Οι "ορθόδοξοι" προσκυνητές τής Αγίας Τριάδος

 

 

Τής Ερήμου

            Προσκυνητής ρώτησε έναν Γέροντα «τί είναι θαύμα;». Κι εκείνος απλά τού απάντησε : 

                                                «Νά μπορείς νά καταλαβαίνεις αυτά που διαβάζεις».

- Χαριλαος Στουραιτης 

(Από ιστοσελίδα  Facebook)

24 Οκτωβρίου 2021

Η Αγία Ζ΄Οικουμενική Σύνοδος και το σήμερα.

Τους Πατέρες της Ζ΄Οικουμενικής Συνόδου εορτάζει σήμερα Κυριακή Δ΄Λουκά η Ορθόδοξη Εκκλησία,οι οποίοι απεφάνθησαν εν Αγίω Πνεύματι και καθόρισαν το Εικονολογικό δόγμα.

Παρά την σαφή, την κατηγορηματική,την απόλυτη και ξεκάθαρη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων περί του θεματολογίου και των Προσώπων που εικονίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία, διάφοροι ,κατ΄επίφασιν Ορθόδοξοι, αιρετικοί και σχισματικοί πλέον,διαστρεβλώνουν και παραχαράσσουν αναιδώς τις οκτώ Πράξεις , τους Ιερούς Κανόνες και τον δογματικό όρο της Αγίας Συνόδου, με σκοπό να δικαιώσουν τις αιρετικές θεωρίες τους,που,σημειωτέον,έχουν καταδικαστεί υπό της Εκκλησίας στο διάβα των αιώνων.

Κεντρική θέση στο αιρετικό πιστεύω τους κατέχει η παπικής εμπνεύσεως και προελεύσεως ειδωλική μορφή ενός γέροντος ,τον οποίον ταυτίζουν με την υπόσταση του Θεού Πατρός, όπως επίσης και η έτερη παράσταση παπικής δημιουργίας, η λεγόμενη ΄΄εκ του Τάφου΄΄.

 

( ... )

 

Παρακάτω, αποσπάσματα από το θεματολόγιο και τα Πρόσωπα που εικονίζονται ,σύμφωνα με την Εβδόμη Οικουμενική Σύνοδο.

«... εν γαρ ταις εικόσιν ορώμεν τα υπέρ ημών του Δεσπότου Πάθη,τον Σταυρόν,τον Τάφον,τον Άδην νεκρούμενον και σκυλευόμενον,μαρτύρων τους άθλους,τους στεφάνους,ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ,ην ο πρώτος ημών αθλοθέτης και στεφανίτης εν μέσω της γής κατειργάσατο» 

(Πρακτικά Ζ΄Οικουμενικής.Τόμος Γ΄,σελ.405)

 

επειδή , «...οι γαρ Χριστιανοί...καθό ο Λόγος σάρξ εγένετο,και εσκήνωσεν εν ημίν,ΤΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΑΥΤΟΥ ΑΝΑΓΡΑΦΟΥΣΙ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΙΖΟΥΣΙ... »

(Πρακτικά Ζ Οικουμενικής,Τόμος Γ΄,ΣΕΛ.347 και 381)

 

επειδή, «ορίζομεν συν ακριβεία πάση και εμμελεία ... (να αγιογραφείτε εικόνας) της τε του Κυρίου...εικόνος,και της Αχράντου ...Θεοτόκου, τιμίων Αγγέλων,και πάντων Αγίων και οσίων..» (Δογματικός Όρος της Αγίας Ζ.Οικουμενικής.Τόμος Γ΄σελ.374)

 

Επειδή αγιογραφούμε ΜΟΝΟ ΤΙΣ ΕΚΒΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΙΚΩΝ ΟΡΑΣΕΩΝ, δηλαδή τα της ενσάρκου Οικονομίας του Κυρίου, «πόσω γε μάλλον τας ΕΚΒΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΙΚΩΝ ΕΚΦΑΝΣΕΩΝ ΕΝ ΕΙΚΟΝΙ ΟΡΩΝΤΕΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟΝ ΕΣΤΙ ΠΡΟΣΚΥΝΕΙΝ; »

