#Τεχνητή Νοημοσύνη (Αrt. Ιnt.), FDA καί Εμβόλια covid-19

 

 Η υπεράνω πάσης αρχής αρχή, το κάποτε αξιόπιστο αμερικανικό FDA, όταν τού ζητήθηκε νά δώσει στήν δημοσιότητα τούς φακέλους παρενεργειών καί θανάτων τού εμβολίου τής Pfizer, δήλωσε ότι οι φάκελοι ήταν πολλοί καί θά τούς έδινε στήν δημοσιότητα μετά από 55 χρόνια !

Δηλαδή, τόσα χρόνια θά χρειάζονταν νά διαβαστούν οι φάκελοι, τούς οποίους, όμως, οι ίδιοι τούς είχαν διαβάσει σέ λίαν σύντομο χρονικό διάστημα. 

Γι' αυτούς, τού FDA, τήν απάντηση έδωσε, μάλλον, η τεχνητή νοημοσύνη (artificial intelligence). Οπότε, προβλέπω, θά τήν αποκτήσουμε σύντομα - έχουμε άξιους κυβερνήτες ... - καί τότε, θά φάμε τόν κ. Bill Gates καί τούς ανθρώπους τού FDA.

 https://rumble.com/vqz8t5-.-1223-0-livegrtv.html?fbclid=IwAR20OQCLqpk61z1T198n06P83uljeAgiVv8L2icrVciMoL8lzLNUwIAtpNY

 https://www.youtube.com/watch?v=PGUTG37FvWs

#Αυτοί που ενδιαφέρονται, ατομικά ή κοινωνικά, γιά τήν υγεία

Όταν οι ληστές ή δολοφόνοι ( : φόνος μετά δόλου) παίρνουν στά χέρια τους τήν παγκόσμια διακυβέρνηση, τότε, είναι επόμενο, οι αθώοι νά συλλαμβάνονται ώς (πιθανοί) ληστές ή ένοχοι διαπράξεως φόνων διά δόλου, δηλαδή ώς ληστές καί δολοφόνοι.

 'Έτσι, τά "κρούσματα", καί όχι οι φορείς κορονοϊού, ελέγχονται σάν ύποπτοι διαπράξεως (πιθανών) φόνων καί κρατούνται προσωρινά (καραντίνα) γιά 14 ημέρες. Μετά, τούς υποχρεώνουν νά κάνουν τό (επαναλαμβανόμενο) covid εμβόλιο γιά νά αποκτήσουν τό " ελευθέρας" μέ τό πράσινο διαβατήριο ή διαπιστευτήριο κοινωνικής συμμόρφωσης.

Είναι αναμενόμενο, τό βίντεο νά διαγράφει, επειδή τό (πολιτικώς) δρόν επιστημονικά FDA of America (USA) δήλωσε ότι οι ισχυρισμοί γιά συμβατική θεραπεία μέ τά υπάρχοντα φάρμακα (ιβερμεκτίνη, υδροξυχλωροκίνη, μονοκλωνικά κ.ά.) είναι παραπληρφόρηση. Καί αυτονόητο, ότι οι αναλήψεις χρημάτων, από ΑΤΜ Τραπεζών, θά γίνεται μέ επίδειξη (στό μηχάνημα) τού QR code - ενσωματωμένο chip - εκείνου που θά κάνει τήν ανάληψη χρημάτων..

Αγάπη κατόπιν εμβολιασμού κατά Covid-19

 

 Στό βίντεο που θά παρακολουθήσετε, θά ακούσετε ενδιαφέροντα πράγματα από τόν CEO τής φαρμακοβιομηχανίας Pfizer κ. Αλβέρτο Μπουρλά. Μεταξύ άλλων, τήν συνεισφορά της, στήν διάσωση τής παγκόσμιας Οικονομίας. Τό σημαντικότερο κατά τήν άποψη τού γράφοντος είναι άλλο. Είναι αυτό που λέει στό τέλος τού βίντεο : «Νά πάρουμε θάρρος, νά υπερνικήσουμε τούς φόβους καί νά κάνουμε τό σωστό, νά εμβολιασθούμε». Πώς θά φτάσουμε ως εκεί, διαβάστε τά παρακάτω.

Ο κ. Μπουρλά μάς λεει ότι αντίδοτο ισχυρότερο από τό συναίσθημα τού φόβου, είναι τό συναίσθημα τής αγάπης. Μέ τήν αγάπη - αυτό δέν τό λέει - που χορηγείται μέσω τού εμβολίου, ο διστακτικός αντιεμβολιαστής καλείται νά νικήσει τόν φόβο τού θανάτου από τήν λοίμωξη covid-19. Μέ άλλα λόγια, τό εμβόλιο αποκτά καί συναισθηματική χροιά, πράγμα που αναγκάζει τούς νύν κρατούντες (εδώ) καί κυβερνώντες, νά θεσπίζουν πρόστιμο € 100 γιά τούς άνω τών 60 ετών συνταξιούχους ή εργαζόμενους, στήν περίπτωση που αρνούνται νά εμβολιασθούν. Προφανώς, διότι όλοι αυτοί είναι συναισθηματικά απρόσφοροι καί εντελώς αδιάφοροι πρός τόν πλησίον συνάνθρωπο. Ίσως, είναι καί υποψήφιοι νά διαπράξουν εγκλήματα ζωής κατά τών (εμβολιασμένων) συμπολιτών τους.

Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι τό "πνεύμα πλάνης τών υιών τής απειθείας", μέ άλλα λόγια «ὁ ἄρχοντας τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος» (Εφ. β΄ 1), όταν θέλει νά γίνουν δεκτά τά έργα τής πονηρίας του - είναι ανθρωποκτόνα - αποσπά εδάφια τής Καινής Διαθήκης, όπως η αγάπη, καί μέσω αυτών επιτυγχάνει τούς στόχους του. Ο κ. Μπουρλά τό έχει αυτό υπόψη, ότι «8 ... ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν», όπως επίσης καί τό «18 φόβος οὐκ ἔστιν ἐν τῇ ἀγάπῃ, ἀλλ' ἡ τελεία ἀγάπη ἔξω βάλλει τὸν φόβον, ὅτι ὁ φόβος κόλασιν ἔχει, ὁ δὲ φοβούμενος οὐ τετελείωται ἐν τῇ ἀγάπῃ.» (1Ιν.δ΄). Παραλείπει όμως πολλά άλλα καί αυτά τόν καθιστούν υπόλογο, υποκριτή καί ψεύτη. Είναι τά ακολουθούντα :

 «1 Ἀγαπητοί, μὴ παντὶ πνεύματι πιστεύετε, ἀλλὰ δοκιμάζετε τὰ πνεύματα εἰ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν, ὅτι πολλοὶ ψευδοπροφῆται ἐξεληλύθασιν εἰς τὸν κόσμον. 2 ἐν τούτῳ γινώσκετε τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ· πᾶν πνεῦμα ὃ ὁμολογεῖ Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα, ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστι· 3 καὶ πᾶν πνεῦμα ὃ μὴ ὁμολογεῖ τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν σαρκὶ ἐληλυθότα, ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἔστι· καὶ τοῦτό ἐστι τὸ τοῦ ἀντιχρίστου, ὃ ἀκηκόατε ὅτι ἔρχεται, καὶ νῦν ἐν τῷ κόσμῳ ἐστὶν ἤδη. 4 Ὑμεῖς ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστε, τεκνία, καὶ νενικήκατε αὐτούς, ὅτι μείζων ἐστὶν ὁ ἐν ὑμῖν ἢ ὁ ἐν τῷ κόσμῳ. 5 αὐτοὶ ἐκ τοῦ κόσμου εἰσί· διὰ τοῦτο ἐκ τοῦ κόσμου λαλοῦσι καὶ ὁ κόσμος αὐτῶν ἀκούει. 6 ἡμεῖς ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐσμεν· ὁ γινώσκων τὸν Θεὸν ἀκούει ἡμῶν. ὃς οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἀκούει ἡμῶν. ἐκ τούτου γινώσκομεν τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας καὶ τὸ πνεῦμα τῆς πλάνης».(Α΄Καθολική Επιστολή Ιωάννου).

Ποιόν θεό έχει υπόψη του ο κ. Albert Bourla, ο οποίος νά τού χαρίζει τήν τελείαν αγάπη καί αυτή νά τόν ελευθερώνει ( ἔξω βάλλει ) από τόν φόβο ; Καί τελευταίο, άν μέ τό εμβόλιο εμπλουτίζουμε τόν συναισθηματικό μας κόσμο, φανταζόμαστε τί πλούτο συναισθημάτων θά αποκτήσουμε μέ ένα εμφυτεύσιμο τσίπ (chip) ... .

Τό ιερατείο τής επιστήμης καί τής εκκλησίας

1. Τό πρώτο σχόλιο γιά τό βίντεο αυτό έχει ως ακολούθως.

 Άν θέλετε νά ξεφύγετε από τά σαγόνια τού καρχαρία  - λέγεται αντιρατσιστικός Νόμος - υπάρχει τρόπος. Πρώτα γράφετε στά κοινωνικά μήντια 4 μέ 5 άρθρα κατά τής  Χρυσής Αυγής, κατά ή ενάντια τής ομοφοβίας, τού ρατσισμού κλπ., ύστερα δέ, δώστε τα όλα υπέρ πίστεως καί πατρίδος, υπέρ τής ετεροφυλίας καί μέ τήν πρέπουσαν ευγένειαν, κατά τής λαθροεισβολής εποίκων. Συνοδός η ελληνοποίηση τούτων.
Άν δυσκολευόσαστε, παρακολουθείστε προσεκτικά τό βίντεο, που ακολουθεί, καί μπορεί, όποιος θέλει, νά τό κρατήσει στά υπόψη γιά τόν φερόμενο «λέοντα τού αντιοικουμενισμού», τόν  Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ καί άλλους.

 

2. Αυτό είναι τό δεύτερο βίντεο, συνέχεια τού πρώτου, καί τό σχόλιο που τό συνοδεύει είναι τό κάτωθι.

Σήμερα, τώρα που όλα τά κοινοβουλευτικά κόμματα έχουν αντικαταστήσει τήν Χρυσή Αυγή καί εν μιά καρδία καί εν ενί στόματι, τών ιερέων καί τών λευΐτών τής επιστήμης, κραυγάζουν υπέρ τού σωτηριώδους ( Σωτήρης Τσιόδρας, ο εθνικός μας λευΐτης - λοιμωξιολόγος) παρα-σκευάσματος  εμβολίου κατά covid 19, τί θά μάς έλεγε ; Ακούστε, λοιπόν, στά σχόλια που θά ακολουθήσουν, τί μάς ετοιμάζουν οι τεχνολόγοι τής Γενετικής : mRNA εμβόλια που παρεμβαίνουν στο DNA, προκειμένου νά μάς γιατρέψουν από τόν καρκίνο ή νά διορθώσουν τό βλαμμένο μας γονιδίωμα, ώστε νά γεννιώνται άνθρωποι χωρίς κληρονομικά ή συγγενή άλλα νοσήματα. Σπεύσατε, μήν καθυστερείτε.

Σέ υστερόγραφο, οφείλει νά απαντήσει σέ γιατρούς, όχι σέ κτηνιάτρους, ο κ. Μπουρλά γιά ποιό λόγο τά "νεοεμβόλια" mRNA κατά covid-19, περιέχουν θραύσματα - τό είπε σέ άλλη δημοσιογραφική συνέντευξη - ιού HIV (έητζ), αδενοϊού, αιμόφιλου καί ελονοσίας ; Ποιός ο λόγος νά βάλουμε μέσα μας "θραύσματα" τού ιού τής επίκτητης ανεπάρκειας τού ανοσοποιητικού μας συστήματος (AIDS) ; Γιά ποιό λόγο νά βάλουμε μέσα μας κομμάτια από αδενοϊούς, αιμόφιλους καί πλασμώδιου ελονοσίας ; Μήπως μας ετοιμάζουν κάτι (μή ξεχνάμε τόν ιό τού Νείλου) καί πρέπει νά είμαστε έτοιμοι γιά τόν νέο, πλέον θανατηφόρο, εισβολέα ; 

 

«Απόδειξιν απεδείξαμεν ότι εν τώ εμβολίω σωθήσεσθε»

Οι σύγχρονοι ιερείς τής επιστήμης ...

Είναι οι ειδικοί τής Ιατρικής, τούς οποίους πρέπει νά πιστεύουμε. Οι ίδιοι πάντως δέν πιστεύουν. Στην θέση τής πίστης βάζουν τήν απόδειξη κι έτσι, η πίστη καταργείται.
Διαβάστε τό παρακάτω κι άν κάνετε μία μικρή παραλλαγή λέξεων, θά δείτε ότι συμφωνεί πλήρως μέ τά συμβαίνοντα σήμερα :

Παλαιά Διαθήκη, Ιερεμίας Κεφ. 23 

11 ὅτι ἱερεὺς καὶ προφήτης ἐμολύνθησαν καὶ ἐν τῷ οἴκῳ μου εἶδον πονηρίας αὐτῶν. ( ... ) 14 καὶ ἐν τοῖς προφήταις ῾Ιερουσαλὴμ ἑώρακα φρικτά, μοιχωμένους καὶ πορευομένους ἐν ψεύδεσι καὶ ἀντιλαμβανομένους χειρῶν πονηρῶν τοῦ μὴ ἀποστραφῆναι ἕκαστον ἀπὸ τῆς ὁδοῦ αὐτοῦ τῆς πονηρᾶς· ἐγενήθησάν μοι πάντες ὡς Σόδομα καὶ οἱ κατοικοῦντες αὐτὴν ὥσπερ Γόμορρα. ( ... ) 16 οὕτως λέγει Κύριος παντοκράτωρ· μὴ ἀκούετε τοὺς λόγους τῶν προφητῶν, ( ... ) 17 λέγουσι τοῖς ἀπωθουμένοις τὸν λόγον Κυρίου· εἰρήνη ἔσται ὑμῖν· καὶ πᾶσι τοῖς πορευομένοις τοῖς θελήμασιν αὐτῶν, παντὶ τῷ πορευομένῳ πλάνῃ καρδίας αὐτοῦ εἶπαν· οὐχ ἥξει ἐπὶ σὲ κακά. ( ... ) 22 καὶ εἰ ἔστησαν ἐν τῇ ὑποστάσει μου καὶ εἰ ἤκουσαν τῶν λόγων μου, καὶ τὸν λαόν μου ἂν ἀπέστρεφον αὐτοὺς ἀπὸ τῶν πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων αὐτῶν. 23 Θεὸς ἐγγίζων ἐγώ εἰμι, λέγει Κύριος, καὶ οὐχὶ Θεὸς πόρρωθεν. 24 εἰ κρυβήσεταί τις ἐν κρυφαίοις, καὶ ἐγὼ οὐκ ὄψομαι αὐτόν; μὴ οὐχὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν ἐγὼ πληρῶ; λέγει Κύριος.  25 ἤκουσα ἃ λαλοῦσιν οἱ προφῆται, ἃ προφητεύουσιν ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου ψευδῆ λέγοντες· ἠνυπνιασάμην ἐνύπνιον.

«ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου ψευδῆ λέγοντες· ἠνυπνιασάμην ἐνύπνιον.»

Οι ιερείς της επιστήμης δέν λένε αυτό, αλλά τί λένε ; «Απόδειξιν απεδείξαμεν ότι εν τώ εμβολίω σωθήσεσθε» ... καί οι θάνατοι τών εμβολιασμένων πληθαίνουν.

"ὡς τὸν ἄσωτον Υἱόν, δέξαι με καὶ ἐλέησόν με"

"Κύριε, εκέκραξα" 

Κύριε ἐκέκραξα πρὸς σέ, εἰσάκουσόν μου· πρόσχες τῇ φωνῇ τῆς δεήσεώς μου ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς σέ. κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου, ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπερινή.

