρόλογον εις την έκδοσιν των ομιλιών  του Μακαριστού Γέροντος Μαξίμου Ψιλοπούλου "Η καθ' Υπερβολήν Οδός"

- Kyprianos Χ.

Επί τών γραφομένων :

 " ... εάν η αναζήτησης τού απολύτου πλανάται καί αιωρείται εντός τών αφηρημένων καί απροσώπων φιλοσοφικών πεδίων ... "

Επί ποίου πεδίου κείται ο έμψυχος, αλλά ανέκφραστος ημιθανής, ο άλλως φερόμενος "εγκεφαλικά νεκρός" ; Έχει πρόσωπο ή δέν έχει ; Διότι άν δέν έχει, ως ανέκφραστος μέν, έμψυχος δέ, τότε δέν έχει καί τό ανέκφραστο κυοφορούμενον έμβρυο.

Ευχαριστώ γιά τήν φιλοξενίαν τού ερωτήματος.

- Balogiannis S.

Kyprianos Christodoulides Δεν υφίσταται "ανέκφραστον έμβρυον". Το έμβρυον εκφράζεται ήδη εξ άκρας συλλήψεως. Η έκφρασις δεν συνίσταται μόνον εις την διαμόρφωσιν του εκπεμπομένου λόγου. Η κυτταρική επικοινωνία αναπτύσσεται διά συνεχούς κυτταρικού διαλόγου και αδιαλείπτου ανταλλαγής πληροφοριών, μέσω πολυαρίθμων χημικών, νευροχημικών, ηλεκτρικών και ηλεκτρομαγνητικών φορέων, ήδη από της στιγμής της συλλήψεως. Τα εμβρυϊκά κύτταρα έχουν πολυδύναμον χαρακτήρα και προ της διαφοροποιήσεως των έκαστον εξ αυτών διατηρεί την δυναμικήν της λειτουργικής εκφράσεως ενός πλήρους οργανισμού.

- Kyprianos X.

Stavros Balogiannis,

Σάς ευχαριστώ γιά τήν απάντηση, τά δέ δύο, κατ' εμέ, σημαντικά σημεία της απάντησή σας εστιάζονται : Πρώτον, ότι ανέκφραστον έμβρυο δέν υπάρχει - άρα, είναι έμψυχο - καί δεύτερον, ότι η έκφραση αυτή (μετά ή άνευ εισαγωγικών, άν θέλετε) εκδηλώνεται σέ κυτταρικό επίπεδο.

Κατόπιν τούτου, βάσει πάντα τών γραφομένων σας ( : τά εμβρυϊκά κύτταρα έχουν πολυδύναμον χαρακτήρα καί πρό τής διαφοροποιήσεως των έκαστον εξ αυτών διατηρεί τήν δυναμικήν τής λειτουργικής εκφράσεως ενός πλήρους οργανισμού), τίθεται τό επί πλέον ερώτημα, νοουμένου ότι περί εγκεφαλικά νεκρού,  ανέκφραστου μέν, εμψύχου δέ - δική σας απάντηση σέ παλαιότερη ερώτηση τού γράφοντος - κατατίθεται ο δικός μου λόγος. Ο οποίος διερωτάται : Ο εγκεφαλικά νεκρός (έμψυχος μεν, ανέκφραστος δέ) διατηρεί καί διασώζει τήν δυναμικήν τής - επί κυτταρικού πεδίου - λειτουργικής έκφρασης ενός πλήρους οργανισμού ; 

Ζητώ συγγνώμη, άν ελαφρώς επεξέτεινα τά γραφόμενά σας. 

Ο κ. Μπαλογιάννης δέν έδωσε συνέχεια, η οποία είναι η δική μου, αυτή που ακολουθεί.

Υστερόγραφο

Μεταξύ τού πλήθους τών επιστημονικών ψευδών περί εγκεφαλικού θανάτου, των υποστηρικτών αυτής τής νεόκοπης επιστημονικής τοποθέτησης, είναι η ακόλουθη. Σημειώνω, τήν ασπάζεται η κοινότητα θεσμικών προσώπων, συλλήβδην ιερατείο.

Ισχυρίζονται τά ιερατεία ότι ο εγκεφαλικός θάνατος συνεπάγεται τήν νέκρωση ή αυτόλυση τού εγκεφάλου.