(Πρακτικά Ζ΄Οικουμενικής,Τόμος Γ΄ σελ.370)

 

Επειδή: «Τοις μη ορθώς τας των Αγίων Διδασκάλων της του Θεού Εκκλησίας θείας φωνάς εκλαβανομένοις ,και σαφώς και αριδήλως εν αυτοίς διά της του Αγίου Πνεύματος χάριτος ειρημένα,ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΥΕΙΝ ΤΕ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΤΡΕΦΕΙΝ ΠΕΙΡΩΜΕΝΟΙΣ, Ανάθεμα Τρίς 

(Συνοδικόν της Ορθοδοξίας.).

 

 - Κυπριανός Χριστοδουλίδης

Αγαπητέ Χαρίλαε, δέν χρειάζεται νά σπαταλάς άδικα τόν χρόνο σου. Οι υποστηρικτές τής ανθρωπομορφικής ζωγραφιάς
- όρασης τού παλαιού τών ημερών, μένει νά μάς πούνε πότε καί πώς απέθανε ο παλαιός τών ημερών πατήρ τής Π. Διαθήκης. Διότι σύμφωνα μέ τήν Πρός Εβραίους, κεφ. θ' 17 - 22, η παλαιά συμφωνία επικυρώνεται μέ σφαγή ζώου καί ράντισμα :

«17 διαθήκη γὰρ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία, ἐπεὶ μήποτε ἰσχύει ὅτε ζῇ ὁ διαθέμενος.

18 Ὅθεν οὐδ' ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται·

19 λαληθείσης γὰρ πάσης ἐντολῆς κατὰ τὸν νόμον ὑπὸ Μωϋσέως παντὶ τῷ λαῷ, λαβὼν τὸ αἷμα τῶν μόσχων καὶ τράγων μετὰ ὕδατος καὶ ἐρίου κοκκίνου καὶ ὑσσώπου, αὐτό τε τὸ βιβλίον καὶ πάντα τὸν λαὸν ἐρράντισε

20 λέγων· τοῦτο τὸ αἷμα τῆς διαθήκης ἧς ἐνετείλατο πρὸς ὑμᾶς ὁ Θεός.

21 Καὶ τὴν σκηνὴν δὲ καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς λειτουργίας τῷ αἵματι ὁμοίως ἐρράντισε.

22 Καὶ σχεδὸν ἐν αἵματι πάντα καθαρίζεται κατὰ τὸν νόμον, καὶ χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις.»

Ο τρόπος μέ τόν οποίο σχετίζονται μεταξύ τους τά Τρία Πρόσωπα τής Αγίας Τριάδος

 Από ιστοσελίδα φέησμπουκ

Χαρίλαος Στουραΐτης

Εχθές στίς 3:12 μ.μ., 04/10/2020

Θιασώτης της παπικής παραστάσεως, δηλαδή της δήθεν εικόνος της Αγίας Τριάδος, ο λατινίζων νεοημερολογίτης Μητροπολίτης Περγάμου κ.Ζηζιούλας.

Η παπική εκκλησιολογία, έτσι όπως διακηρύχθηκε διά της Β΄Βατικανής συνόδου [δογματική διάταξη Lumen Gentium], τονίζει την έκκλησιολογία της κοινωνίας [communion ecclesiology] και βασίζεται στην παπική αντίληψη περί υπάρξεως πρωτείου στην Αγία Τριάδα, δηλαδή στην υπεροχή του Θεού Πατρός έναντι του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, κάτι που θα πρέπει να εφαρμοστεί και στην Εκκλησία.

Οι παπικοί συνάμα ταυτίζουν Θεολογία και Οικονομία, δηλαδή τον τρόπο ύπαρξις των Θείων Προσώπων με τον τρόπο Αποκαλύψεως Αυτών, καταργούν τα άκτιστα και αΐδια και κοινά φυσικά ιδιώματα των Θείων Υποστάσεων και ομιλούν περί ιεραρχίας στην Αγία Τριάδα.
Διδάσκουν επίσης ότι ο ακοινώνητος, ακατανόητος και αμέθεκτος για τον άνθρωπο τρόπος ύπαρξις των Θείων Προσώπων, είναι το πρότυπο για την Εκκλησία!