Κύριε ἁμαρτάνων οὐ παύομαι, φιλανθρωπίας ἀξιούμενος οὐ γινώσκω,
νίκησόν μου τὴν πώρωσιν, μόνε Ἀγαθέ, καὶ ἐλέησόν με.

Κύριε, καὶ τὸν φόβον σου πτοοῦμαι, καὶ τὸ πονηρὸν ποιεῖν οὐ παύομαι,
τίς ἐν δικαστηρίῳ τὸν δικαστὴν οὐ πτοεῖται;
ἢ τὶς ἰαθῆναι βουλόμενος, τὸν ἰατρὸν παροργίζει ὡς κᾀγώ. 

Μακρόθυμε Κύριε, ἐπὶ τῇ ἀσθενείᾳ μου σπλαγχνίσθητι, καὶ ἐλέησόν με.

Οἴμοι! τὶ ὁμοιώθην ἐγώ, τῇ ἀκάρπῳ συκῇ, καὶ πτοοῦμαι τὴν κατάραν σὺν τῇ ἐκκοπῇ,
ἀλλ' ἐπουράνιε γεωργὲ Χριστὲ ὁ Θεός,
τὴν χερσωθεῖσάν μου ψυχήν, καρποφόρον ἀνάδειξον,
καὶ ὡς τὸν ἄσωτον Υἱόν, δέξαι με καὶ ἐλέησόν με.
Τὰ πλήθη τῶν πταισμάτων μου πάριδε Κύριε, ὁ ἐκ Παρθένου τεχθείς,
καὶ πάσας ἐξάλειψον τὰς ἀνομίας μου,
λογισμόν μοι παρέχων ἐπιστροφῆς, ὡς μόνος φιλάνθρωπος, δέομαι καὶ ἐλέησόν με.

https://orthodox-voice.blogspot.com/2021/11/blog-post_122.html?m=1

Καιρός «τού συνάγειν» καί όχι τό αναμενόμενο «τού σκορπίζειν»

 Από ιστοσελίδα Φέησμπουκ
«Είναι ιστορικά καταγεγραμμένο, πως ο διαχωρισμός τών ανθρώπων από φασιστικούς νόες, (σ.σ. είτε προοδευτικούς είτε συντηρητικούς), επιβάλλεται ανάλογα μέ τίς " τεχνολογικές δυνατότητες" κάθε εποχής» (Δ. Ρόδης) ...
 
- Κυπριανός Χ. 

Δηλαδή, μέ τήν υπεροχή τών όπλων - είναι καί τά βιολογικά - μέ σκοπό τήν απόλυτη κυριαρχία επί όλων τών ανθρώπων. Αλλά, τήν δύναμη τών όπλων τήν θέλουν καί τά δύο (εγκεφαλικά) ημισφαίρια τών φασιστικών νοών. Οπότε, ισχύει τό «25 εἰδὼς δὲ ὁ Ἰησοῦς τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς· Πᾶσα βασιλεία μερισθεῖσα καθ' ἑαυτὴν ἐρημοῦται, καὶ πᾶσα πόλις ἢ οἰκία μερισθεῖσα καθ' ἑαυτὴν οὐ σταθήσεται. 26 καὶ εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ' ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ ;».
 Άρα, νομίζω, θά αρχίσουμε σέ λίγο νά βλέπουμε τόν σατανά νά εκβάλλει τόν σατανά. Τό θέαμα όμως θά είναι τώρα πραγματικά παγκόσμιο. Όχι "σικέ" όπως τίς δύο προηγούμενες φορές.

Συνέχεια σέ αυτό που έγραψα, από τό Μτ. ιβ', γιά νά τό καταλάβει καλύτερα ο αναγνώστης.
« 28 εἰ δὲ ἐγὼ ἐν Πνεύματι Θεοῦ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ' ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. 29 ἢ πῶς δύναταί τις εἰσελθεῖν εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι, ἐὰν μὴ πρῶτον δήσῃ τὸν ἰσχυρόν; καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει.
» 30 ὁ μὴ ὢν μετ' ἐμοῦ κατ' ἐμοῦ ἐστι, καὶ ὁ μὴ συνάγων μετ' ἐμοῦ σκορπίζει. 31 Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις· 32 καὶ ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ' ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.»

Στήν παγκόσμια καί νύν κυρίαρχη σιωνιστική αίρεση - τών δύο εγκεφαλικών ημισφαιρίων - βασιλεύει (καί ουκ αιωνίζει) η βλασφημία τού Πνεύματος τού αγίου. Καιρός, λοιπόν, τού συνάγειν καί όχι τό αναμενόμενο τού σκορπίζειν. Ο σατανάς θά αρχίει νά εκβάλλει τόν σατανά. Καί : «εἰ ὁ σατανᾶς τὸν σατανᾶν ἐκβάλλει, ἐφ' ἑαυτὸν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;»

Η Θρησκεία ως "Νευροβιολογική ασθένεια" καί η Απάντηση

 
 

Katia Papa (Ισστοσελίδα φέησμπουκ)
15 Νοεμβρίου στις 11:47 μ.μ.  ·
Ο Φραγκο-Λατινικός και ο Δυτικός Πολιτισμός και το Ισλάμ είναι κυριαρχημένα από την νόσο της θρησκείας και της αναζητούσας την ευδαιμονία ιδιοτελείας. Αυτή ακριβώς η αρρώστια βρίσκεται στο θεμέλιο όλων των προσωπικών και κοινωνικών νοσημάτων. Παραμένουσα πάντα ανεξέλεγκτη, οδηγεί αυτομάτως σε συγκρούσεις συμφερόντων σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας και στην ιδιοτελή εκμετάλλευση των ανθρώπων και του περιβάλλοντος από τους συνανθρώπους τους. Η σύγχρονη τεχνολογία και επιστήμη υποτάχθηκαν στην εξυπηρέτηση της αρρώστιας αυτής, όπως εκφράζεται στην καταναλωτική οικονομία, η οποία διαβρώνει τις κοινωνικές δομές και ωθεί στην εκμετάλλευση των φυσικών πόρων πέρα από τα υποφερτά όρια.
Η ανθρωπότητα κατόρθωσε να επιβιώσει των αναριθμήτων καταστροφών του παρελθόντος, οι οποίες προκλήθηκαν από αυτήν την νόσο. Όμως η γενεά μας έχει την "τιμή" να ζει σε εκείνη την φάση της ανθρώπινης ιστορίας, η οποία, για πρώτη φορά, μαρτυρεί περί της "ικανότητος" της ανθρωπότητας να αυτο-καταστραφεί πλήρως, είτε από πυρηνικό συμβάν ή από μόλυνση και διατάραξη της οικολογικής ισορροπίας. Ίσως η μεγαλύτερη απειλή για την ασφάλεια του πλανήτη μας προέρχεται από αποκαλυπτικούς ονειροπόλους θρησκευομένους.
Η ωμή ιδιοτέλεια για την επιβίωση του κόσμου και για την ευημερία της κοινωνίας μπορεί τελικά να εξαναγκάσει τους υπευθύνους να βρουν μία λύση στο φάσμα αυτό της πυρηνικής και της οικολογικής καταστροφής. Η μόνη λύση φαίνεται να είναι η συλλογική αυτο-επιβολή μιας ασκητικής εγκράτειας.
Το ότι, 1) ο πόθος για την ευδαιμονία είναι "η" αρρώστια της ανθρωπότητος, την οποία προωθούν σχεδόν όλες οι θρησκείες, και το ότι, 2) η θεραπεία της "είναι" η κάθαρση και ο φωτισμός της καρδιάς και ο δοξασμός, είναι δύο αλήθειες της αποκαλύψεως που ο κόσμος θα έκανε καλά να μην αγνοεί.
Αυτές οι αλήθειες τυγχάνουν να είναι τα κλειδιά της μετ' αλλήλων ενώσεως στη άκτιστη δόξα της Αγίας Τριάδος για την οποία προσεύχεται ο Χριστός (Ιω. 17) για να πιστεύσει ο κόσμος.
***
Ρωμανίδης , Η θρησκεία είναι νευροβιολογική ασθένεια, η δε Ορθοδοξία η θεραπεία της

Kyprianos Christodoulides
Δηλαδή, ο π. Ρωμανίδης τά θέλει καί τά δύο σέ ένα : καί τόν πόθο τής ευδαιμονίας καί τόν φωτισμό, κάθαρση, δοξασμό ! Αλλά τό δεύτερο είναι ασκητική/νηπτική κατάκτηση καί όχι πόθος πρός υλική-γήινη ευδαιμονία !
Θά έπρεπε νά τό σκεφθεί αυτό, πρίν γράψει τήν δική τού αλφάβητο γιά τήν Ορθοδοξία.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides Δε λέει τίποτα τέτοιο.

Kyprianos Christodoulides
Διάβασε τήν τελευταία παράγραφο γιά τίς (δύο) αλήθειες - κλειδιά τής μετ' αλλήλων ενώσεως.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides ναι λέει ότι αυτές οι δύο αλήθειες (δλδ η αρρώστια της ευδαιμονίας που πρέπει να γιατρέψουμε με τη θεραπεία της καθάρσεως της καρδιάς) είναι τα κλειδιά της μεταξύ μας ένωσης στην άκτιστη δόξα της Αγίας Τριάδας . Δε βλέπω πού λέει κάτι λάθος .

Kyprianos Christodoulides
Αυτή είναι η δική σου ερμηνεία τού ακροτελεύτιου αποσπάσματος τού κειμένου μέ τίτλο : "Η θρησκεία είναι νευροβιολογική ασθένεια ... " κλπ.
Σέ ρωτώ : Άν η Π. Διαθήκη φανερώνει τήν θρησκεία καί η Κ. Διαθήκη τήν εκκλησία, τότε τί κάνουμε ; Καταργούμε τήν θρησκεία (Π. Διαθήκη) καί αφήνουμε μόνο τήν εκκλησία (Κ. Διαθήκη) ; Καταλαβαίνεις τί σημαίνει αυτό ; Απάντησέ μου καί συνεχίζω.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides
Εσύ μου ανέφερες αυτό το σημείο και σου εξήγησα τι λέει. Δεν είναι δική μου ερμηνεία . Αυτά συνάγονται εκ των γραφομενων του .
Τώρα, ο ίδιος σε αυτή την πραγματεία αναφέρει στην αρχή :
«Οι πατριάρχες και οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, οι απόστολοι και οι προφήτες της Καινής Διαθήκης και οι διάδοχοί τους γνωρίζουν καλά την νόσο της θρησκείας και τον Γιατρό που την θεραπεύει, δηλαδή τον Κύριο (Γιαχβέ) της Δόξας. Αυτός είναι ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων μας. Θεράπευε την νόσο αυτή στους φίλους και πιστούς Του πριν την ενσάρκωση Του και συνεχίζει και ως Θεάνθρωπος να την θεραπεύει».
Είναι πασιφανές από το απόσπασμα ότι όχι μόνο δέχεται την Π. Δ. αλλά θεωρεί Π. και Κ. ως αλληλένδετες .
Τέλος και στο απόσπασμα των Συμπερασμάτων που παραθεσα δεν αναφέρει την Παλαιά διαθήκη ως θρησκεία .
 

Δημητρης Ροδης
Κάτια αν ο άνθρωπος διαβάζει με μια ηδη υπάρχουσα εμπάθεια πρός ενα πρόσωπο, είναι φυσιολογικό είτε να διαβάζει λανθασμένα απο φούρια να σχολιάσει, είτε πραγματικά να μην καταλαβαίνει τελείως τι διαβάζει, και να τα μεταφράζει εως και ανάποδα... μπορεί δε, λόγω και της εμπάθειας του, να μην δέχεται ούτε την εμφανέστατη εξήγηση.

Katia Papa
Δημητρης Ροδης Έχεις δίκιο Δημήτρη ! Δεν εξηγείται αλλιώς γιατί ένα κι ένα κάνουν δύο . Η γλώσσα είναι μαθηματικά. Εννοώ οτι κι γω προσπαθώ μετά από αυτο το σχόλιο να το ερμηνεύσω το κείμενο καθαρά γλωσσικά. Δηλαδή τι δηλώνει ο γράφων και τι συνάγεται από αυτό. Είναι θέμα ελληνικών, πέρα και έξω από το ποιος ήταν ο Ρωμανίδης, τι πρεσβευε κτλ... Με τον οποίο μαλισταεγώ προσωπικά δεν έχω ασχοληθεί ιδιαίτερα για να έχω σαφή γνώμη. Ξέρω ότι εσύ συστηματικά τον ποσταρεις, εσύ είσαι γνωστός πατερικος κ δογματικός κι αυτό αποτελεί μια εγγύηση. Από την άλλη η αφορμή να ποσταρω το συγκεκριμένο ήταν ένα άρθρο για την επικαιρότητα που αναφερόταν στη συγκεκριμένη πραγματεία του, την οποία στο μέτρο που την επισκόπησα (δεν τη μελέτησα) είναι θεολογικά σωστή ! ! Ευχαριστώ για την παρέμβασή σου , πραγματικά στο τέλος θα χάσω και τα ελληνικά που ξέρω

Kyprianos Christodoulides
Πρός Δημήτριο Ρ. καί Katia Papa.
Άν διαφαίνεται εμπάθεια στά γραπτά μου, θά σέ παρακαλούσα νά μού τό δείξεις. Καί Katia, τά ελληνικά θεολογικά, δέν είναι όπως τά συμβατικά ελληνικά, που χρησιμοποιούνται γιά κοινή συνεννόηση. Η νοηματική-εννοιολογική σημασία τών θεολογικών ελληνικών είναι εντελώς διαφορετική καί καθόλου δέν σχετίζεται μέ τά Μαθηματικά, όπως γράφεις. Τό "ένας θεός (μία ουσία) τρία πρόσωπα" δέν τό δέχεται η Μαθηματική γλώσσα : πώς είναι δυνατόν τό ένα νά σημαίνει τρία ;

Καί κάτι τελευταίο, που αγνοούν οι λάτρεις τού π. Ρωμανίδη. Τά νευροβιολογικά νοσήματα συνοδεύονται από σαφείς ιστολογικές αλλοιώσεις τού νευρικού ιστού (νεύρα καί εγκέφαλος). Στήν "ασθένεια τής θρησκείας" του π. Ρωμανίδη, δέν συμβαίνει αυτό. Διότι δέν πρόκειται περί νευροβιολογικών συμπτωμάτων, όταν κάποιος πάσχει από τήν - σέ εισαγωγικά - νευροβιολογική ασθένεια τής θρησκείας. Η νόσος εκδηλώνεται μέ ψυχοπαθολογικά συμπτώματα. Οπότε, καί μόνο ο τίτλος τού πονήματος τού π. Ρωμανίδη, ξεκινά από λανθασμένη εκτίμηση.
Τά ανωτέρω, προκειμένου νά καταλάβουμε τά ελληνικά τής θεολογικής γλώσσας.