Ο ισχυρισμός αυτός είναι ανυπόστατος. Καί αυτό, διότι η νέκρωση ή αυτόλυση τού εγκεφαλικού ιστού, άν όντως συμβαίνει, πιστοποιείται μέ τό βιοψιακό παρασκεύασμα, πρός λήψη καί εξέταση από Παθολογοανότομο. Τέτοια βιοψιακά παρασκευάσματα δέν λαμβάνονται από εγκεφαλικά νεκρούς - είναι ζώντες καί έμψυχοι - ασθενείς.

Πώς, λοιπόν, επιτρέπεται νά καταθέτουν τήν  ανύπαρκτη διάγνωση αυτή, όταν δέν έχουν κανένα βιοψιακό στοιχείο νά προσκομίσουν ; Άν η βιοψία γίνει μεταθανατίως, δηλαδή, μετά τόν βιολογικό θάνατο τού πάσχοντος "εγκεφαλικά νεκρού", τότε αυτό σημαίνει ότι ο όρος τού επιστημονικού νεοθανάτου είναι αντί επιστημονικός καί ανακριβής. Αντιθέτως, είναι βεβαιωτικός τού βιολογικού θανάτου.

Παραβολή Καλού Σαμαρείτη

 ΑΝΑΊΡΕΣΗΣ ΑΓΑΠΟΛΟΓΊΑΣ 

(Η πρός τόν πλησίον αγάπη)

Θά έγραφα “απάτη”, η εξήγηση κατωτέρω. 

«Καὶ ἰδοὺ νομικός τις ἀνέστη ἐκπειράζων αὐτὸν καὶ λέγων· Διδάσκαλε, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω ; ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτόν· Ἐν τῷ νόμῳ τί γέγραπται ; πῶς ἀναγινώσκεις ; ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν· Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου, καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν· εἶπε δὲ αὐτῷ· Ὀρθῶς ἀπεκρίθης· τοῦτο ποίει καὶ ζήσῃ. ὁ δὲ θέλων δικαιοῦν ἑαυτὸν εἶπε πρὸς τὸν Ἰησοῦν· Καὶ τίς ἐστί μου πλησίον ;» (Λκ. ι', 25-29).

Αυτά είναι τά προηγηθέντα τής Παραβολής τού Καλού Σαμαρείτη.

Στήν απάντηση τού Κυρίου ( : ορθώς απεκρίθης) ο νομικός αυτός, που κατείχε άριστα τόν ιουδαϊκό Νόμο, ζήτησε νά μάθει :"Καὶ τίς ἐστί μου πλησίον ;" . Ο Κύριος απάντησε διά Παραβολής καί όχι άμεσα, όπως απάντησε στόν μαθητή Φίλιππο :

"8 Λέγει αὐτῷ Φίλιππος· Κύριε, δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν. 9 λέγει αὐτῷ ὁ ᾿Ιησοῦς· τοσοῦτον χρόνον μεθ' ὑμῶν εἰμι, καὶ οὐκ ἔγνωκάς με, Φίλιππε ; ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα· καὶ πῶς σὺ λέγεις, δεῖξον ἡμῖν τὸν πατέρα ;10 οὐ πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ἐστι ;". (Ιν. ιδ')

Στόν νομικό δέν απάντησε, όπως αγνοούσε προφανώς ο υπερόπτης, δήθεν, συνήγορος τού θεού. Διότι ώφειλε νά γνωρίζει, τί είχε γράψει ο Προφήτης Ιερεμίας : "23 Θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμι, λέγει Κύριος, καὶ οὐχὶ Θεὸς πόρρωθεν." (Ιερεμίας, κγ').

Έχοντας, λοιπόν, γνώση ο Κύριος τά εμπαθή αισθήματα αποστροφής τού νομικού πρός εκείνον, που είχε συγκλονίσει μέ τήν παρουσία του τήν Ιουδαία, δέν απάντησε, καθώς απάντησε πρός τόν Φιλίππο. Τού έδωσε τήν Παραβολή, κλείνοντας μέ τό "37… εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ ᾿Ιησοῦς· πορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίως." (Λκ. ι').

Καί ερχόμαστε, τώρα, στόν λόγο τής Παραβολής, όπου ένας άνθρωπος κατέρχεται από τήν Ιερουσαλήμ ( : είναι η αγία πόλις), κατευθυνόμενος πρός τήν πολυφυλετική, ειδωλολατρική, εθνική κλπ. αμαρτωλή Ιεριχώ. Ληστές τόν ληστεύουν, τραυματίζουν, αφήνουν σχεδόν ημιθανή καί φεύγουν. Τόν συναντούν ιερεύς καί Λευΐτης, αδιαφορούν καί φεύγουν. Όχι όμως καί ο παρατυχών Σαμαρείτις, ο οποίος απηχεί τήν παρουσία τού ενανθρωπήσαντος Υιού καί Λόγου τού Θεού.

