27 πλὴν τοὺς ἐχθρούς μου ἐκείνους, τοὺς μὴ θελήσαντάς με βασιλεῦσαι ἐπ᾿ αὐτούς, ἀγάγετε ὧδε καὶ κατασφάξατε αὐτοὺς ἔμπροσθέν μου. (Λκ. ιθ΄)

Ο ερευνητής-κριτικός της Αγίας Γραφής κ. Μ. Καλόπουλος διαπραγματεύεται με θαυμαστικά (!!!) εδάφιο από το κατά Λουκάν Ευαγγέλιο. Είναι ο τίτλος του άρθρου που διαβάζετε και λεπτομερώς αναφέρεται κατωτέρω. Τα θαυμαστικά (!!!) του ερευνητή και κριτικού οφείλονται, προφανώς, στην  έκπληξη - μάλλον κατάπληξη - από αυτά που γράφει ο Ιερός Χρυσόστομος για το συγκεκριμένο εδάφιο :

«Έτσι και οι Ιουδαίοι, υπό μέθης και πολυσαρκίας σε έσχατη κατάντια κατέληξαν και δεν δέχθηκαν τον ζυγό του Χριστού, ούτε και το άροτρο της διδασκαλίας του τράβηξαν. Όπως και άλλος προφήτης έλεγε, ως θυμωμένο δαμάλι εξοργίσθηκαν. Άλλος δε αυτόν μόσχο ανεπίδεκτο διδαχής αποκαλούσε. Αυτά ομως τα άλογα ζώα, που δεν είναι κατάλληλα για εργασία, για σφαγή έγιναν κατάλληλα. Γι’ αυτό και ο Χριστός έλεγε: τους εχθρούς μου που δεν θέλησαν να βασιλεύσω έπ’ αυτούς φέρετε αυτούς μπροστά μου και κατασφάξατε αυτούς» (Λουκάς 19.27) Ιωάννης Χρυσόστομος.(Του εν αγίοις πατρός ημών Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, "Λόγοι Κατά Ιουδαίων", Λόγος Πρώτος 48/846.32-45

Εμείς θα είχαμε να προσφέρουμε τα κατωτέρω, με την ελπίδα η έκπληξη του κυρίου ερευνητή και κριτικού Καλόπουλου, να γίνει πραγματική κατάπληξη.

11 ᾿Ακουόντων δὲ αὐτῶν ταῦτα προσθεὶς εἶπε παραβολήν, διὰ τὸ ἐγγὺς αὐτὸν εἶναι ῾Ιερουσαλὴμ καὶ δοκεῖν αὐτοὺς ὅτι παραχρῆμα μέλλει ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἀναφαίνεσθαι·  12 εἶπεν οὖν· ἄνθρωπός τις εὐγενὴς ἐπορεύθη εἰς χώραν μακρὰν λαβεῖν ἑαυτῷ βασιλείαν καὶ ὑποστρέψαι. ( ...)  14 οἱ δὲ πολῖται αὐτοῦ ἐμίσουν αὐτόν, καὶ ἀπέστειλαν πρεσβείαν ὀπίσω αὐτοῦ λέγοντες· οὐ θέλομεν τοῦτον βασιλεῦσαι ἐφ᾿ ἡμᾶς.  15 καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἐπανελθεῖν αὐτὸν λαβόντα τὴν βασιλείαν ( ...)   25 καὶ εἶπον αὐτῷ· κύριε, ἔχει δέκα μνᾶς.  26 λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι παντὶ τῷ ἔχοντι δοθήσεται, ἀπὸ δὲ τοῦ μὴ ἔχοντος καὶ ὃ ἔχει ἀρθήσεται ἀπ᾿ αὐτοῦ.  27 πλὴν τοὺς ἐχθρούς μου ἐκείνους, τοὺς μὴ θελήσαντάς με βασιλεῦσαι ἐπ᾿ αὐτούς, ἀγάγετε ὧδε καὶ κατασφάξατε αὐτοὺς ἔμπροσθέν μου.  (Λκ. ιθ΄) .

Όπως φαίνεται από την αρχή, πρόκειται περί Παραβολής. Το υπό κατηγορίαν εδάφιο : "τοὺς μὴ θελήσαντάς με βασιλεῦσαι ἐπ᾿ αὐτούς, ἀγάγετε ὧδε καὶ κατασφάξατε" αφορά σε εκείνους οι οποίοι  "ἐμίσουν αὐτόν, καὶ ἀπέστειλαν πρεσβείαν ὀπίσω αὐτοῦ λέγοντες· οὐ θέλομεν τοῦτον βασιλεῦσαι ἐφ᾿ ἡμᾶς". Ότι κατεσφάγησαν συναρτάται με ό,τι αργότερα έπαθαν οι Ιουδαίοιι, όταν δεν έμεινε λίθος επί λίθου στην Ιερουσαλήμ, αλλά ούτε και άνθρωπος, στην πόλη όπου οι πολίται ἐμίσουν αὐτόν, λέγοντες· οὐ θέλομεν τοῦτον βασιλεῦσαι ἐφ᾿ ἡμᾶς και τελικά τον σταύρωσαν.