Δημητρης Ροδης
Kyprianos Christodoulides Τα νεύρα της ψυχής τα γνωρίζεις; Αυτά τα νεύρα εννοεί ο Ρωμανίδης στήν βιολογική υπόσταση του ανθρώπου. Δεν είναι βέβαια εύκολα τώρα κατανοητό, όταν ο Ρωμανίδης ομιλεί στήν συνέχεια για μπλοκάρισμα της νοεράς ενέργειας όταν δεν λειτουργεί κυκλικώς. Η γλώσσα του παπα Γιάννη σε διάφορα σημεία είναι βιωματική ξεκάθαρα ντυμένη με ακαδημαικό μανδύα. Όταν κάποιος δεν γνωρίζει να μας περιγράψει της ευθεία κίνηση της καρδιάς, θα καταλαβαίνει να μας εξηγήσει την κυκλική της, που είναι πιο προχωρημένο στάδιο της ευχής; Εξ αυτής της απόψεως έχεις δίκαιο οτι και να γράψεις. Διότι δεν αναγνωρίζεις τις ενέργειες, αλλά επιφανειακά τα νοήματα των λέξεων. Γιαυτό δεν σε κατηγορώ, ούτε σε παρεξηγώ, αλλά εύχομαι και ελπίζω να εισέλθεις και σε αυτό το σημείο. Καλή Σαρακοστή.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides Δεν υπάρχουν ελληνικά θεολογικά. Υπάρχουν ελληνικά με τα οποία εκφράζονται τα θεία νοήματα κι έτσι θεολογουμε. Στη Γλώσσα λοιπόν ένα κι ένα κάνουν δύο. Όταν γράφεις κάτι εννοείς το Α κι όχι το Β. Και σε αυτό μπαίνει τέλεια και παύλα .
Εγώ δεν είμαι λάτρης του Ρωμανίδη αλλά όταν βρίσκω κάτι σωστό από αυτόν θα το αναρτώ.
Τέλος ως ψυχοσωματικά όντα η ψυχή εξαρτάται από το σώμα και το ανάποδο. Περί αυτών έχουν μιλήσει διεξοδικά Πατέρες της Εκκλησίας βλ. Μάξιμος Ομολογητής.
Εντωμεταξύ -και πάλι γλωσσολογικά κρίνοντάς τον- ο τίτλος είναι τόσο εύστοχος που σε κάνει να ανοίξεις να διαβάσεις οπωσδήποτε... πιστεύεις δεν πιστεύεις .

Kyprianos Christodoulides
Δημητρης Ροδης Έγραψα ότι αυτό που περιγράφει καί ονομάζει ο π. Ρωμανίδης «νευροβιολογική ασθένεια της ψυχής», δέν είναι 'νευροβιολογική ασθένεια'. Είναι ψυχοπαθολογική καί η ψυχή μπορεί μέν νά έχει - βιολογικά καί ανατομικά μιλώντας - νευρικές απολήξεις σέ όλο τό σώμα. Αυτό είναι τό ένα, τό έτερον δέ, είναι τό πώς μεταφράζονται ή πώς νοηματοδοτούνται, τά εξωτερικά αισθητικά ερεθίσματα. Καί εννοώ, ποιά εσωτερική διεργασία γίνεται κατά τό ρηθέν υπό τού Κυρίου : «11 οὐ τὸ εἰσερχόμενον εἰς τὸ στόμα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ στόματος τοῦτο κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον. ( ... ) 17 οὔπω νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ εἰσπορευόμενον εἰς τὸ στόμα εἰς τὴν κοιλίαν χωρεῖ καὶ εἰς ἀφεδρῶνα ἐκβάλλεται; 18 τὰ δὲ ἐκπορευόμενα ἐκ τοῦ στόματος ἐκ τῆς καρδίας ἐξέρχεται, κἀκεῖνα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον. 19 ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχονται διαλογισμοὶ πονηροί, φόνοι, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βασφημίαι. 20 ταῦτά ἐστι τὰ κοινοῦντα τὸν ἄνθρωπον».
Λοιπόν, βάσει τόν ανωτέρω σέ ερωτώ : Ο εγκέφαλος μεταφράζει καί νοηματοδοτεί τά εξωτερικά (οπτικά, ακουστικά, απτικά) ερεθίσματα ή η καρδία ; Διότι, επί πλέον, ο άγιος Γρηγόριος Παλαμάς είναι καταπέλτης : «εν τή καρδία τό λογιστικόν ημών είναι επιστάμεθα ακριβώς» (Λόγος περί τών Ιερώς Ησυχαζόντων). Συνεπώς, δέν είναι πρόβλημα τής Νευροβιολογίας η Θρησκεία. Είναι πρόβλημα τής Ψυχής. Όθεν καί ο δικός μου λόγος περί Ψυχοπαθολογίας, πράγμα τό οποίο παρακάμπτει ο π. Ρωμανίδης.

Άν μέ ρωτήσεις γιατί, σού απαντώ : Θέλησε νά φανεί συνεπής στήν Βιολογία τής εξελικτικής Δαρβινικής θεωρίας προέλευσης τού ανθρώπου. Κατά τόν Δαρβίνο, είναι καί η ψυχή προϊόν τής εξέλιξης.
Καί τέλος, σχετικά μέ αυτό που γράφει η Katia Papa : «Υπάρχουν ελληνικά με τα οποία εκφράζονται τα θεία νοήματα κι έτσι θεολογουμε.». Σωστά, απαραίτητη όμως προϋπόθεση τό «12 καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοί, ὁ Θεός, καὶ πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου.». Άν λοιπόν τήν ρωτήσει κανείς : "Μά είναι δυνατόν η καρδία νά έχει λογισμούς ; Δέν μάς λέει η επιστήμη ότι απλά είναι μία αντλία ;". Βεβαίως, θά έχει κάποια απάντηση, όχι όμως τό βιωματικό θαύμα νά σκέφτεται, νά αιθάνεται καί νά αποφαίνεται εκ τής καρδίας. (Παρένθεση σχετικά μέ τό ρ. αποφαίνομαι : https://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/search.html )
Αυτά περί θρησκείας καί δικό μου τέλος, παρότι θά μπορούσα νά γράψω περισσότερα. Όποιος καταργεί τήν Θρησκεία, καταργεί καί τήν εκκλησία, περί τής οποίας αγωνίζεται.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides
Τελικά το πρόβλημα μας είναι αν είναι νευροβιολογικη ή ψυχολογική ασθένεια η θρησκεία ή αν τελικά πρέπει να θεωρήσουμε την Ορθοδοξία ως θρησκεία κι όχι ως Εκκλησία ?
Και στο κείμενο του αυτό ο Ρωμανίδης επί της ουσίας μας καλεί να τοποθετήσουμε το λογισμό στην καρδιά κι όχι στο νου. Οπότε δε νομίζω ότι διαφωνεί πως η καρδιά αποφαίνεται.

Kyprianos Christodoulides
Katia Papa «Τελικά το πρόβλημα μας είναι αν είναι νευροβιολογικη ή ψυχολογική ασθένεια η θρησκεία ή αν τελικά πρέπει να θεωρήσουμε την Ορθοδοξία ως θρησκεία κι όχι ως Εκκλησία ?»

Απάντηση : Θρησκεία καί Εκκλησία είναι φραστικά δύο λέξεις. Ουσιαστικά καί εννοιολογικά είναι Ένα καί τό αυτό. Θεωρία η θρησκεία, πράξη η εκκλησία. Η θρησκεία θεωρεί, η εκκλησία ενεργεί. Ο άνθρωπος άνω αθρεί καί όχι άνω θρώσκει. Καί σχετικά μέ τήν ετυμολογία τής λέξης άνθρωπος, διάβασε αυτά που ποτέ δέν σου είπαν. Δέν είναι δικά μου σημειωτέον.
https://kyprianoscy.blogspot.com/2010/04/blog-post_19.html
καί
http://orthodox-watch.blogspot.com/2011/06/blog-post_04.html

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides
Σου διαφεύγει η λεπτομέρεια ότι υπάρχουν θρησκείες χωρίς Εκκλησία
Όσο για τη συμβουλή σου να διαβάσω όσα δε μου είπαν χωρά μόνο το σχόλιο "tragic"...

Kyprianos Christodoulides
Katia Papa Δέν μέ ενδιαφέρει τί θεό καί πώς τόν τιμούν ή λατρεύουν άλλοι. Γιά τά δικά μας καί τούς δικούς μας γράφω. Άν μερικοί μέ χλευάζουν ή μέ λένε τραγικό αδιαφορώ.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides
Ελπίζω μόνο να μου επιτρέπεις να συμφωνώ με το Ρωμανίδη ότι η Ορθοδοξία δεν είναι θρησκεία αλλά Εκκλησία. Αν όχι, από εκεί είναι ο δρόμος

Kyprianos Christodoulides
Katia Papa Καλό δρόμο νά έχεις. Φρόντισε μόνο νά μή σέ συλλάβουν σάν άπιστη πρός τήν Επιστήμη.

Katia Papa
Kyprianos Christodoulides Για όλα φροντίζει ο Κύριος

Η πολιτική τής ιατρικής πολιτικής τών Ραββίνων τού Ισραήλ καί τής εγχώριας Ιεραρχίας

1. Ρομφαία https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/46624-i-i-m-peiraios-gia-tis-diloseis-tou-protopr-stylianoy-karpathiou

2.
Anthony Alembakis (ιστοσελίδα φέησμπουκ)
Kyprianos Christodoulides ... οι χιλιάδες άλλοι γιατροί επιστήμονες κτλ που λενε τα εμβολια σώζουν ζωές λένε ψέμματα; Αυτός εινaι ένας στους χιλιάδες άλλους Αυτόν θα πιστέψω η την πλειοψηφία των εμπειρογνωμων σε όλον τον πλανήτη. Και τά 7 δις που έχουν εμμβολιαστη, Ολοι εινσι χαζοί (τά άφησα όπως τό έγραψε, μικρές δικές μου διορθώσεις).

Kyprianos Christodoulides
«Αυτόν θα πιστέψω η την πλειοψηφία των εμπειρογνωμων σε όλον τον πλανήτη; Και τό 7 δις που έχουν εμμβολιαστη, Ολοι ειναι χαζοί ;» (Anthony Alembakis)

Λοιπόν, γράφω γιά τούς λίγους, που δέν τούς διαβάζει κανείς, ενώ εσύ απηχείς τούς πολλούς, που τούς διαβάζουν όλοι. Η λογοκρισία φέησμπουκ καί γιουτούμπ καλά κρατεί.
Γιά πές μου, λοιπον, σχετικά μέ τό γραφόμενό σου ( : αυτόν θά πιστέψω ή τήν πλειοψηφία τών εμπείρων ‘ειδικών’ όλου τού πλανήτη ;). Σέ υποχρέωσε ή σέ ανάγκασε ποτέ κανείς νά πιστεύεις σέ Θεό ; Τώρα, όμως, που σέ αναγκάζουν καί σέ υποχρεώνουν νά πιστεύεις τούς ‘εμπειρογνώμονες’ ιατρούς καί σού ζητούν νά εμπιστεύεσαι τήν επιστήμη, γιατί δέν αντιδράς, όπως θά αντιδρούσες άν σέ υποχρέωναν καί σέ ανάγκαζαν νά πιστεύεις σέ Θεό ;

Θά μού απαντήσεις, ίσως, διότι αυτό τό γράφουν καί τό επιβεβαιώνουν τά γραπτά τής Αγίας Γραφής. Συγκεκριμένα, τής Π. Διαθήκης, όπου έχουμε : «1. Τίμα ἰατρὸν πρὸς τὰς χρείας αὐτοῦ τιμαῖς αὐτοῦ, καὶ γὰρ αὐτὸν ἔκτισε Κύριος ( ... ) 12 καὶ ἰατρῷ δὸς τόπον, καὶ γὰρ αὐτὸν ἔκτισε Κύριος, καὶ μὴ ἀποστήτω σου, καὶ γὰρ αὐτοῦ χρεία.·» (Σοφία Σειράχ. Κεφ. 38). Σωστά, αυτό γράφει, αλλά σκέτο μόνο αυτό είναι η μισή αλήθεια. Διότι παρακάτω γράφει : «15 ὁ ἁμαρτάνων ἔναντι τοῦ ποιήσαντος αὐτὸν ἐμπέσοι εἰς χεῖρας ἰατροῦ.».

Απάντησέ μου λοιπόν. Αυτοί οι μεγαλόσχημοι ειδικοί τής Ιατρικής καί οι ειδικότεροι αυτών μεγαλόσχημοι  τής Θρησκείας (μάλλον εκκλησίας), αμαρτάνουν ή δέν αμαρτάνουν, όταν φιμώνουν εκείνους τούς λίγους, που ξεσκεπάζουν τά ψεύδη τους ; (Ο Vladimir Zelenko είναι ένας εξ αυτών). Τά ευκόλως καί ακωλύτως διαδιδόμενα ψεύδη παγκοσμίως ; Ιδού τί μου γράφουν οι ελεγκτές Γιουτούμπ, τής ψηφιακής τεχνολογίας, γιά ένα βίντεο που ανάρτησα (Vladimir Zelenko) καί καταργήθηκε διά λόγους πολιτικής ...  Τής ιατρικής πολιτικής, τών ψηφιακών ελεγκτών τής πλατφόρμας Γιουτούμπ. Εννοείται καί ... Δι΄ ευχών τών (σημερινών) ‘αγίων’ πατέρων ημών (υμών) τής ανεκδιήγητης πλέον διοικούσας ιεραρχίας τού «ένας θεός γιά όλους».

Γράφουν οι ψηφιακοί ελεγκτές : «Η ομάδα μας έλεγξε το περιεχόμενό σας και, δυστυχώς, πιστεύουμε ότι παραβαίνει την πολιτική μας πολιτική ιατρικής παραπληροφόρησης.». Ώ, ναί, πιστεύουν καθώς εσύ ! Καί έχουν τό θράσος νά μου ζητούν νά τούς απαντήσω, προκειμένου νά αναθεωρήσουν τήν πολιτική ... Τής ιατρικής τους πολιτικής, που είναι άμεσα συναρτώμενη από τά χρήματα που  τούς δίνει η εργοδοσία τής λογοκρισίας. Ακούσατε, δείτε καί διαβάσετε, αυτά που δέν σάς επιτρέπουν.

Video 1

Video 2. Συνέχεια ...

Video 3. Τέλος

Οι μεταμοσχεύσεις καί τά εμβόλια m(ode)RNA δίνουν ζωή

«Έδωσε ζωή σέ εφτά ανθρώπους». Εντάξει, έδωσε ζωή σέ εφτά, αλλά είναι γραφτό καί η ζωή αυτών νά τελειώσει κάποτε. Μετά τί γίνεται ; Συνεχίζεται κατόπιν μεταμόσχευσης ; Δηλαδή, σκότωσε έναν μισοπεθαμένο άρρωστο γιά νά ζήσουν εφτά άλλοι ; Ισχύουν κι αυτά μετά ή μήπως αυτά τά " μετά ", είναι παραμυθάκια ; Γιατί αυτό τό μάθημα μαθαίνουν οι σύγχρονοι νεοέλληνες πολίτες τών Ηνωμένων Παγκοσμίων Πολιτειών. Δάσκαλος η αστρική σκόνη ή συμπαντική ενέργεια.

Τί άλλο μπορεί κανείς νά γράψει στίς εφημερίδες τους ή τά κοινωνικά τους Δίκτυα ; Τά τελευταία λέγονται 'κοινωνικά', οδηγούν όμως τήν κοινωνία, μέ τό φασιστικό πολιτικό, θρησκευτικό, εκκλησιαστικό κλπ. σύστημά τους - κατά βάσιν επιλεκτικό -, εκεί όπου τούς καθοδηγούν οι εξουσιαστές, άρχοντες τής πλάνης καί τού Χάους.

«1 Καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι καὶ ταῖς ἁμαρτίαις, 2 ἐν αἷς ποτε περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου, κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ πνεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας· 3 ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν, ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν, καὶ ἦμεν τέκνα φύσει ὀργῆς, ὡς καὶ οἱ λοιποί· 4 ὁ δὲ Θεὸς πλούσιος ὢν ἐν ἐλέει, διὰ τὴν πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς, 5 καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι συνεζωοποίησε τῷ Χριστῷ· χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι· 6 καὶ συνήγειρε καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, 7 ἵνα ἐνδείξηται ἐν τοῖς αἰῶσι τοῖς ἐπερχομένοις τὸν ὑπερβάλλοντα πλοῦτον τῆς χάριτος αὐτοῦ ἐν χρηστότητι ἐφ' ἡμᾶς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. 8 τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι διὰ τῆς πίστεως· καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν, Θεοῦ τὸ δῶρον, 9 οὐκ ἐξ ἔργων, ἵνα μή τις καυχήσηται. » (Εφ. β΄)

Βλέπε ιστοσελίδα εφημερίδας Npress.