Όπως γνωρίζουμε, γιά τό Πρόσωπο τού Κυρίου, στήν υμνολογία τών Χαιρετισμών ακούμε : 

“Ὅλος ἦν ἐν τοῖς κάτω, καὶ τῶν ἄνω οὐδόλως ἀπῆν, ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος· συγκατάβασις γὰρ θεϊκή, οὐ μετάβασις δὲ τοπικὴ γέγονε”. Στό πρόσωπο τού Κυρίου ήταν παρούσα όλη η θεότης.

Όπως συνέβη στό όραμα Δανιήλ καί ερμηνεύουν - όχι όλοι - οι πατέρες τής Εκκλησίας,

[κεφ. ζ'  : 13 ἐθεώρουν ἐν ὁράματι τῆς νυκτὸς καὶ ἰδοὺ μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἐρχόμενος ἦν καὶ ἕως τοῦ παλαιοῦ τῶν ἡμερῶν ἔφθασε καὶ ἐνώπιον αὐτοῦ προσηνέχθη] ο παλαιός τών ημερών καί ο υιός ανθρώπου είναι ένα καί τό αυτό πρόσωπο.

Παρένθεση, γιά τό πρόσωπο τού Θεού (Πατρός) ο Ευαγγελιστής Ιωάννης γράφει : “18 Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε· ὁ μονογενὴς υἱὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.” (Ιν. α'). Σημειώνω τό "ἐκεῖνος ἐξηγήσατο". Η γνωστή Δυτική εικόνα τής αγίας τριάδος, μέ γέροντα τόν πατέρα, νεώτερο τόν υιό, μεταξύ δε τών δύο τό περιστεράκι, δέν εξηγεί, αλλά καταργεί τό καθ' ημάς ενικόν όνομα τής μιάς Αγίας καί Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος. Η παρένθεση κλείνει.

Στήν όραση Δανιήλ τά δύο πρόσωπα είναι ένα. Στόν λόγο τής Παραβολής συμβαίνει τό ίδιο : Ο κατερχόμενος από Ιερουσαλήμ καί οδεύων εις Ιεριχώ, τόν οποίο οι ληστές άφησαν ημιθανή, απεικάζει τήν ανθρώπινη φύση τού Κυρίου, ο δέ ελεήσας αυτόν τήν θεία φύση.

Γιατί δύο πρόσωπα, ενώ είναι ένα ; Διότι στό Δανιήλ ζ' έχουμε Όραση, στό Λουκά ι' Παραβολή. Προφητικός ο λόγος τής όρασης, προφητικός καί ο λόγος τής παραβολής.

Γιατί ; Διότι "26 ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ παράκλητος ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται, ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ· 27 καὶ ὑμεῖς δὲ μαρτυρεῖτε, ὅτι ἀπ' ἀρχῆς μετ' ἐμοῦ ἐστε." (Ιν. ιε').

Σχόλιο 

Κυπριανός Χριστοδουλίδης, 18 Φεβρουαρίου 2023 στις 12:02 μ.μ.

Καταθετώ εδώ ένα σχόλιο, διευκρινιστικό φραστικού λάθους μου. Βλέπε σύνδεσμο

https://www.youtube.com/live/wfi45fmZiGU?feature=share

Στό 1:40.31 λέγω ότι η υπόσταση τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού ήταν διττή καί αυτό είναι σημαντικό (άπτεται δόγματος) λάθος. Έπρεπε νά είμαι απλός καί κατανοητός στούς ακροατές. Ευθύς αμέσως, όμως, συμπληρώνω, λέγοντας ότι ο Κύριος είχε τήν θεία καί τήν ανθρώπινη φύση - εννοείται σέ Ένα Πρόσωπο ή Μία Υπόσταση. Αυτό όμως, οπωσδήποτε, δέν θά τό καταλάβαινε ο/οι ακροατής. Καί επαναλαμβάνω :

Ήταν φραστικό τό λάθος μου, στήν προσπάθεια νά απλουστεύσω τά δύσκολα γιά τόν ακροατή. Στήν συνέχεια, όμως, διευκρινίζω ότι η Φύση ή Ουσία τού Κυρίου ήταν διττή σέ Ένα Πρόσωπο ή Υπόσταση : θεία καί ανθρώπινη. Η φύση ή ουσία ημών τών ανθρώπων είναι μία ότι στερείται τής θείας, τού ενσαρκωθέντος Κυρίου καί Θεού ημών. 