Θερμότατος θιασώτης όλων αυτών των αιρετικών θέσεων, τις οποίες διακηρύσσει συχνά πυκνά και ο λατινίζων νεοημερολογίτης Μητροπολίτης κ.Ζηζιούλας.

Υπερθεματίζει και της παπικής παραστάσεως, της δήθεν εικόνος της Αγίας Τριάδος, η οποία δείχνει ένα είδωλο σε μορφή γέροντος, την οποίαν πολλοί σχισματικοί και αιρετικοί παλαιοημερολογίτες, την προσκυνούν ως εικόνα του Θεού Πατρός, με σκοπό να εδραιώσει την παπική θέση περί υπεροχής του Θεού Πατρός έναντι των άλλων δύο Θείων Προσώπων.

Παραθέτουμε παρακάτω τα σχετικά αποσπάσματα.

«Ιωάννης Ζηζιούλας Aκαδημία Aθηνών, Αθήνα Το Μυστήριο της Εκκλησίας και το Μυστήριο της Αγίας Τριάδος»

α. «Το κύριο επιχείρημά τους, (σ.σ. τών Ορθοδόξων) το οποίο εκφράστηκε και από σέρβο ορθόδοξο θεολόγο, είναι ότι τα ιδιώματα της Αγίας Τριάδος δεν επιτρέπεται να μεταφερθούν στην οικονομία, δηλαδή, στον κτιστό κόσμο και στην ιστορία. Πίσω από αυτή τη θέση βρίσκεται η αντίληψη ότι ο Θεός συνδέεται με τον κόσμο μόνο με τις ενέργειές Του και όχι με τον τρόπο της υπάρξεώς Του, δηλαδή, με τον τρόπο με τον οποίον σχετίζονται μεταξύ τους τα Τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος. Συνεπώς, κατ΄ αυτούς, είναι λάθος να λέμε ( : 44 Ζηζιούλας, Ι., "Το Μυστήριο της Εκκλησίας και το Μυστήριο της Αγίας Τριάδος") ότι η Εκκλησία εικονίζει και αντανακλά στην ύπαρξή της και στη δομή της την Αγία Τριάδα. Η θέση αυτή είναι, κατά τη γνώμη μου, λανθασμένη και επικίνδυνη. Λανθασμένη, διότι μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο άγιος Ιγνάτιος, ο άγιος Μάξιμος αλλά και ολόκληρη η θεία Λατρεία της Εκκλησίας μας, συνδέουν εικονικά την Εκκλησία με το Θεό…»

 β. «Όλα στον εικονισμόν αυτόν είναι υποστατικά και όλα διά του Χριστού παραπέμπουν στην Αγία Τριάδα. Στο Πρόσωπο του Χριστού συνυπάρχει όλη η Αγία Τριάς. Δεν είναι συνεπώς τυχαίο ότι κατά τη βυζαντινή περίοδο, εμφανίστηκαν όχι μόνον εικόνες του Χριστού, αλλά και εικών της Αγίας Τριάδος, χωρίς να υπάρξει κανένας προβληματισμός. Μόνον αργότερα, στις μέρες μας, δημιουργήθηκε το πρόβλημα, εάν επιτρέπεται να εικονιστεί ο Πατήρ, αφού δεν αποκαλύφθηκε με ιστορική μορφή...»

Σχόλιο Κυπριανός Χ.
«Πίσω από αυτή τη θέση βρίσκεται η αντίληψη ότι ο Θεός συνδέεται με τον κόσμο μόνο με τις ενέργειές Του και όχι με τον τρόπο της υπάρξεώς Του, δηλαδή, με τον τρόπο με τον οποίον σχετίζονται μεταξύ τους τα Τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος.» (π. Ι. Ζηζιούλας έ.α.)

Τό φραστικό λάθος, άν καί ασήμαντο στά ανωτέρω, διαλάθει τής προσοχής τού αναγνώστη, έτσι, ώστε νά καθίσταται δυσδιάγνωστη η αιρετική εκτροπή τού λατινόφρονος π. Ζηζιούλα.