Vladimir Zelenko καί τό απατηλό αφήγημα μιάς σύγχρονης παγκόσμιας δυστοπίας

 

 

 

Βλέπε σημειώσεις 1, 2, 3 (*)

Τό νά ζεί κανείς μέσα σέ ένα παγκόσμιο δυστοπικό περιβάλλον, όπως αυτό στό οποίο ζούμε όλοι σήμερα, σημαίνει ότι έχει εμπεδώσει, έχει κάνει κτήμα του, ένα ψευδές καί απατηλό θεωρητικό αφήγημα. Δηλαδή, μιά εντελώς ψευδή θεωρία. Καί ακριβώς, αυτή τήν ψευδή θεωρία έρχεται ο Ιατρός Vladimir Zelenko νά μάς αποκαλύψει, εν μέσω μεθοδευμένων διώξεων ή ακόμη κινδύνων καί αυτής τής ίδιας του τής ζωής : τού τολμητία Ιατρού Vladimir Zelenko. 

Αξιοσημείωτο ότι η εγχώρια θρησκευτική ηγεσία, πιστό αντίγραφο τής ιουδαϊκής - ραββινικής, αντιστρέφει τούς όρους αλήθεια - ψεύδος (π. Ιερόθεος Βλάχος) καί όποιος έχει τό θάρρος νά καταγγέλει τό ψευδές θεωρητικό αφήγημα τών ειδικά επιλεγμένων κατασκευαστών γνώμης ( : Opinion Makers), στιγματίζεται σάν φορέας τού ναζιστικού παρελθόντος !
Κατ΄ αυτό τόν τρόπο, μέ συμπαραστάτη καί συνεργό τήν ηγεσία τών θρησκευτικών εκπροσώπων, τό ψευδές πολιτικο-θεωρητικό αφήγημα τής δυστοπίας αποκαθιστά τό διάτρητο, πλέον, ήθος του : αυτό τής ελευθερίας καί τής δημοκρατίας. Η αλήθεια τίθεται στό περιθώριο ως αναπόδεικτη.

Καί ως υστερόγραφο, σημειώνω.
Ο γράφων, όσον αφορά στό θεωρητικό «αφήγημα» πίστεως, μπορεί νά έχει σημαντικές διαφορές - θά τίς χαρακτήριζα αγεφύρωτες - μέ τόν ιατρό (καί ραββίνο) Vladimir Zelenko. Ωστόσο, επειδή υπεραμύνεται μιάς παγκόσμιας αληθείας, θέτοντας μάλιστα σέ κίνδυνο τήν ίδια του τήν ζωή, συμπεριλαμβανομένης τής οικογενείας του, οφείλω νά τόν συγχαρώ. Τό εν αληθεία καί εν δικαιοσύνη Δίκαιο, συγκλίνουν σέ ένα Πρόσωπο, στόν αποκαλύφθέντα έναν Θεό : «6 λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι' ἐμοῦ. 7 εἰ ἐγνώκειτέ με, καὶ τὸν πατέρα μου ἐγνώκειτε ἄν· καὶ ἀπ' ἄρτι γινώσκετε αὐτὸν καὶ ἑωράκατε αὐτόν.» (Ιν. ιδ΄) 

Υστερόγραφο 2
Τό περίμενα αυτό που έκανε η συντεχνία τού Ιωσήφ Μένγκελε. Έκοψαν τό βίντεο που κατέθεσα στό ΓιούΤούμπ. Φρόντισα όμως νά είμαι έτοιμος

(*) 1.

(*) 2.

(*) 3.

Ο «Τρίτος Άνθρωπος» καί η πανδημία

1.
https://drive.google.com/file/d/1SkZXxFKRmW5kznGQ8K5nu9Th6hspfbvZ/view?usp=sharing

2.
https://drive.google.com/file/d/1NgYIxDhFFVTg_X2uO0mrHv1376ObjIpv/view?usp=sharing

« ὃς δ' ἂν ἀπολέσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ, εὑρήσει αὐτήν » (Μτ. ις΄). Αφθαρσία σώματος καί 'εξωαστρική ζωή' (alien)

 

 

 

 - Κυπριανός Χριστοδουλίδης

 

Ο στίχος 25 τού Μτ. ις΄ (Ματθαίου 16) δέν γράφει αυτό που εσείς μάς λέτε : 

«Γιατί όποιος θέλει νά σώσει τήν ζωή του θά τήν χάσει. Όποιος όμως εξ αιτίας μου χάσει τήν ζωή του, θά τήν βρεί».

 

Ιδού πώς έχει τό συγκεκριμένο εδάφιο : «25 ὃς γὰρ ἂν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι, ἀπολέσει αὐτήν· ὃς δ' ἂν ἀπολέσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ, εὑρήσει αὐτήν.». Καί ακόμη πιό κάτω, στίχος «26 τί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος, ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ; ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;».

 

Όπως βλέπετε, λόγος γίνεται περί ψυχής ( : αθανάτου ψυχής) καί όχι ζωής τού, ούτως ή άλλως, θνητού καί φθαρτού σώματος. Διά τού όρου ‘ψυχή’ δηλώνεται υπό τού Κυρίου καί η αφθαρσία τής έμμορφης - εν υποστάσει ανθρώπου - ψυχής. Δηλαδή, ψυχή μέ άφθαρτο σώμα. Πρότυπο καί υπόδειγμα αυτής τής Ζωής, η «ἐν ἑτέρᾳ μορφῇ» παρουσία τού αναστημένου σώματος τού Κυρίου. Ο οποίος συνέφαγε, συνομίλησε καί παρουσιάσθηκε στούς Μαθητές «κεκλεισμένων τών θυρών».

 

Βεβαίως, η περιγραφόμενη ‘ετέρα μορφή’ τού Κυρίου είναι ασύλληπτη καί ακατανόητη γιά τόν άνθρωπο, αλλά είναι όπως ακριβώς γράφεται στό Κατά Μάρκον ις΄ 12 καί στά λοιπά Ιερά Ευαγγέλια.

Περιττεύει νά γράψω ότι σύγχρονοι επιστήμονες, κάθε είδους τίτλων καί γνωστικού αντικειμένου, θέλουν νά παραφράζουν καί νά διαστρέφουν τά γεγραμμένα στά Ευαγγέλια. Η επιστημονική φαντασία τούς είναι προσφιλέστερη, γι΄ αυτό διαφημίζουν μέ κάθε τρόπο καί μέσο τήν ‘εξωαστρική ζωή τών UFO’.

Κορονοϊός καί μασκοφόροι

 

Η ΜΑΣΚΑ ΚΑΙ ΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΜΑΣΚΑΣ

 

Η ανθρώπινη ζωή χωρίς τήν αναγωγή της σέ κάτι που τήν υπερβαίνει, καί δέν εννοώ τήν αστρική σκόνη, προσπαθεί νά καλυφθεί μέ νόμους (πρόστιμα) προσχηματικά. Ενδιαφέρεται, λέει, γιά τήν υγεία τού κοινωνικού συνόλου, έστιν ότε δέ, κάνοντας αναφορά "στήν αγάπη τού συνανθρώπου", πλαστογραφόντας τό «αγαπήσεις τόν πλησίον σου ως σεαυτόν».

 

Κυριολεκτικά, έχει "μαύρα μεσάνυχτα" ως πρός τήν κατανόηση αυτού τού αποσπάσματος, άν τό δεί κανείς σέ συνδυασμό μέ όσα προηγούνται καί έπονται. Δικαίως, λοιπόν, «30 διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι καὶ κοιμῶνται ἱκανοί.»

 

Όταν ένας οδηγός παραβιάσει τόν κόκκινο σηματοδότη καί τραυματισθεί, δέν θά φταίει ο σηματοδότης. Θά φταίει ο παραβάτης οδηγός. Οι παραβατικοί κυβερνήτες μας είναι υπεύθυνοι τών δεινών μας.

Οι "ορθόδοξοι" προσκυνητές τής Αγίας Τριάδος

 

 

Τής Ερήμου

            Προσκυνητής ρώτησε έναν Γέροντα «τί είναι θαύμα;». Κι εκείνος απλά τού απάντησε : 

                                                «Νά μπορείς νά καταλαβαίνεις αυτά που διαβάζεις».

- Χαριλαος Στουραιτης 

(Από ιστοσελίδα  Facebook)

24 Οκτωβρίου 2021

Η Αγία Ζ΄Οικουμενική Σύνοδος και το σήμερα.

Τους Πατέρες της Ζ΄Οικουμενικής Συνόδου εορτάζει σήμερα Κυριακή Δ΄Λουκά η Ορθόδοξη Εκκλησία,οι οποίοι απεφάνθησαν εν Αγίω Πνεύματι και καθόρισαν το Εικονολογικό δόγμα.

Παρά την σαφή, την κατηγορηματική,την απόλυτη και ξεκάθαρη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων περί του θεματολογίου και των Προσώπων που εικονίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία, διάφοροι ,κατ΄επίφασιν Ορθόδοξοι, αιρετικοί και σχισματικοί πλέον,διαστρεβλώνουν και παραχαράσσουν αναιδώς τις οκτώ Πράξεις , τους Ιερούς Κανόνες και τον δογματικό όρο της Αγίας Συνόδου, με σκοπό να δικαιώσουν τις αιρετικές θεωρίες τους,που,σημειωτέον,έχουν καταδικαστεί υπό της Εκκλησίας στο διάβα των αιώνων.

Κεντρική θέση στο αιρετικό πιστεύω τους κατέχει η παπικής εμπνεύσεως και προελεύσεως ειδωλική μορφή ενός γέροντος ,τον οποίον ταυτίζουν με την υπόσταση του Θεού Πατρός, όπως επίσης και η έτερη παράσταση παπικής δημιουργίας, η λεγόμενη ΄΄εκ του Τάφου΄΄.

 

( ... )

 

Παρακάτω, αποσπάσματα από το θεματολόγιο και τα Πρόσωπα που εικονίζονται ,σύμφωνα με την Εβδόμη Οικουμενική Σύνοδο.

«... εν γαρ ταις εικόσιν ορώμεν τα υπέρ ημών του Δεσπότου Πάθη,τον Σταυρόν,τον Τάφον,τον Άδην νεκρούμενον και σκυλευόμενον,μαρτύρων τους άθλους,τους στεφάνους,ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ,ην ο πρώτος ημών αθλοθέτης και στεφανίτης εν μέσω της γής κατειργάσατο» 

(Πρακτικά Ζ΄Οικουμενικής.Τόμος Γ΄,σελ.405)

 

επειδή , «...οι γαρ Χριστιανοί...καθό ο Λόγος σάρξ εγένετο,και εσκήνωσεν εν ημίν,ΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΑΥΤΟΥ ΑΝΑΓΡΑΦΟΥΣΙ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΙΖΟΥΣΙ... »

(Πρακτικά Ζ Οικουμενικής,Τόμος Γ΄,ΣΕΛ.347 και 381)

 

επειδή, «ορίζομεν συν ακριβεία πάση και εμμελεία ... (να αγιογραφείτε εικόνας) της τε του Κυρίου...εικόνος,και της Αχράντου ...Θεοτόκου, τιμίων Αγγέλων,και πάντων Αγίων και οσίων..» (Δογματικός Όρος της Αγίας Ζ.Οικουμενικής.Τόμος Γ΄σελ.374)

 

Επειδή αγιογραφούμε ΜΟΝΟ ΤΙΣ ΕΚΒΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΙΚΩΝ ΟΡΑΣΕΩΝ, δηλαδή τα της ενσάρκου Οικονομίας του Κυρίου, «πόσω γε μάλλον τας ΕΚΒΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΙΚΩΝ ΕΚΦΑΝΣΕΩΝ ΕΝ ΕΙΚΟΝΙ ΟΡΩΝΤΕΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟΝ ΕΣΤΙ ΠΡΟΣΚΥΝΕΙΝ; »

(Πρακτικά Ζ΄Οικουμενικής,Τόμος Γ΄ σελ.370)

 

Επειδή: «Τοις μη ορθώς τας των Αγίων Διδασκάλων της του Θεού Εκκλησίας θείας φωνάς εκλαβανομένοις ,και σαφώς και αριδήλως εν αυτοίς διά της του Αγίου Πνεύματος χάριτος ειρημένα,ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΥΕΙΝ ΤΕ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΤΡΕΦΕΙΝ ΠΕΙΡΩΜΕΝΟΙΣ, Ανάθεμα Τρίς 

(Συνοδικόν της Ορθοδοξίας.).

 

 - Κυπριανός Χριστοδουλίδης

Αγαπητέ Χαρίλαε, δέν χρειάζεται νά σπαταλάς άδικα τόν χρόνο σου. Οι υποστηρικτές τής ανθρωπομορφικής ζωγραφιάς
- όρασης τού παλαιού τών ημερών, μένει νά μάς πούνε πότε καί πώς απέθανε ο παλαιός τών ημερών πατήρ τής Π. Διαθήκης. Διότι σύμφωνα μέ τήν Πρός Εβραίους, κεφ. θ' 17 - 22, η παλαιά συμφωνία επικυρώνεται μέ σφαγή ζώου καί ράντισμα :

«17 διαθήκη γὰρ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία, ἐπεὶ μήποτε ἰσχύει ὅτε ζῇ ὁ διαθέμενος.

18 Ὅθεν οὐδ' ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται·

19 λαληθείσης γὰρ πάσης ἐντολῆς κατὰ τὸν νόμον ὑπὸ Μωϋσέως παντὶ τῷ λαῷ, λαβὼν τὸ αἷμα τῶν μόσχων καὶ τράγων μετὰ ὕδατος καὶ ἐρίου κοκκίνου καὶ ὑσσώπου, αὐτό τε τὸ βιβλίον καὶ πάντα τὸν λαὸν ἐρράντισε

20 λέγων· τοῦτο τὸ αἷμα τῆς διαθήκης ἧς ἐνετείλατο πρὸς ὑμᾶς ὁ Θεός.

21 Καὶ τὴν σκηνὴν δὲ καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς λειτουργίας τῷ αἵματι ὁμοίως ἐρράντισε.

22 Καὶ σχεδὸν ἐν αἵματι πάντα καθαρίζεται κατὰ τὸν νόμον, καὶ χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις.»