Μή συγχέουμε τά γνωρίσματα σώμα καί ψυχή ημών τών ανθρώπων (τήν υπόστασή μας) μέ τήν φύση μας. Εννοώ τό ενοειδές τής μορφής αυτών : Ένα κύτταρο τού αίματος δέν είναι ένας άνθρωπος, ούτε τό ελάχιστο ηλεκτρικό δυναμικό φορτίο τού σώματός μας είναι άνθρωπος. Θέλω νά πώ, αυτά μεμομωμένα δέν έχουν τήν ανθρώπινη μορφή.

Τά γράφω αυτά, διότι στό μέλλον μπορεί ένας κακοπροαίρετος, νά βγεί καί νά πεί : "Δείτε τί γράφει αυτός ο αιρετικός ! Ότι η υπόσταση τού Κυρίου ήταν διττή !!". Σημειώνω, τό έλεγαν οι αιρετικοί Δοκήτες, παρακλάδι τών Μονοφυσιτών.

Άλλωστε, η Εγκύκλιος ΙΣΙ Χριστοδούλου τό 2005 ( 2819/7-7-2005 ),

…

που μάς ζητά νά γίνουμε όλοι δωρητές οργάνων, ότι “η λατρευτική ζωή τής εκκλησίας στηρίζεται σέ θεία μεταμόσχευση σώματος καί θεία μετάγγιση αίματος”, 

…

είναι πέραν πάσης αμφιβολίας Μονοφυσιτική. Η χοϊκή ζωή κατακυριεύει τής εν Πνεύματι αγίω.

«Ἁγίω Πνεύματι πᾶσα ψυχὴ ζωοῦται καὶ καθάρσει ὑψοῦται λαμπρύνεται τῇ Τριαδικῇ Μονάδι ἱεροκρυφίως». (Θεοδώρου Στουδίτου, Αντίφωνον Όρθρου) 

Υστερόγραφο 

Τό πανδοχείο, κατά τούς πατέρες τής Εκκλησίας, σημαίνει τήν Εκκλησία καί τά 2 δηνάρια τήν Καινή καί τήν Παλαιά Διαθήκη. 

Idem (τού ιδίου) update 29/10/2024

Εκλογές 2023, παραμονή τών Βαΐων

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2265624683601790&id=100051966936225https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2265624683601790&id=100051966936225

Τό βίντεο, όπως τό συνηθίζει τό fakebook,  στίς αναδημοσιεύσεις που κάνω, θά εξαφανιστεί. Γράφω, λοιπόν, τά εξής :

Όσο Υπάρχει Ακόμη Καιρός

Δέν επιθυμώ αναγνωρισιμότητα σέ αυτό τό παγκόσμιο καθεστώς τής σαπίλας. Τά πράγματα πρέπει νά λέγονται μέ τό πραγματικό τους όνομα καί αυτό τό όνομα είναι :

"Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξς..."

Πηγαίνετε νά ψηφίσετε καί νά θυμόσαστε ότι ο αριθμός τού θηρίου είναι ο/η ψήφος σας. ότι "ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί·". Αριθμός ανθρώπου καί ανθρώπων είναι η ψήφος σας καί τό καλό που σας περιμένει : Σεξουαλική αγωγή από τό νηπιαγωγείο, προσδιορισμός καί αναγνώριση φύλου από τά 16, γονέας α, γονέας β, στή θέση τού πατέρας μητέρα, εξωσωματική γονιμοποίηση, εγκεφαλικός θάνατος καί μεταμοσχεύσεις σύν παγκόσμιος υποχρεωτικός εμβολιασμός. Προσθέσετε καί τήν κατάργηση ρευστών.