Συγκεκριμένα, αναλύοντας τόν "τρόπο τής υπάρξεώς Του" (sic), εννοώντας προφανώς τήν Θεότητα ή τόν Θεό, γράφει : «... δηλαδή, με τον τρόπο με τον οποίον σχετίζονται μεταξύ τους τα Τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος.». Δηλαδή, προβάλλει τήν Σχέση καί όχι τήν Κοινωνία τών Προσώπων τής Αγίας Τριάδος. Κρατάμε, δηλαδή, τήν Σχέση καί αφήνουμε τήν Κοινωνία !

Εδώ όμως, μέ τόν τρόπο αυτό, ερμηνεύει τό ανερμήνευτο (Μυστήριο) τής Κοινωνίας τών Τριών Προσώπων. Καί τούτο, διότι η Κοινωνία Αυτών είναι κοινωνία Ουσίας, όπου η σχέση δέν έχει ουδεμίαν θέση.
Σχέση καί σχέσεις - ιδιοτελείς κατά κανόνα - έχουν μόνο οι άνθρωποι μεταξύ τους, σχέση καί σχέσεις δηλώνουν ετερότητα καί όχι ταυτότητα, όπου τό εγώ παραμένει εγώ καί τό εσύ παραμένει εσύ. Έτσι, θρυμματίζεται τό ομοούσιον (καί αχώριστον) τής Αγίας Τριάδος, τής μιάς θεότητος, τού ενός Θεού, μέ συνέπεια η μιά θεότης νά γίνεται τριττή, ο ένας Θεός τρείς θεοί καί η μιά Εκκλησία πολλαπλώς υπάρχουσα εν είδη ψηφίδος μωσαϊκού.

Γράφω πάντα τήν γνώμη ή άποψή μου. Διορθώστε με, άν κάνω λάθος.

Υστερόγραφο.  Η αιρετική "θεολογία τής σχέσης", ει καί άλλως "τρόπος υπάρξεως τής μιάς θεότητος", οφείλει νά καταδειχθεί μεγαλοφώνως, εφόσον υπάρχουν οι εγκρατείς τής Θεολογίας καί όχι τής υπαρξιακής τοιαύτης.

Σιωνισμός ή Οικουμενισμός, καί η διολίσθηση στήν ανέφικτη "θεολογία" τής Ουσίας

  Επειδή η ανάρτηση μέ τά σχόλια δέν είναι προσιτή στόν αναγνώστη, ακολουθούν τρείς φωτογραφίες : Μία εδώ, οι άλλες δύο στά Σχόλια - ιστοσελίδα φέησμπουκ.
  Προβλέπω, η κατάσταση οδηγείται στό νά ψάξουμε, τελικά, νά βρούμε, πώς ο άγιος Θεός έφτιαξε (!!!) τήν φύση ή ουσία Του !
  Άν αυτό λέγεται θεολογία, νά μάς τό πούν οι τής ακαδημαϊκής - καί όχι μόνο - Θεολογίας αρμόδιοι.    Ο δεσμός τής ανάρτησης είναι :

  https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=860696814288114&id=100010434102439&comment_id=861074437583685&notif_t=feed_comment_reply&notif_id=1561350053494870&ref=m_notif&__xts__[0]=68.ARCVG2hRPZfAq4GQDF1isXH04DccHpyqX9J8vsGU3OLiCjSnOOksoOCJ-_sWghvKr-33kbp2QkOL-AKmSDEgyNMQKdARLkrIThwk-lqDjLRyjKY8a5Fbzr8Ec2-7ypVCezMQemMtEGzStSjjb-x_qkQ69nnhqkMBWHZcSACFqgOkLZ1XS59NubS1FlUUIYjSyiqftjkorHZk2Zo8xI4onK5sZrwfg_yXSOK-onsdBUo9uWIVXB-3WzProA6avoXeJjfnsN2ZLKCOdZoz5leIH36-iHWsERQ&__tn__=-UK-R

Δέν αποκλείω τήν διαγραφή μου, άρα καί όσα εκεί γράφτηκαν, από τόν Διαχειριστή (κος. Χαρίλαος Στουραΐτης) αυτής.