Ορθόδοξα καί Νεορθόδοξα

 

Σέ τρεία επεισόδια 

1. https://drive.google.com/file/d/1jfsK80W8lKHK7ZC3Zd_HqGkJhuTHGplM/view?usp=sharing 

 2. https://drive.google.com/file/d/1fxXuZOXgiIbXEvynY4s7xNBBUYvapc8n/view?usp=sharing 

 3. https://drive.google.com/file/d/1p-HBOudxylGLVr5ssWyuQ2CbWrs5Hf2Q/view?usp=sharing

Ἀρχιμ. Μάξιμος Καραβᾶς: Μία ὀφειλόμενη ἀπάντησις εἰς τὰ ὅσα εἶπε ὁ μητρ. Φλωρίνης Θεόκλητος στὸν δημοσιογράφο Νίκο Εὐαγγελάτο (*)

 

 

Ἐγνώριζα τὴν ἀνεντιμότητα ὁρισμένων δημοσιογράφων, ἐξ ἀκοῆς. Εὐτυχῶς ὑπάρχουν καὶ οἱ τίμιοι. Ἤθελα ὅμως νὰ τὴν γνωρίσω προσωπικὰ καὶ νὰ ἔχω ἰδίαν ἐμπειρία, γιὰ τοῦτο δέχτηκα τηλεοπτικὴν συνέντευξη. Εἶχα ὅμως τὴν προνοητικότητα νὰ ἠχογραφήσω τὴν συνέντευξη αὐτὴν,τὴν ὁποία θὰ ἀποστείλω εἰς τὸ τηλεοπτικὸν κανάλι ποὺ ἔχει τὴν ἐκπομπὴν ταύτην, γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ ἡ ἀνεντιμότητά των (Ἡ ἐν λόγω ἠχογράφηση βρίσκεται στὸν σύνδεσμο:……)

Ἕνας, ὁ Εὐαγγελάτος, ἐδήλωσε, μὲ πομπῶδες ὕφος, ὅτι εἶναι «θρησκευόμενος». Δὲν μᾶς εἶπε ὅμως σὲ ποιὰ θρησκεία. Γιατί θρησκευόμενοι ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες. Ἄλλο λοιπὸν θρησκευόμενος καὶ ἄλλο ὀρθόδοξος, πιστὸς Χριστιανός. Καὶ τώρα ἔρχομαι εἰς τὴν «μεγάλη ἀγάπη» τοῦ Μητροπολίτη Φλωρίνης Θεόκλητου. Εἶναι δὲ τόσο «μεγάλη» ὥστε πέντε καὶ πλέον χρόνια κρατάει τὸν μισθὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π. Ἰγνατίου Καλαϊτζόπουλου καὶ ἐπιπλέον δὲν μᾶς ἐπιτρέπει, ἐπὶ πενταετίας καὶ πλέον, νὰ εἰσπράξουμε τὰ χρήματα τῆς Μονῆς τὰ ὁποία προέρχονται ἀπὸ δωρεὰν θανούσης γυναικός.

Ὡς πρὸς τὴν ἀπειλὴ μὲ τὴν ὁποία μᾶς ἀπείλησε διὰ ἐκφοβισμόν, ὅτι δηλαδὴ θὰ μᾶς στείλει στὴν Σύνοδο, γιὰ νὰ μᾶς καθαιρέσει, τοῦ ἀπαντοῦμε: «Θὰ σὲ εὐγνωμονοῦμε αἰωνίως διότι μὲ τὴν καθαίρεση αὐτὴν θὰ μᾶς ἀνοίξετε τὴν πόρτα τοῦ Παραδείσου». Καὶ ἐξηγοῦμαι: Τὸν Κύριον Ἠμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ ἀρχιερεῖς ὅπως ἐσεῖς τὸν καταδίκασαν σὲ σταυρικὸ θάνατο καὶ τὸν παρέδωσαν εἰς τὸν Πιλάτο πρὸς σταύρωσιν.  Τὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο, τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο, τὸν Ἅγιο Μάξιμο τὸν Ὁμολογητή, μετὰ τῶν δύο μαθητῶν του καὶ χιλιάδες ἄλλους Ἁγίους τούς καθαίρεσαν Σύνοδοι ἀπὸ ἀρχιερεῖς, ὅπως ἐσεῖς. Ἐὰν μᾶς πείσετε ὅτι ὅλοι αὐτοί, οἱ καθαιρεθέντες ἀπὸ Συνόδους ἀρχιερέων, (ὅπως εἶστε ἐσεῖς), ὅτι εἶναι στὴν Κόλαση, θὰ ζητήσουμε συγγνώμη, μέσω τηλεοράσεως. Ἐὰν ὅμως εἶναι στὸν Παράδεισο, ὅπως καὶ εἶναι, θὰ σᾶς εὐγνωμονοῦμε αἰωνίως, διότι μὲ μία καθαίρεση μᾶς ἀνοίξατε τὴν πόρτα τοῦ Οὐρανοῦ.

Καὶ τώρα ἀπαντοῦμε εἰς τὸ θέμα ποὺ ἔθιξε ὁ Φλωρίνης Θεόκλητος, ποιοὶ εἶναι ἐντός της Ἐκκλησίας καὶ ποιοὶ ἐκτός. Ἐμεῖς ἀποτειχήσθημεν, στηριζόμενοι εἰς τὸν 15ον Ἱερὸν Κανόνα τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου, διότι δὲν μᾶς ἐπέτρεπε ἡ συνείδησή μας νὰ συλλειτουργοῦμε ἢ νὰ μνημονεύουμε ἕναν ἐπίσκοπο ποὺ ἀναγνώρισε αἱρέσεις καὶ ποὺ κοροϊδεύει τὸν Θεό, κατὰ τὴν ὥρα Θείας Λειτουργίας, ἀποκαλώντας τὸν Βαρθολομαῖο ὅτι διδάσκει σωστὰ τὴν πίστη μας, λέγοντας ―κατὰ τὴν ἱερότατη στιγμὴ τῆς Θείας Λειτουργίας!― «Κύριε Μνήσθητι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ Πατριάρχου ἠμῶν Βαρθολομαίου, τοῦ ὀρθοτομοῦντος τὸν λόγον τῆς Σῆς Ἀληθείας». Ποιὸν ἀποκαλεῖ ὅτι διδάσκει σωστὰ τὴν πίστη μας; Τὸν Βαρθολομαῖο ποὺ δὲν ἄφησε τίποτα ὄρθιο μέσα στὴν Ἐκκλησία μέσω τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖο διδάσκει, πού εἶναι τὸ χαρμάνι ὅλων τῶν αἱρέσεων; Τώρα δὲ, ἐξευτέλισε καί τὴν Θείαν Κοινωνίαν, μὲ κουταλάκια μιᾶς χρήσεως, ὁ εὐνοούμενος τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου, Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Ἐλπιδοφόρος!

Τελευταίως δὲ μὲ τὴν ἀνοχὴ ἢ καὶ συμβουλὴν αὐτοῦ, ὁ Ἀμερικῆς Ἐλπιδοφόρος ἐξίσωσε τὸν Κύριο Ἠμῶν Ἰησοῦ Χριστό, τὸν Θεὸ καὶ Σωτήρα μας, μὲ τὸν Μωάμεθ, τὸν Βούδα, τὸν Βραχμᾶν καὶ ὅλους ὅσους διδάσκουν δαιμονικὲς διδασκαλίες, ἀφοῦ κατὰ τὴν Ἁγία Γραφή, οἱ «θεοὶ τῶν ἐθνῶν εἶναι δαιμόνια»! (Ψάλμ. 95:5). Τὰ ἴδια παραδέχεται καὶ ὁ Φλωρίνης Θεόκλητος καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖς τῶν Νέων Χωρῶν, ἀφοῦ δὲν διαχωρίζουν τὴν θέση των ἀπὸ αὐτὲς τοῦ Βαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀμερικῆς Ἐλπιδοφόρου, γιὰ τοὺς ὁποίους θὰ ἔπρεπε μία Πανορθόδοξος Σύνοδος  νὰ συνέλθει καὶ νὰ τοὺς καθαιρέσει. Ταῦτα πάντα γράφω καὶ ἐλέγχω τοὺς Ἀρχιερεῖς γιὰ νὰ ἀποδείξω ὅτι εἶναι ἀλλότριοι τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας Του, καὶ δὲν τὰ λέω ἐγὼ αὐτά, ἀλλὰ ἡ Γραφὴ τὰ λέγει. «΄Ἔλεγχε σοφὸν καὶ ἀγαπήσει σε»· «μὴ ἔλεγχε μωρὸν ἴνα μὴ μισήσει σε» καὶ «ὁ δέ μισῶν ἐλέγχους ἄφρων» (Παροιμίαι Σολομῶντος 12, 1).

Πιστεύοντας εἰς τὴν Ἀρχιερατικὴν καὶ ἱερατικήν σας συνείδησιν, εὔχομαι ὁ Θεὸς νὰ σᾶς δώσει μετάνοια καὶ ἐπιστροφὴν εἰς τὴν μάνδραν τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τήν ὁποίαν ἔχετε ἐξέλθει καὶ οὐχὶ τοῦ Βούδα, τοῦ Μωάμεθ καὶ ἄλλων δαιμονικῶν θρησκειῶν. Μετανοῆστε, λοιπόν, πρὶν συνέλθει Πανορθόδοξος Σύνοδος καὶ σᾶς ἀποκόψει καὶ τυπικῶς ἐκ τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ.

 Τελειώνω μὲ τὸν ἔλεγχο τοῦ Πρωτομάρτυρος Στεφάνου πρὸς τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς ἐποχῆς του: «Σκληροτράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι καρδίαις καὶ τοῖς ὠσίν, ὑμεῖς ἀεὶ τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ ἀντιπίπτετε ὡς οἱ πατέρες (=οἱ προκάτοχοι) ὑμῶν......» (Πράξ. 7,51). Ὁ δὲ Προφήτης Ἠλίας ἐλέγχων κι αὐτοὺς τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς ἐποχῆς του, λέγει: «Ἕως πότε ὑμεῖς χωλaίνετε ἐπ' ἀμφοτέραις ταῖς ἰγνύαις ὑμῶν;» (=ἕως πότε θὰ κουτσαίνετε καὶ ἀπ’ τὰ δύο πόδια; ) (Βασιλειῶν Γ΄ 18:22)

 Μὲ ἀγάπη Χριστοῦ (ὄχι τοῦ Βούδα ἢ τοῦ Μωάμεθ ἢ ἄλλων δαιμονικῶν ἡγετῶν θρησκειῶν).
Ἀρχιμ. Μάξιμος Καραβάς
καὶ ἡ συνοδεία  αὐτοῦ

Υ.Γ. Δὲν πρέπει νὰ παραβλέψομε ἢ νὰ ἀποσιωπήσομε τὸ μέγεθος τῆς «ἀγάπης» τοῦ Μητροπολίτη Φλωρίνης Θεοκλήτου γιὰ τὴν Ἱ. Μονή μας ὥστε προτιμᾶ νὰ χαθοῦν τὰ χρήματα τῶν δέκα χιλιάδων εὐρὼ ποὺ ἔχει παγώσει ―μὲ τὸν ἐρχομὸ τῆς ἠλεκτρονικῆς κάρτας― παρὰ νὰ τὰ πάρει ἡ Μονὴ ποὺ τὰ ἔχει τόσο ἀνάγκη καὶ τὰ ὁποία τῆς ἀνήκουν. Πιστεύω ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ ὀλίγα ποὺ γράψαμε νὰ καταλάβατε τὴν «ἀγάπη» τῶν Δεσποτάδων πρὸς τοὺς κληρικούς, μοναχούς, μοναχὲς καὶ Ἱερὲς Μονές.

(*) Βλέπε  https://agonasax.blogspot.com/2021/09/blog-post_98.html?fbclid=IwAR1RYV1iVoZ9HecFi4vRsPW9YmOg8XBLCgYxSHiio64gYZGPoA0DxHzKEyM#more

Καθυστερημένη απάντηση πρός ευαίσθητον Θεματοφύλακα

 

Ένας ενδιαφερόμενος Θεματοφύλαξ

Εισαγωγικό σημείωμα (Κυπριανός Χριστοδουλίδης 17/9/2021)
Οφειλομένη, άν καί καθυστερημένη, απάντηση. Στήν περί συκοφαντίας καταγγελία, που μου καταλογίζει ο π. Βολουδάκης, δέν απαντώ μέ αδιαφορία. Καί συμπληρώνω, δέν είμαι υπεύθυνος τού πώς απομαγνητοφωνεί ο κάθε δημοσιογράφος αυτά που προφορικά (τηλεφωνικά) λέγω. Βλέπε λεπτομέρειες 

https://kyprianoscy2.blogspot.com/2021/09/blog-post_15.html

ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ (Φεβρουάριος 2013)

Ο ιατρός κ. Κυπριανός Χριστοδουλίδης αποκαθιστά την συκοφαντία

Σε συνέντευξη του ιατρού κ. Χριστοδουλίδη στην «ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ» συκοφαντήθηκε ο υπεύθυνος των Εκδόσεων «ΥΠΑΚΟΗ» π. Βασίλειος Βολουδάκης, που εξέδωσε το 1995 το βιβλίο του ως ανω ιατρού με τίτλο «ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ:ΛΥΣΗ ΄Η ΠΡΟΒΛΗΜΑ;».

Η συκοφαντία ήταν διπλή: Πρώτον, ότι ο π. Βασίλειος τάχα μετέσχε σε Συνέδριο παπικών για τις Μεταμοσχεύσεις και, δεύτερον, ότι τάχα σφετερίσθηκε τα επιχειρήματα του βιβλίου του κ. Χριστοδουλίδη και τα παρουσίασε στο δήθεν ιστολόγιό του ως δικά του.

Όμως, ο π. Βασίλειος ούτε σε Συνέδριο για Μεταμοσχεύσεις μετέσχε ποτέ, ούτε έχει σχέση με οποιαδήποτε ιστολόγια, που μετέδωσαν τα διαμειφθέντα στο Συνέδριο περί Μεταμοσχεύσεων. Ο π. Βασίλειος είναι υπεύθυνος μόνο για το ιστολόγιο του Αγίου Νικολάου Πευκακίων.

Βεβαίως στο δημοσίευμα της «ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΩΡΑΣ» (φ.12/02/2013) δεν αναφέρεται το όνομα του π. Βασιλείου αλλά τα συμφραζόμενα καθιστούν σαφές το τι και ποιόν εννοούσε ο κ. Χριστοδουλίδης στη συνέντευξή του, όταν είπε στον δημοσιογράφο: « αλλά ο εκδότης του βιβλίου μου, ο οποίος είναι ιερωμένος, στο ιστολόγιο που διατηρεί, όλα τα δικά μου στοιχεία τα πήρε και τα δημοσίευσε το 2005 σαν να ήταν δικά του, σε ένα συνέδριο που οργάνωσε η παπική εκκλησία για το θέμα του εγκεφαλικού θανάτου»!

Μετά την διαμαρτυρία του π. Βασιλείου προς τον δημοσιογράφο κ. Βραχιολίδη και τον κ. Χριστοδουλίδη να επανορθώσουν τα συκοφαντικώς για το πρόσωπό του γραφέντα, ο μέν κ. Βραχιολίδης ειπε ότι εχει καταγράψει επακριβώς τα όσα του είπε στη συνέντευξη ο ιατρός κ. Χριστοδουλίδης, ο δε κ. Χριστοδουλίδης ισχυρίσθηκε ότι κακώς απεδόθησαν τα υπ’ αυτού λεχθέντα, απέστειλε δε προς το Περιοδικό μας «ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» την κατωτέρω επιστολή, με την οποία προσπαθεί να διορθώση την συκοφαντία:

ΠΡΟΣ
Περιοδικό "Ενοριακή Ευλογία",

π. Βασίλειο Βολουδάκη

 Σεβαστέ     Πατέρα,

 Στην εφημερίδα "ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΩΡΑ", 12/02/2013, δημοσιεύθηκε συνέντευξη του γράφοντος στον δημοσιογράφο κ. Βραχιολίδη για το μεγάλο θέμα των μεταμοσχεύσεων. Είτε λόγω δικού μου φραστικού λάθους, είτε λόγω κακής απομαγνητοφώνησης, εγράφησαν τα ακολουθούντα δικά μου:

"Η Εκκλησία, όχι μόνο δεν έδωσε σημασία στα επιχειρήματά μου αλλά ο εκδότης του βιβλίου μου, ο οποίος είναι ιερωμένος, στο ιστολόγιο που διατηρεί, όλα τα δικά μου στοιχεία τα πήρε και τα δημοσίευσε το 2005 σαν να ήταν δικά του, σε ένα συνέδριο που οργάνωσε η παπική εκκλησία για το θέμα του εγκεφαλικού θανάτου".