 Άν δέν σάς φθάνουν αυτά, δείτε τί γίνεται στήν Ουκρανία. Ύστερα, σκεφτείτε γιά χάραγμα καί αριθμό χξς', τόν οποίο σοφά έθεσε ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης. Εφόσον καταλάβουμε τί συμβαίνει, αδειάστε τίς κάλπες, ώστε νά βρούν 100 μέ 200 χιλιάδες ψήφους. Καί τότε, τά υπόλοιπα εκατομμύρια νά τά εξοντώσουν, μέ τά μέτρα που έλαβαν κατά τών ανεμβολίαστων ή άνευ ψήφου πολιτών - υγειονομικών καί άλλων - που θά σκεφτούν νά επιβάλλουν ... ελέω δημοκρατίας καί ελευθερίας. Δείτε βίντεο, τοίχος fakebook.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02EHuXUNGrpqBf9WHmcmAMiPUUbUJMQ2LkTALFFU88Anq671XHMkQ5VWtNzF6KfPExl&id=1093980993

Ραδιοφωνική Συνέντευξη Περί Μεταμοσχεύσεων Καί Εμβολίων mRNA

Ραδιοφωνική συνέντευξη, 14/02/2023, στόν Focus fm.

Παρακαλώ τόν ακροατή νά διορθώσει τό φραστικό λάθος μου : "... ο Χριστός είχε διττή τήν υπόσταση κλπ.". Παρασύρθηκα, ἐν τῇ ῥύμῃ τοῦ λόγου, από τό " διπλούς ετέχθη Σωτήρ ". Ο Κύριος έχει μία Υπόσταση, ένα Προσωπο, εν δύο φύσεσι - όχι εκ δύο φύσεων, όπως έλεγαν οι Μονοφυσίτες, χρησιμοποιώντας τήν (διχαστική) πρόθεση " εκ" . Όλοι κάνουμε λάθη, πόσο μάλλον εκ πολυλογίας ότι "ουκ εκφεύξεται αμαρτία" (Παροιμίαι ι' 19).

Στόν Focus fm καί στήν συζήτηση περί Μεταμοσχεύσεων. Μετά τό 22.00 γίνεται λόγος περί αγάπης καί κατά τήν αναφορά μου στήν Παραβολή τού Καλού Σαμαρείτη, φέρομαι λέγων «... η υπόσταση τού Κυρίου ήταν διττή». Αυτό είναι φραστικό δικό μου λάθος. Διττή ήταν η φύση τού Κυρίου : θεία καί ανθρώπινη. Οι άνθρωποι έχουμε μόνο τήν ανθρώπινη φύση. Τό φραστικό αυτό λάθος τό διορθώνω ευθύς αμέσως, αναφέροντας τήν θεία καί ανθρώπινη φύση. Τό ίδιο λάθος κάνει στήν συνέχεια καί ο κ. Δαμιανίδης, όταν λέει ότι οι δωρεές οργάνων έχουν τήν θρησκευτική καί τήν πολιτική (σημ. τό συμπληρώνω εγώ) τους πτυχή. Φυσικά, όφειλα νά προσθέσω, πάνω στόν λόγο τού κ. Δαμιανίδη, ότι η θρησκευτική πτυχή τών Μεταμοσχεύσεων καί Δωρεών οργάνων, δέν είναι μόνο η πολιτική, είναι καί η θρησκευτική. Η οποία, όμως, θρησκευτική πτυχή είναι θεία καί ανθρώπινη, όχι μόνο ανθρώπινη. Στίς ζωντανές συζητήσεις, αυτές που γίνονται διά λόγου, δέν είναι εύκολο αυτό. Αυτά πρός ενημέρωση τού ακροατή.

1) https://www.mixcloud.com/Focusfm/κυπριανος-χριστοδουλιδης-140223/

Ο Τρίτος Άγγελος Τού Ολέθρου

 

" 10 Καὶ ὁ τρίτος ἄγγελος ἐσάλπισε, καὶ ἔπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀστὴρ μέγας καιόμενος ὡς λαμπάς, καὶ ἔπεσεν ἐπὶ τὸ τρίτον τῶν ποταμῶν καὶ ἐπὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων. 11 καὶ τὸ ὄνομα τοῦ ἀστέρος λέγεται ὁ ῎Αψινθος." (Απ. η')

Όταν έγινε τό ατύχημα στό πυρηνικό εργοστάσιο Τσερνόμπιλ, οι γνωρίζοντες Ρωσικά ή Ουκρανικά, μάς είπαν ότι στή γλώσσα τους, Τσερνόμπιλ σημαίνει Άψινθος. Καιρός νά αναλάβει η Δυαρχία Θανάτου τό έργο τού τρίτου αγγέλου !