Αν θυμάμαι καλά, δεν ειπώθηκαν ακριβώς αυτά. Δεν συγκράτησα βέβαια και τι, ή πώς εκφράστηκα. Είπα ότι σε συνέδριο που διοργάνωσε η παπική εκκλησία, οι γνώμες των κληθέντων ομιλητών επιβεβαίωσαν όλα όσα συμπεριελάμβανε το βιβλίο που εκδόθηκε - εκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ, δεν αναφέρθηκε - εδώ το 1995. Τα ιστολόγια όμως - ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ, ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ, δεν αναφέρθηκαν - που μας γνωστοποίησαν τα συμπεράσματα του συνεδρίου αυτού ουδεμία μνεία έκαναν, ότι αυτά τα γνωρίζαμε πολύ προ του παπικού συνεδρίου. Αγνοήθηκαν όλα, φυσικά και ο γράφων, ο οποίος, ως μη όφειλε, κάνει αυτή την υπενθύμιση. Το με υπογράμμιση δεν ελέχθη.

 Με σεβασμό
Κυπριανός Κ. Χριστοδουλίδης

Μία ενδιαφέρουσα έγγραφη ομιλία ενός καταδικασμένου σέ σιωπή

 
Στήν ιστοσελίδα κοινωνικού δικτύου φέησμπουκ «Αντιαιρετική Προσπάθεια για την Προστασία της Ελληνορθόδοξης Παράδοσης», δημοσιεύθηκε άρθρο τής καθεστωτικής "Romfea.gr", 13/9/2021, που αφορούσε στόν άλλοτε αποκληθέντα "λέοντα" τής Ορθοδοξίας Μητροπολίτη Σεραφείμ. Τό άρθρο τής Romfea.gr ήταν ομιλία τού Πειραιώς Σεραφείμ σχετική μέ τήν «σατανική κακοδοξία τής νέας εποχής»

 .https://www.romfea.gr/makkabaioi/45578-o-mitropolitis-peiraios-enimeronei-gia-tin-sataniki-kakodoksia-tis-neas-epoxis?fbclid=IwAR2vbQLt2a-Fi_pWa97d54ZEirFoqUp8djLwZtDqJI7O6WHd2sY0qucPfDI

Επί τούτου καί η σχετική φωτογραφία (κατωτέρω) μέ τόν συμπεριλαμβανόμενο σύνδεσμο από ομιλία άλλου Μητροπολίτη, ο οποίος υπεραμύνεται όλων αυτών που καταδικάζει ο αδελφός αυτού καί εν ιεροσύνη ισότιμος Σεραφείμ, τήν οποία σάς στέλνω..

 

  https://drive.google.com/file/d/1fkfShlx57eG4haUYoVOIrP1F3JlxXhqu/view?usp=sharing

 

Τό φέησμπουκ δέν μου επέτρεψε νά επισυνάψω τό βίντεο - σέ σύνδεσμο - τού Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου καί ακολούθησα διαφορετική οδό παράκαμψης. Γιά νά δεί, ο ταλαίπωρος ακροατής ή ο αδόκιμος αναγνώστης, τί είδους ποιμένες είναι αυτοί που έχουμε. Στόν σύνδεσμο που σάς επισυνάπτω υπάρχει κι άλλος ένας, από τήν ομιλία τού Αλεξανδρουπόλεως. Γιά ακόμη μία φορά, τό κοινωνικό δίκτυο μαζικής κατανάλωσης - η κοινωνική μηχανική καλά κρατεί - μέ καταδίκασε σέ σιωπή. Ανθρωποφάγος, πάντως, δέν είμαι. Άλλοι είναι.

Οι Θεματοφύλακες καί ο (πάρα) Καταθέτης τών Μεταμοσχεύσεων

 

«Η Παρακαταθήκη είναι η σύμβαση με την οποία ο ένας των συμβαλλομένων (θεματοφύλακας) αναλαμβάνει την υποχρέωση να φυλάξει το υπό του ετέρου των συμβαλλομένων (παρακαταθέτη) παραδιδόμενο σ΄ αυτόν κινητό πράγμα και να παραδώσει τούτο όταν του ζητηθεί.Η παρακαταθήκη ρυθμίζεται στον Αστικό Κώδικα στα άρθρα 822-830 και οι διατάξεις είναι ενδοτικού δικαίου, τα μέρη μπορούν δηλαδή με συμφωνία τους να αποκλίνουν από αυτές. Αν δε συμφωνηθεί διαφορετικά, ο παρακαταθέτης δεν οφείλει αμοιβή στον θεματοφύλακα, οπότε πρόκειται για ετεροβαρή σύμβαση (μόνο το ένα μέρος έχει υποχρεώσεις). Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις (ελαφρά συγκεκριμένη αμέλεια). Αν όμως συμφωνηθεί αμοιβή, τότε έχουμε αμφοτεροβαρή σύμβαση και ο θεματοφύλακας ευθύνεται (αν δε συμφωνηθεί διαφορετικά) κανονικά. Αν δε συμφωνήσουν τα μέρη διαφορετικά, ο θεματοφύλακας δεν έχει δικαίωμα να χρησιμοποιεί το πράγμα. Αν συμφωνηθεί τέτοιο δικαίωμα χρήσης του θεματοφύλακα, τότε έχουμε ανώμαλη παρακαταθήκη » (Από την Βικιπαιδεία).

 Σχόλιο Κ.Χ. στίς 2/4/2011

(Θά ακολουθήσει τήν δημοσίευση αυτή, 11/09/2021, τό κείμενο τής Συνδιάσκεψης στο Βατικανό με θέμα τα «Σημεία του Θανάτου». Είναι βασισμένο στις εργασίες, που υποβλήθηκαν στην Παπική Ακαδημία Επιστημών, καθώς και στις συζητήσεις που έλαβαν χώρα κατά τη διημερίδα εκεί, τόν Φεβρουάριο τού 2005. Το πρωτότυπο και πλήρες κείμενο της Διακηρύξεως στα αγγλικά υπάρχει στόν σύνδεσμο πιό κάτω, αλλά βλέπει κανείς τήν ειδοποίηση : «Μή ασφαλής σύνδεση». Ωστόσο, η έρευνα τού Διαδικτύου σχετικά μέ τό θέμα τού ''εγκεφαλικού θανάτου" - κατόπιν επικόλλησης τού συνδέσμου σέ μηχανή αναζήτησης - είναι πλούσια καί στά ελληνικά.).
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=37837

Αφού διαβάσατε τον ανωτέρω ορισμό, που δίνει το Αστικό Δίκαιο για τον ορισμό της λέξης "παρακαταθήκη", θα γνωρίζετε ασφαλώς ότι υπάρχει και μια άλλου είδους παρακαταθήκη με διαφορετικό ορισμό. Ο ορισμός αυτός προτάσσει απλά τη λέξη "ιερή" στο "παρακαταθήκη". Έτσι, έχουμε την "Ιεράν Παρακαταθήκη". Όπου, εδώ, δεν ισχύουν ακριβώς αυτά, που επεξηγηματικά ορίζει το Αστικό Δίκαιο. Μερικά από αυτά ισχύουν, όπως :

"Η σύμβαση με την οποία ο ένας των συμβαλλομένων (θεματοφύλακας) αναλαμβάνει την υποχρέωση να φυλάξει το υπό του ετέρου των συμβαλλομένων (παρακαταθέτη) παραδιδόμενο σ΄ αυτόν",

άλλα όμως όχι, αφού εδώ, αυτονόητα, πρόκειται περί Ιεράς Παρακαταθήκης καί η "σύμβαση" βαρύνει περισσότερο τον θεματοφύλακα και λιγότερο τον (πάρα)καταθέτη.

Στη πατρίδα μας συμβαίνουν περίεργα πράγματα, όσον αφορά στη λεγομένη "Ιεράν Παρακαταθήκη". Διότι πολλά πράγματα που φυλάσσει αμισθί ο θεματοφύλακας, τα θεωρεί ευτελή και ανάξια, έστω ακόμη και μικρής μνείας. Ίσως, διότι τα κρίνει ξένα και αλλότρια της - καθ΄ ημάς - ιερότητας. Δι΄ο και έσπευσε να παραλάβει (αντιγράψει) αυτά, που θα διαβάσετε παρακάτω και θα σας διαφωτίσουν σχετικά με τα πρακτικά συνεδρίου της παπικής εκκλησίας για τις μεταμοσχεύσεις.

Ο θεματοφύλακας "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" παρέλαβε τα πρακτικά καθηγητών ξένων πανεπιστημίων, όπου ουδείς παρακαταθέτης Έλλην δεν ευρίσκεται αναγεγραμμένος, και μας τα προσφέρει προς ενημέρωση και γνώση.

Ας ευχαριστήσουμε λοιπόν θερμά τον θεματοφύλακα "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" και ας του θυμίσουμε, ότι πολλά εκ των πρακτικών πορισμάτων του συνεδρίου, έχουν κατατεθεί από ημεδαπόν προς φύλαξιν εδώ και αρκετά χρόνια (: 1987 - 1995).

Πολύ πριν συγκληθεί το παπικό συνέδριο, άγνωστος κατέθεσε μικρόν "πράγμα" με τίτλο "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" αλλά δεν έτυχε, τότε, της εγκρίσεως εκ μέρους της ...  παπικής ιερότητας. Τον παρέπεμψαν στον ορισμό του Αστικού Δικαίου για τη λέξη "παρακαταθήκη", όπου και αναγράφεται : "Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις".

Αυτά.

Δίνω στήν δημοσιότητα καί τά ακόλουθα : Ένα σχόλιο, που κατατέθηκε σε άλλο ιστολόγιο (ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ) - αναδημοσίευσε αυτή την ανάρτηση - και παράλληλα την απάντηση.

Και πρώτα το σχόλιο : 

«Η σύνταξη της αναφοράς στον σύλλογο "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'', μου φαίνεται ακατανόητη. Παρακαλώ τον κ. Κυπριανό να διευκρινίσει τί εννοεί με τα :
«Στην πατρίδα μας συμβαίνουν περίεργα πράγματα όσον αφορά στη λεγομένη "Ιερά Παρακαταθήκη". Διότι πολλά πράγματα που φυλάσσει αμισθί ο θεματοφύλακας τα θεωρεί ευτελή και ανάξια έστω ακόμη και μικρής μνείας. Ίσως, διότι τα κρίνει ξένα και αλλότρια της - καθ΄ ημάς - ιερότητας. Δι΄ο και έσπευσε να παραλάβει (αντιγράψει) αυτά που θα διαβάσετε παρακάτω και θα σας διαφωτίσουν σχετικά με τα πρακτικά συνεδρίου της παπικής εκκλησίας για τις μεταμοσχεύσεις. Ο θεματοφύλακας «ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος» παρέλαβε τα πρακτικά καθηγητών ξένων πανεπιστημίων, όπου ουδείς παρακαταθέτης Έλλην ευρίσκεται εγγεγραμμένος, και μας τα προσφέρει προς ενημέρωση και γνώση. Ας ευχαριστήσουμε λοιπόν θερμά τον θεματοφύλακα "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ, Ορθόδοξος Λόγος" και ας του θυμίσουμε, ότι πολλά, αν όχι όλα, εκ των πρακτικών πορισμάτων του συνεδρίου, έχουν κατατεθεί από ημεδαπό προς φύλαξη εδώ και αρκετά χρόνια (:1987 - 1995). Πολύ πριν συγκληθεί το παπικό συνέδριο, άγνωστος κατέθεσε μικρόν "πράγμα" με τίτλο "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" αλλά δεν έτυχε, τότε, της εγκρίσεως εκ μέρους της ... παπικής ιερότητας. Τον παρέπεμψαν στον ορισμό του Αστικού Δικαίου για τη λέξη "παρακαταθήκη", όπου και αναγράφεται ''Ο θεματοφύλακας σε αυτήν την περίπτωση ευθύνεται με βάση την επιμέλεια που δείχνει στις δικές του υποθέσεις''».

Παναγιώτης Τερζής

Η απάντηση ήταν :
Αν ο σύλλογος "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'' ενδιαφέροντο να μάθουν τι είχε γίνει όλα αυτά τα χρόνια, από το 1987 και προ του 2005, με τις μεταμοσχεύσεις εδώ στην πατρίδα μας, πιθανολογώ ότι θα είχαν πληροφορηθεί πως κάτι είχαμε κάνει κι εμείς. Κάποιοι δικοί μας είχαν προηγηθεί του παπικού Συνεδρίου. Υποθέτω βάσιμα η παπική εκκλησία το γνώριζε. Το λέω αυτό διότι προ του 2005, όπου έλαβε χώρα το συνέδριο της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών, η στάση της καθολικής εκκλησίας ήταν τελείως διαφορετική, τασσόμενη ανεπιφύλακτα υπέρ των μεταμοσχεύσεων. Όπως ακριβώς συμβαίνει ακόμη εδώ. Γιατί δεν αλλάξαμε κι εμείς, προτιμώ να μη το σχολιάσω.

Θα ήταν χρήσιμο για την "Παρακαταθήκη" και το site ''Ορθόδοξος Λόγος'', πριν προβούν στην όντως αξιοσημείωτη για το θέμα παρουσίαση των πορισμάτων της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών, να αναζητήσουν τυχόν υπάρχοντα "αντικείμενα" δοθέντα προς φύλαξη. Και τα οποία χρονολογούνται πολύ προ του 2005. Γράφτηκαν στην ελληνική, αλλά δεν έτυχαν ( ιεράς ) έγκρισης. Ο θεματοφύλακας για άγνωστους λόγους επικαλέσθηκε - ας πούμε - το Αστικό Δίκαιο μηδέποτε ενδιαφερθείς για τα κατατεθέντα ή τον παρακαταθέτη. Εφόσον, λοιπόν, η "Παρακαταθήκη" και το site Ορθόδοξος Λόγος, ενδιαφέρονται να μάθουν κατά πόσον τα σημερινά δεδομένα (2005) της Παπικής Ακαδημίας αποτελούν μεταφορά και μεταποίηση των ημετέρων (1995 και παλαιότερα) μπορεί να απευθυνθεί στον θεματοφύλακα π. Βασίλειο Βολουδάκη. Όχι για κανένα άλλο ιδιαίτερο λόγο, αλλά για να μη νομίζουμε ότι τα φώτα της Δύσεως είναι πάντα αυθεντικά.

Και κάτι τελευταίο. Ο μακαριστός λόγιος π. Θεόκλητος Διονυσιάτης είχε γράψει : «Οι παπικοί ( σημ. θα συμπλήρωνα και όχι μόνο αυτοί ) παίρνουν τα δικά μας, τα φτιάχνουν όπως θέλουν και ύστερα μας βγαίνουν μπροστά.». Ας διαβάσει ο κ. Τερζής κατ΄ αντιπαραβολή αυτά που γράφονται στο μικρό πόνημα "Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα" με εκείνα του Συνεδρίου της Παπικής Ακαδημίας Επιστημών. Έπειτα, ενδέχεται να συζητήσουμε πάλι.
Κυπριανός Χ.

Υστερόγραφο

1. Έγραψα τό 2011 : «Εφόσον, λοιπόν, η "Παρακαταθήκη" και το site Ορθόδοξος Λόγος, ενδιαφέρονται να μάθουν κατά πόσον τα σημερινά δεδομένα (2005) της Παπικής Ακαδημίας αποτελούν μεταφορά και μεταποίηση των ημετέρων (1995 και παλαιότερα), μπορεί να απευθυνθεί στον θεματοφύλακα π. Βασίλειο Βολουδάκη. Όχι για κανένα άλλο ιδιαίτερο λόγο, αλλά για να μη νομίζουμε ότι τα φώτα της Δύσεως είναι πάντα αυθεντικά.»
Εκδότης - άν θέλετε καί θεματοφύλαξ - τού μικρού πονήματος «Μεταμοσχεύσεις, λύση ή πρόβλημα» είναι ο π. Βασίλειος Βολουδάκης (Εκδόσεις ΥΠΑΚΟΉ), ο οποίος από τό 1995 μέχρι σήμερα δέν μέ έχει πάρει ούτε ένα τηλέφωνο. Ομοίως καί ο γράφων ταύτα. Πρό έτους, περίπου, τόν επισκέφθηκα στόν ιερό Ναό όπου προΐσταται, γιά νά τού ζητήσω μερικά αντίτυπα τού βιβλίου που έγραψα καί αναφέρω πιό πάνω. Μού είπε «δέν πήγε καλά η έκδοση», μού έδωσε 3-4 αντίτυπα καί από μέρους μου, αφού τόν ευχαρίστησα, τού ανέφερα σύντομα καί μέ λίγα λόγια τήν σύνδεση που υφίσταται μεταξύ Μεταμοσχεύσεων (έητζ) καί κορονοϊού. Μού απάντησε αόριστα "ναί, τό βλέπω, ίσως χρειαστεί νά κάνουμε μιά βίντεο-εκπομπή" καί κατόπιν αποχαιρετιστήκαμε.

Δέν εκφράζω κανένα παράπονο μέ τά ανωτέρω. Απλώς, θέλω νά επισημάνω τήν αντιπάθεια, ίσως καί μίσος, τού αναφερόμενου "θεματοφύλακα", που τρέφει κατά τών Ορθοδόξων (ΠΗ). Διότι αυτή τήν "παρακαταθήκη" τού άφησε ο πνευματικός του π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος. Δέν είναι, άλλωστε, ο μόνος.

2. Βλέπε Σχόλια καί στόν σύνδεσμο http://aktines.blogspot.com/2011/04/blog-post_5304.html
«Πατριάρχης Σερβίας Ειρηναίος : Οι μεταμοσχεύσεις είναι αποδεκτές και από την Ορθόδοξη και από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία». -

Ο ολοκληρωτισμός τής κοινωνικής ορθότητας

  

<iframe src='https://www.brighteon.com/embed/6c6341dd-4c9d-4337-9e49-93bf64389a13' width='560' height='315' frameborder='0' allowfullscreen ></iframe> 

Η λογοκρισία φέησμπουκ τό απέσυρε, δέν μού επέτρεψε τήν ανάρτηση, διότι, λέει, είναι spam, δηλαδή αποστολή πρός πολλούς αποδέκτες. Τούς οποίους δέν εγκρίνει η πολιτική - τής λογοκρισίας - ορθότητα τού μέσου κοινωνικής εξαπάτησης φέησμπουκ. Αναζητούνται, υπό τού γράφοντος, τρόποι παράκαμψης τού άθλιου αυτού "κοινωνικού" δήθεν μέσου.

https://www.brighteon.com/6c6341dd-4c9d-4337-9e49-93bf64389a13

https://orthodox-voice.blogspot.com/2021/09/2021.html

Η Συνδιάσκεψη στο Βατικανό με θέμα τα «Σημεία του Θανάτου».

 Αιρέσεις - Οικουμενισμός
ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ"
Διμηνιαία Έκδοσις του Ομωνύμου Συλλόγου

Εκκλησία και Κοινωνία
Ο «εγκεφαλικός θάνατος» δεν είναι θάνατος (1)
Διακήρυξη επιστημόνων (2)

Των: Paul A. Byrne, πρώην Προέδρου του Ιατρικού Συλλόγου Καθολικών, Cicero G. Coimbra, Καθηγητού Κλινικής Νευρολογίας στο Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο στη Βραζιλία, Robert Spaemann, Ομοτίμου Καθηγητού Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, Mercedes Arzú Wilson Προέδρου του Αμερικανού Ιδρύματος για την Οικογένεια και της Παγκόσμιας Οργάνωσης για την Οικογένεια.

Εισαγωγή

Στις 3-4 Φεβρουαρίου 2005 η Παπική Ακαδημία Επιστημών, σε συνεργασία με την Παγκόσμια Οργάνωση για την Οικογένεια φιλοξένησαν Συνδιάσκεψη στο Βατικανό με θέμα τα «Σημεία του Θανάτου».

Το παρόν κείμενο είναι βασισμένο στις εργασίες που υποβλήθηκαν στην Παπική Ακαδημία Επιστημών καθώς και στις συζητήσεις που έλαβαν χώρα κατά τη διημερίδα εκεί.

Η Συνδιάσκεψη συνεκλήθη από τον Παπα Ιωάννη Παύλο Β΄ με σκοπό την επανεξέταση των σημείων του θανάτου και την επαλήθευση, σε καθαρά επιστημονικό επίπεδο, της εγκυρότητας των κριτηρίων του εγκεφαλικού θανάτου. Σε μήνυμά του προς την Ακαδημία Επιστημών, ο Πάπας δήλωσε το Φεβρουάριο του 2005 ότι η [Καθολική] Εκκλησία υποστηρίζει «την πρακτική της μεταμοσχεύσεως οργάνων από θανόντες» και προειδοποίησε ότι οι μεταμοσχεύσεις είναι αποδεκτές μόνον, όταν διεξάγονται με τρόπο «που εγγυάται το σεβασμό προς τη ζωή και τον άνθρωπο».

Το υπόβαθρο

Το 1968 τα κριτήρια του Χάρβαρντ για τον καθορισμό του εγκεφαλικού θανάτου δημοσιεύθηκαν στην Επιθεώρηση του Αμερικανικού Ιατρικού Συλλόγου με τον τίτλο « Ορισμός του μη αναστρέψιμου κώματος». Αυτό το άρθρο εστερείτο αποδεικτικών στοιχείων, τόσο από πλευράς επιστημονικής έρευνας, όσο και από πλευράς περιπτώσεων ασθενών. Γι αυτό και η πλειονότητα των επιστημόνων στη Συνδιάσκεψη της Ρώμης δήλωσαν ότι τα κριτήρια του Χάρβαρντ δεν είχαν επιστημονική εγκυρότητα.

Το 2002 δημοσιεύθηκαν τα αποτελέσματα παγκόσμιας έρευνας στη Νευρολογία, σύμφωνα με τα οποία «δεν υπάρχει παγκόσμια ομοφωνία για τα διαγνωστικά κριτήρια» και αναγνωρίζεται η ύπαρξη «άλυτων θεμάτων παγκοσμίως». Πράγματι, μεταξύ 1968 και 1978 κοινοποιήθηκαν τουλάχιστον 30 ανόμοια σετ κριτηρίων, στα οποία έκτοτε έχουν προστεθεί πολύ περισσότερα. Κάθε νέο σετ κριτηρίων τείνει να είναι λιγότερο αυστηρό από τα προηγούμενα και κανένα δεν βασίζεται στην επιστημονική μέθοδο της παρατήρησης και της επαληθεύσιμης υπόθεσης.

Πολλοί ιατροί, οι οποίοι αισθάνονται ότι παραβιάζεται ο Ιπποκρατικός Όρκος με την αποδοχή τόσο διαφορετικών μεταξύ τους κριτηρίων, αισθάνονται την ανάγκη να αποκαλύψουν την πλάνη του «εγκεφαλικού θανάτου», διότι διακυβεύεται η καλή φήμη του ιατρικού επαγγέλματος.

Φιλοσοφικοί στοχασμοί

Στην παρουσίασή του στην Παπική Ακαδημία Επιστημών ο Robert Spaemann, διακεκριμένος καθηγητής Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, παρέθεσε τα λόγια του Πάπα Πίου ΧΙΙ, ο οποίος διεκήρυττε ότι «η ανθρώπινη ζωή συνεχίζεται όταν οι βασικές λειτουργίες της εκδηλώνονται ακόμα και με τη βοήθεια τεχνητών διαδικασιών».

Ο καθηγητής Spaemann επεσήμανε ότι «η επιστήμη δεν προϋποθέτει πλέον τη ?φυσιολογική? κατανόηση της ζωής και του θανάτου. Στην πραγματικότητα ακυρώνει τη φυσιολογική ανθρώπινη αντίληψη, ονομάζοντας ?νεκρά?, ανθρώπινα όντα που γίνεται αντιληπτό ότι ζουν ακόμη. Αυτή η νέα προσέγγιση στον ορισμό του θανάτου, συνέχισε ο Γερμανός επιστήμονας, αντικατοπτρίζει διαφορετικές προτεραιότητες. Δεν είναι πια το όφελος του θνήσκοντος... αλλά τα συμφέροντα άλλων ανθρώπων που ανακηρύττουν νεκρό, όσο το δυνατόν πιο γρήγορα, τον άνθρωπο που πεθαίνει. Αυτά τα συμφέροντα δεν είναι τα συμφέροντα του ασθενούς, αφού στοχεύουν στο να τον εξουδετερώσουν ως υποκείμενο των δικών του συμφερόντων το ταχύτερο δυνατόν». Ο καθηγητής Spaemann παρέθεσε ακόμη τα λόγια Γερμανού αναισθησιολόγου· «Οι εγκεφαλικά νεκροί δεν είναι νεκροί, αλλά θνήσκοντες».

Ιατρικές αποδείξεις

Ο Dr Paul Byrne, νεογνολόγος από το Οχάϊο, κατέθεσε· « ΄Ολα τα σημεία ζωής των ?δοτών? είναι ακόμη παρόντα πριν τη λήψη των οργάνων· για παράδειγμα· σταθερή θερμοκρασία σώματος και πίεση, η καρδιά χτυπάει, τα ζωτικά όργανα, όπως το συκώτι και τα νεφρά, λειτουργούν και ο δότης αναπνέει με τη βοήθεια αναπνευστήρα». Και συνέχισε· «Μετά τον πραγματικό θάνατο τα μη διπλά ζωτικά όργανα δεν μπορούν να μεταμοσχευθούν». Αλλά η σημαντική ερώτηση είναι· «είναι ηθικά επιτρεπτό να τερματισθεί μια ζωή για να σωθεί μία άλλη;». Στην ιατρική προστατεύουμε, διατηρούμε, παρατείνουμε τη ζωή και αναβάλλουμε το θάνατο. Ο στόχος μας είναι να διατηρήσουμε σώμα και ψυχή ενωμένα... Η παρατήρηση της παύσεως της λειτουργίας του εγκεφάλου ή κάποιου άλλου σωματικού οργάνου δεν αποτελεί ένδειξη καταστροφής αυτού του οργάνου, πόσο μάλλον θανάτου».

Η υπεράσπιση των κριτηρίων

Κάποιοι συμμετέχοντες στη Συνδιάσκεψη του Φεβρουαρίου υπερασπίσθηκαν τη χρήση των κριτηρίων του «εγκεφαλικού θανάτου». Ο Dr Stewart Younger, από το Πανεπιστήμιο του Οχάϊο, παραδέχθηκε ότι οι «εγκεφαλικά νεκροί» δότες είναι ζωντανοί, αλλά ισχυρίσθηκε ότι αυτό δεν θα πρέπει να αποτελεί εμπόδιο για τη λήψη των οργάνων τους. Ο Dr Conrado Estol , νευρολόγος από το Μπουένος ¶ιρες, ο οποίος είναι υπέρ της απόκτησης οργάνων για μεταμοσχεύσεις, παρουσίασε ένα δραματικό βίντεο ενός ανθρώπου που είχε διαγνωσθεί «εγκεφαλικά νεκρός», ο οποίος προσπάθησε να ανασηκωθεί και να σταυρώσει τα χέρια του παρ? όλο που ο Dr Estol, διαβεβαίωσε το ακροατήριο ότι ο δότης ήταν πτώμα. Ο Dr Didier Houssin, Γάλλος μεταμοσχευτής, αναγνώρισε τις δυσκολίες που προκύπτουν από τις διαφορές των ποικίλων κριτηρίων του εγκεφαλικού θανάτου. Παρατήρησε ότι «ο θάνατος είναι ιατρικό γεγονός, βιολογική διαδικασία, φιλοσοφικό ζήτημα και επίσης κοινωνικό γεγονός. Είναι δύσκολο για μια κοινωνία να αποδεχθεί ότι ένας άνθρωπος είναι ζωντανός σε έναν τόπο και νεκρός σε κάποιον άλλο». Ο Dr Jean Didier Vincent υποστήριξε την έννοια του «εγκεφαλικού θανάτου», αλλά ερωτηθείς για την περίπτωση μιας εγκύου που έχει διαγνωσθεί «εγκεφαλικά νεκρή» και συνεχίζει -με μηχανική υποστήριξη- την εγκυμοσύνη της, παράγοντας μάλιστα και γάλα για το αγέννητο παιδί της, παραδέχθηκε ότι μπορεί να υπάρχει ελάχιστη ορμονική παραγωγή στον εγκέφαλό της [δείγμα δηλαδή εγκεφάλου που λειτουργεί].

Η δοκιμασία της άπνοιας

Στην παρουσίασή του στη Συνδιάσκεψη ο Dr Cicero Coimbra, κλινικός νευρολόγος στο Πανεπιστήμιο του Σάο Πάολο στη Βραζιλία, καταδίκασε έντονα τη σκληρότητα της δοκιμασίας της άπνοιας, κατά την οποία αποσύρεται η μηχανική αναπνευστική στήριξη από τον ασθενή μέχρι και 10 λεπτά, ώστε να προσδιορισθεί αν θα αρχίσει αυτός να αναπνέει αυτόνομα. Αυτό αποτελεί μέρος της διαδικασίας που ακολουθείται πριν δηλωθεί ένας ασθενής με εγκεφαλική βλάβη «εγκεφαλικά νεκρός». Ο Dr Coimbra διευκρίνισε ότι αυτή η δοκιμασία εμποδίζει σημαντικά την πιθανή ανάρρωση ενός ασθενούς με εγκεφαλική βλάβη και μπορεί να προκαλέσει ακόμη και το θάνατο. « Ένας μεγάλος αριθμός ασθενών με εγκεφαλική βλάβη, ακόμα και σε βαθύ κώμα, μπορούν να επανέλθουν σε μια φυσιολογική ζωή... Ωστόσο, η δοκιμασία της άπνοιας (η οποία θεωρείται το πιο σημαντικό βήμα για τη διάγνωση του ?εγκεφαλικού θανάτου?) μπορεί να επιφέρει μη αναστρέψιμη ενδοκρανιακή διαταραχή της κυκλοφορίας, ή ακόμα και καρδιακή παύση».

Ο Dr Coimbra κατέληξε ότι η δοκιμασία της άπνοιας θα έπρεπε να θεωρείται ανήθικη και να ανακηρυχθεί παράνομη ως μία απάνθρωπη ιατρική διαδικασία. Αν οι συγγενείς πληροφορούνταν για τη σκληρότητα και τον κίνδυνο της διαδικασίας, δήλωσε, οι περισσότεροι θα αρνούνταν να δώσουν τη συγκατάθεσή τους. Ο Dr Yoshio Watanabe καρδιολόγος από την Ιαπωνία, συμφώνησε λέγοντας ότι αν οι ασθενείς δεν υποβάλλονταν στη δοκιμασία της άπνοιας, θα είχαν 60% πιθανότητα αποκατάστασης στη φυσιολογική ζωή, με έγκαιρη θεραπευτική υποθερμία.

Το ζήτημα της πιθανής ανάρρωσης ασθενών με εγκεφαλική βλάβη απασχόλησε επίσης τον Dr David Hill, Βρετανό αναισθησιολόγο και λέκτορα στο Cambridge. Ο Dr Hill παρατήρησε· «Θα πρέπει να τονισθεί πρώτον ότι κάποιες λειτουργίες, η τουλάχιστον κάποια δραστηριότητα στον εγκέφαλο, ακόμη συνεχίζονται και δεύτερον ότι ο μόνος σκοπός που δηλώνεται ένας ασθενής ?νεκρός?, αντί για ?θνήσκων? είναι η απόκτηση βιώσιμων οργάνων για μεταμόσχευση... Η χρήση αυτών των κριτηρίων δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να ερμηνευθεί ως όφελος για τον ασθενή που πεθαίνει, αλλά μόνον (αντίθετα με τις Ιπποκρατικές αρχές) ως πιθανό όφελος για τον παραλήπτη των οργάνων αυτού του ασθενούς».