Καί τί συμβαίνει σήμερα ; Συμβαίνει μία τεράστιων διαστάσεων παραχάραξη. Συγκεκριμένα, ο τρίτος άγγελος τής Αποκαλύψεως είναι διπλούς : υλικός καί άϋλος, εμφορούμενος από τόν άρχοντα τής εξουσίας τού αέρος, τό πνεύμα τών υιών τής απείθειας (2 ... κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου, κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ πνεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας·) όπως αναφέρει η Πρός Εφεσίους Επιστολή, κεφ. β'. 

Αυτός ο κίβδηλος άγγελος δέν είναι εκ Θεού, είναι εκ τού διαβόλου, τό ανυπόστατο τού οποίου εκπροσωπεί υποστατικά η Δυαρχία Θανάτου. Αυτή που εξοπλίζει τήν Ουκρανία, προκειμένου νά στεφθεί "παγκόσμια αυτοκρατορία" ελέω ψήφου, δημοκρατίας καί ελευθερίας. Η παραχάραξη, μέ τόν κίβδηλο άγγελο τού ολέθρου, γίνεται γνήσια διά ψήφου. Ο στόχος είναι "11... καὶ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἀπέθανον" (Απ. η'). Ίσον, μείωση τού παγκόσμιου πληθυσμού.

Η Ιστορία Γράφεται Από Ηλίθιους Καί Δολοφόνους

 Επίσκεψη Ζελένσκι στήν Βρετανία.

"Απαντώντας σε σχετική δημοσιογραφική ερώτηση ο Ουκρανός Πρόεδρος τόνισε ότι οι ένοπλες δυνάμεις της χώρας του έχουν λάβει πολύτιμη βοήθεια από τη Βρετανία, τις ΗΠΑ και άλλες χώρες, αλλά η μη αποστολή μαχητικών αεροσκαφών θα δημιουργήσει ένα «τέλμα» και θα αυξήσει την απειλή που συνιστά η Ρωσία για όλο τον κόσμο.".

Τί διαβάσαμε εδώ ; Ότι "... η μή αποστολή μαχητικών αεροσκαφών (στήν Ουκρανία) θά δημιουργήσει (...) τήν απειλή που συνιστά η Ρωσία γιά όλο τόν κόσμο".Τό ίδιο είπε καί ο εκπρόσωπος τού κ. Σούνακ ( : Ινδός πρωθυπουργός τής Βρετανίας).

Καί σχολιάζουμε εμείς εδώ, αυτά που γράφουν οι εγχώριες Ινδικές εφημερίδες, ραδιόφωνα, τηλεοράσεις κλπ.

Ο εκπρόσωπος τού Ινδού στήν Βρετανία, όσο καί ο Ουκρανός Ζελένσκι, Ινδός καί αυτός, είπαν μέ μιά φωνή, μέ ένα στόμα, ότι η Ρωσία συνιστά απειλή ! Γιά ποιούς ; Γιά τόν κόσμο !

Δέν μάς είπαν, όμως, όταν αυτοί αναφέρονται σέ "όλο τόν κόσμο", ποιόν κόσμο εννοούν ; Προφανώς, τόν κόσμο τής Δυαρχίας : ΗΠΑ καί UK. Τά αυτονόητα δέν εννοούνται γιά τούς αποβλακωμένους αναγνώστες, τηλεθεατές κλπ. Σημειωτέον, η Δυαρχία άρχει τού πολέμου καί τών θανάτων, πέρα εκεί στήν Ουκρανία. Τά  Schutzstaffel - SS ή NSDP - τής Χιτλερικής Γερμανίας μετονομάστηκαν σέ ΑΖΟΦ, μετά τήν αποτυχία τού πειράματος Χίτλερ.

Καί μία απαραίτητη συμπλήρωση. 

Ότι η Δυαρχία, μετά τήν συνθηκολόγηση τής Ιαπωνίας, συνέχισε νά πολεμά τήν Κίνα - περίπτωση Κορέας. Ο τότε πολέμαρχος τών Αμερικανών Ντάγκλας Μακ Άρθουρ (Douglas MacArthur) δέν ήθελε επ' ουδενί τερματισμό τού πολέμου μέ τήν Κίνα. Διαφώνησε μέ τόν Πρόεδρο ΗΠΑ Χάρυ Τρούμαν καί απαλλάχθηκε τών καθηκόντων του. Οι Αμερικανοί δέν ήθελαν νά σκοτώνονται, πλέον, οι πολίτες τών Πολιτειών τους. Δέν υπήρχαν στά μέρη εκείνα - τής τότε εποχής - χρήσιμοι ηλίθιοι όπως ο σημερινός Ζελένσκι.