« Η εξαπάτηση»

Ο Dr Hill ανέφερε ότι η υιοθέτηση των κριτηρίων του εγκεφαλικού θανάτου έλυσε το παλαιότερο πρόβλημα των αποτυχημένων μεταμοσχευτικών προσπαθειών λόγω της καταστροφής των οργάνων που λαμβάνονταν μετά το θάνατο του ασθενούς, «επιτρέποντας την απόκτηση ζωτικών οργάνων πριν την απόσυρση της μηχανικής υποστήριξης και χωρίς να υπάρχουν οι νομικές συνέπειες που κανονικά θα ακολουθούσαν αυτήν την πρακτική». Ο Dr Hill παρατήρησε ότι η αποδοχή του κόσμου για αυτά τα νέα κριτήρια οφείλεται στη σχετική διαφήμιση, αλλά και στην άγνοια για τις εμπλεκόμενες διαδικασίες. «Δεν γίνεται γενικά αντιληπτό», είπε, «ότι η μηχανική υποστήριξη δεν αποσύρεται πριν ληφθούν τα όργανα ούτε ότι χρειάζεται κάποια μορφή αναισθησίας στην οποία υποβάλλεται ο δότης κατά τη διάρκεια της εγχείρισης. Όσο όμως αυξάνεται η γνώση των διαδικασιών, επεσήμανε, τόσο η άρνηση των συγγενών για αφαίρεση οργάνων αυξάνεται, όπως για παράδειγμα στη Βρετανία, όπου το ποσοστό άρνησης αυξήθηκε από 30% που ήταν το 1992, σε 44% το 2004. Μάλιστα ο Dr Hill ανέφερε ότι στο Ηνωμένο Βασίλειο υπάρχει αυξανόμενη πίεση των πολιτών να υπογράψουν και να έχουν πάντα μαζί τους κάρτες δωρητών που εξουσιοδοτούν τους γιατρούς να χρησιμοποιήσουν τα ζωτικά τους όργανα. Σήμερα μόνο το 19% του πληθυσμού της χώρας έχουν εγγραφεί ως δωρητές οργάνων, αλλά τα έντυπα κυκλοφορίας των οχημάτων, οι αιτήσεις για άδεια οδήγησης, και λοιπά δημόσια έγγραφα έχουν ειδικά «κουτάκια» όπου οι πολίτες καλούνται να δώσουν εκ των προτέρων τη συγκατάθεσή τους· ακόμα και τα παιδιά ενθαρρύνονται να υπογράψουν. Όλα αυτά τα έγγραφα αναφέρουν ότι τα όργανα μπορούν να ληφθούν «μετά το θάνατό μου», αλλά δεν υπάρχει πουθενά ορισμός του τι ορίζεται ως «θάνατος». Η αποδοχή των μεταμοσχεύσεων στηρίζεται στην έλλειψη κατανόησης που έχει ο κόσμος για τη διαδικασία.

Ο επίσκοπος στο Lincoln, Νebraska, Fabian Bruskewitz, τόνισε ότι «κανείς αξιοσέβαστος, κατηρτισμένος... θεολόγος δεν έχει πει ότι οι λόγοι του Ιησού ?Μείζονα ταύτης αγάπην ουδείς έχει, ίνα τις την ψυχήν αυτού θη υπέρ των φίλων αυτού? ( Ιω. 15, 13) αποτελούν εντολή η ακόμη άδεια για συγκατάθεση προς αυτοκτονία, ώστε να συνεχισθεί η γήινη ζωή κάποιου άλλου». Ο επίσκοπος παρατήρησε ότι η σύγχρονη τεχνολογία επιτρέπει στους γιατρούς να παρακολουθήσουν την εγκεφαλική δραστηριότητα «στα εξωτερικά 1 η 2 εκατοστά του εγκεφάλου». Και ρωτά· «έχουμε λοιπόν ηθική βεβαιότητα η οποία θα μπορούσε καθ? οιονδήποτε τρόπο να θεωρηθεί αποδεικτική, σχετικά με την ύπαρξη, πόσο μάλλον με την παύση της εγκεφαλικής δραστηριότητας;».

Υπό το φως των σημαντικών ερωτημάτων για την εγκυρότητα των κριτηρίων του «εγκεφαλικού θανάτου», ο Καθηγητής Φιλοσοφίας Joseph Seifert υποστήριξε ότι θα πρέπει να επικαλεσθούμε την αληθινή και εμφανή ηθική αρχή ότι «ακόμα και μια ελάχιστη λογική αμφιβολία να υπάρχει ότι οι πράξεις μας σκοτώνουν ένα άλλο ανθρώπινο ον, θα πρέπει να απέχουμε από αυτές»*.

Τα συμπεράσματα μετά την εξέταση των κριτηρίων του εγκεφαλικού θανάτου

1. Από τη μια πλευρά η Εκκλησία αναγνωρίζει, συνεπής προς την παράδοσή της, ότι η ιερότητα όλης της ανθρώπινης ζωής από τη σύλληψη έως το φυσικό τέλος πρέπει να γίνεται απολύτως σεβαστή και να υποστηρίζεται. Από την άλλη, μια κοσμική κοινωνία τείνει να δώσει μεγαλύτερη έμφαση στην ποιότητα ζωής.

2. Η Καθολική Εκκλησία υπήρξε πάντοτε αντίθετη προς την καταστροφή της ανθρώπινης ζωής πριν τη γέννησή της διαμέσου εκτρώσεως και εξ ίσου καταδικάζει τον πρόωρο τερματισμό της ζωής ενός αθώου δότη ώστε να παραταθεί η ζωή κάποιου άλλου διαμέσου της μεταμοσχεύσεως μη διπλών ζωτικών οργώνων. «Είναι ηθικώς ανεπίτρεπτο να επέλθει ακρωτηριασμός που θα προκαλέσει την αναπηρία ή ακόμη και το θάνατο ενός ανθρώπου, ακόμη και για να καθυστερήσει ο θάνατος άλλων. Δεν είναι ποτέ θεμιτό να σκοτώσουμε έναν άνθρωπο για να σώσουμε κάποιον άλλον».

3. «Ούτε μπορούμε να παραμείνουμε σιωπηλοί ενώπιον άλλων ύπουλων, αλλά όχι λιγότερο σοβαρών μορφών ευθανασίας».

4. « Ο θάνατος ενός ανθρώπου αποτελεί μοναδικό γεγονός, που συνίσταται στην πλήρη διάλυση του ενός και ενιαίου συνόλου που είναι το πρόσωπο. Ο θάνατος είναι το αποτέλεσμα του χωρισμού της ψυχής από το σώμα του ανθρώπου». [Σημείωση· Τα λόγια του Πάπα στις 29.8.2000]

5. « Η παραδοχή της μοναδικής αξιοπρέπειας του ανθρωπίνου προσώπου έχει μία επιπλέον συνέπεια: τα ζωτικά όργανα, που δεν βρίσκονται διπλά στο σώμα, μπορούν να αφαιρεθούν μόνο μετά το θάνατο, δηλαδή από το σώμα κάποιου που είναι σίγουρα νεκρός. Αυτή η απαίτηση είναι αυτονόητη, διότι το να ενεργήσουμε διαφορετικά θα σήμαινε σκόπιμα να προκαλέσουμε το θάνατο του δότη για να διαχειρισθούμε τα όργανά του» [Σημείωση· Τα λόγια του Πάπα στο 18ο Διεθνές Συνέδριο της Εταιρείας Μεταμοσχεύσεων στις 29.8. 2000]. Ο φυσικός ηθικός νόμος αποκλείει την αφαίρεση προς μεταμόσχευση ζωτικών μη διπλών οργάνων από ένα πρόσωπο που δεν είναι σίγουρα νεκρό. Η δήλωση του «εγκεφαλικού θανάτου» δεν είναι επαρκής ώστε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ένας ασθενής είναι σίγουρα νεκρός. Ούτε είναι επαρκής για να καταλήξουμε σε ηθική βεβαιότητα.

6. Πολλοί στην ιατρική και επιστημονική κοινότητα ισχυρίζονται ότι τα κριτήρια του εγκεφαλικού θανάτου είναι επαρκή για να οδηγηθούμε σε ηθική βεβαιότητα σχετικά με τον ίδιο το θάνατο. Όμως, αυξανόμενες ιατρικές και επιστημονικές αποδείξεις αντικρούουν αυτόν τον ισχυρισμό. Τα νευρολογικά κριτήρια μόνα τους δεν είναι αρκετά για να οδηγήσουν σε ηθική βεβαιότητα σχετικά με το θάνατο, και είναι απολύτως ανίκανα να οδηγήσουν σε απτή βεβαιότητα ότι έχει επέλθει ο θάνατος.

7. Είναι καταφανές ότι δεν υπάρχει ένα νευρολογικό κριτήριο, κοινό για τη διεθνή επιστημονική κοινότητα, για να ορίσει το βέβαιο θάνατο. Αλλά χρησιμοποιούνται διαφορετικά σετ νευρολογικών κριτηρίων χωρίς να υπάρχει παγκόσμια ομοφωνία.

8. Τα νευρολογικά κριτήρια δεν είναι επαρκή για τη δήλωση του θανάτου, όταν λειτουργεί το καρδιοαναπνευστικό σύστημα. Αυτά τα νευρολογικά κριτήρια ελέγχουν την απουσία ορισμένων συγκεκριμένων εγκεφαλικών αντανακλαστικών.

9. Η δοκιμασία της άπνοιας -η απομάκρυνση της αναπνευστικής στήριξης- διατάσσεται ως μέρος της νευρολογικής διάγνωσης και κατά παράδοξο τρόπο εφαρμόζεται για να διασφαλίσει τη μη αναστρεψιμότητα. Όμως, η δοκιμασία της άπνοιας βλάπτει την έκβαση, η προκαλεί ακόμη και το θάνατο, σε ασθενείς με βαριά εγκεφαλική βλάβη.

10. Υπάρχουν συντριπτικές ιατρικές και επιστημονικές αποδείξεις ότι η πλήρης και μη αναστρέψιμη παύση όλης της εγκεφαλικής δραστηριότητας (στον εγκέφαλο, στην παρεγκεφαλίδα και στο στέλεχος του εγκεφάλου) δεν αποτελεί απόδειξη θανάτου. Η πλήρης παύση της εγκεφαλικής δραστηριότητας δεν μπορεί να αξιολογηθεί επαρκώς. Η μη αναστρεψιμότητα αποτελεί πρόγνωση και όχι γεγονός υποκείμενο σε ιατρική παρατήρηση.

11. Η διάγνωση του θανάτου με νευρολογικά κριτήρια μόνον, αποτελεί θεωρία και όχι επιστημονικό γεγονός. Δεν αρκεί για να εξαλειφθεί η υπόθεση ύπαρξης ζωής.

12. Κανένας απολύτως νόμος δεν πρέπει να προσπαθεί να καταστήσει θεμιτό αυτό που είναι εγγενώς κακό. « Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι ένας νόμος που παραβιάζει το φυσικό δικαίωμα ενός ανθρώπου στη ζωή είναι άδικος και, ως τέτοιος, δεν είναι έγκυρος ως νόμος. Γι αυτό το λόγο κάνω επείγουσα έκκληση σε όλους τους πολιτικούς αρχηγούς να μην περνούν νόμους, οι οποίοι αψηφώντας την αξιοπρέπεια του ανθρωπίνου προσώπου, υποσκάπτουν το ίδιο το οικοδόμημα της κοινωνίας.»

13. Ο τερματισμός μιας αθώας ζωής αναζητώντας τη σωτηρία μίας άλλης, όπως στην περίπτωση της μεταμόσχευσης μη διπλών ζωτικών οργάνων, δεν μετριάζει το κακό της αφαίρεσης μίας αθώας ανθρώπινης ζωής. Το κακό δεν πρέπει να γίνεται, ακόμα και όταν μπορεί να προκύψει καλό από αυτό.

ΟΙ ΥΠΟΓΡΑΦΟΝΤΕΣ·

1. J. A. Armour, ιατρός, Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Sacred Heart, Montreal, Quebec.

2. Fabian Bruskewitz, επίσκοπος στο Lincoln, Nebraska.

3. Paul A. Byrne, πρώην πρόεδρος του Ιατρικού Συλλόγου Καθολικών, Αμερική.

4. Pilar Mercado Calva, καθηγητής, Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Anahuac, Μεξικό.

5. Cicero G. Coimbra, καθηγητής Κλινικής Νευρολογίας, Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Σάο Πάολο, Βραζιλία.

6. William F. Colliton, συνταξιούχος καθηγητής Μαιευτικής και Γυναικολογίας, Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Georgetown, Washington, Virginia.

7. Joseph C. Evers, κλινικός ιατρός, αναπληρωτής καθηγητής Παιδιατρικής, Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Georgetown, Washington, DC.

8. David Hill, ομότιμος διευθυντής αναισθησιολογίας στο νοσοκομείο Addenbrooke και λέκτορας στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, Αγγλία.

9. Ruth Oliver, ψυχίατρος, Kingston, o­ntario.

10. Michael Potts, Πρόεδρος του Τμήματος Θρησκείας και Φιλοσοφίας, Methodist College, Fayetteville, North Carolina.

11. Josef Seifert, καθηγητής Φιλοσοφίας στη Διεθνή Ακαδημία Φιλοσοφίας, Vaduz Λιχτενσταϊν, επίτιμο μέλος της Ιατρικής Σχολής του Παπικού Καθολικού Πανεπιστημίου στο Σαντιάγκο, Χιλή.

12. Robert Spaemann, ομότιμος καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Μονάχου, Γερμανία.

13. Robert F. Vasa, επίσκοπος στο Baker, Oregon.

14. Yoshio Watanabe, Διευθυντής Καρδιολογίας, Γενικό Νοσοκομείο Nagoya Tokushukai, Ιαπωνία.

15. Mercedes Arzú Wilson, Πρόεδρος του Αμερικανικού Ιδρύματος για την Οικογένεια και της Παγκόσμιας Οργάνωσης για την Οικογένεια.

(1). Σημ.:Θεωρούμε τη Διακήρυξη αυτή ιδιαίτερα σημαντική. Από αυτήν προκύπτει ξεκάθαρα ότι ο προηγούμενος Πάπας και το Βατικανό, παρά την αντίθετη θέση που είχαν το 2000, επανεξέτασαν το θέμα του «εγκεφαλικού θανάτου» σε ειδική Συνδιάσκεψη και το 2005 κατεδίκασαν τις μεταμοσχεύσεις από «εγκεφαλικά νεκρούς».

Οι ζυμώσεις για το θέμα του «εγκεφαλικού θανάτου» θα πρέπει να συνεχισθούν και στην Ελλαδική Εκκλησία. Το ανοικτό και ταπεινό φρόνημα επιβάλλει να δεχόμαστε και ανατροπή των αποφάσεων, όπου χρειάζεται. Παρακαλούμε να ανασταλεί η προγραμματισμένη εκστρατεία συνεργασίας της Οργανώσεως « Αλληλεγγύη» της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών με τον Εθνικό Οργανισμό Μεταμοσχεύσεων (Ε.Ο.Μ.) για την προώθηση της δωρεάς οργάνων, μέχρι να επανεξετασθεί το θέμα και να ληφθεί σχετική απόφαση από Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη.

(2). Το πρωτότυπο και πλήρες κείμενο της Διακηρύξεως στα αγγλικά υπάρχει στη διεύθυνση·

http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=37837