Οι Παραβολές άλλες είναι μεν αλληγορικές, άλλες προφητικές, έτερες δε απόλυτα πραγματικές, θέλω να πω, με περιεχόμενο πνευματικά υπαρκτό και αληθές. Δυστυχώς, αυτό δεν το έχει ο κ. Καλόπουλος. Το κενό κάλυψε το πνεύμα πλάνης, όπως γίνεται πάντα.

Orthodox Voice - Ορθόδοξη Φωνή: Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΥΡΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ Α΄ ΚΑΡΠΑΘΑΚΗΣ ΚΑΙ ΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑΙ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΙ ΤΟΥ 1948

Orthodox Voice - Ορθόδοξη Φωνή: Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ...: ....   τὴν Ἱστορικῆς σημασίας Χειροτονίαν Ἐπισκόπου εἰς τὴν ὁποίαν προέβη ὡς Ἐπίσκοπος Βρεσθένης, εὑρισκόμενος εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ βίου του,

Σχόλιο κχ.
Διερωτώμαι, και απευθύνω την ερώτηση στους άλλους αδελφούς, σε τι μας βοηθά η ανάμνηση των διαφωνιών μας ; Δεν υπάρχει κανένας τρόπος να κλείσουμε τις πληγές μας ; Διαφορετικές εκτιμήσεις καταστάσεων θα υπάρχουν πάντα, πόσο μάλλον, όταν σκεφθούμε ότι ακόμη και οι δυο Πρωτοκορυφαίοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, είχαν έλθη σε ρήξη. Η οποία όμως δεν παγιώθηκε. Εμείς ποιοι είμαστε και επιμένουμε στα διχαστικά σχήματα, που τόση ζημιά έφεραν στο λαό του Θεού ;

Orthodox Voice - Ορθόδοξη Φωνή: Έχει άραγε διερωτηθεί ο π. Βασίλειος Γεωργόπουλος εάν είναι μέτοχος της "πανουργίας της μεθοδείας, και της πονηρείας της πλάνης";

Orthodox Voice - Ορθόδοξη Φωνή: Έχει άραγε διερωτηθεί ο "π." Βασίλειος Γεωργόπουλο...:
Σ.σ. Ο τίτλος της ανάρτησης είναι της "ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΦΩΝΗΣ"
http://kyprianoscy.blogspot.ca/

Οι αιρετικοί και η Αγία Γραφή

Σχόλιο από κχ.
Ο αδελφός μας Κυπριανός γράφει:
Το σχόλιο απευθύνεται προς τον τίτλο της ανάρτησης

Η φιλοξενία του άρθρου στο ιστολόγιο http://kyprianoscy.blogspot.ca/ δεν αφορά στον π. Βασίλειο Γεωργόπουλο, ούτε στην εφημερίδα "Ορθόδοξος Τύπος". Αφορά στον άγιο Ειρηναίο Λυώνος.
Ευχαριστώ τον αδελφό Κωνσταντίνο για την αναδημοσίευση.

Υστερόγραφο 1
Το ερώτημα που θέτει η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΦΩΝΗ, το οποίο συμμερίζομαι, θα ήταν καλό να το απευθύνει κατ΄ ιδίαν στον π. Βασίλειο Γ.

15 Ἐὰν δὲ ἁμαρτήσῃ εἰς σὲ ὁ ἀδελφός σου, ὕπαγε ἔλεγξον αὐτὸν μεταξὺ σοῦ καὶ αὐτοῦ μόνου· ἐάν σου ἀκούσῃ, ἐκέρδησας τὸν ἀδελφόν σου· 16 ἐὰν δὲ μὴ ἀκούσῃ, παράλαβε μετὰ σοῦ ἔτι ἕνα ἢ δύο, ἵνα ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων ἢ τριῶν σταθῇ πᾶν ῥῆμα. 17 ἐὰν δὲ παρακούσῃ αὐτῶν, εἰπὲ τῇ ἐκκλησίᾳ· ἐὰν δὲ καὶ τῆς ἐκκλησίας παρακούσῃ, ἔστω σοι ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τελώνης.

Υστερόγραφο 2
«Τούτων τῶν πλατυνθεισῶν, κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος, ἐπὶ μέγα μέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεων» η παρατεινόμενη ημερολογιακή κακοήθεια μας έχει διχάσει, ώστε αλλά να λέγομεν κατά θεωρίαν, έτερα δε να πράττομεν.

Ἀπάντησις τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς πρὸς τὸν πάπα Πίο Θ΄ (1848)
«Τούτων τῶν πλατυνθεισῶν, κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος, ἐπὶ μέγα μέρος τῆς οἰκουμένης αἱρέσεων, ἦν ποτε ὁ Ἀρειανισμός, ἔστι δὲ τὴν σήμερον καὶ ὁ Παπισμός· ἀλλὰ καὶ οὗτος (ὥσπερ κἀκεῖνος ὁ ἤδη παντάπασιν ἐκλελοιπώς), καίτοι ἀκμαῖος τό γε νῦν, οὐκ ἰσχύσει εἰς τέλος, ἀλλὰ διελεύσεται καὶ καταβληθήσεται, καὶ ἡ οὐράνιος μεγάλη φωνὴ ἠχήσει “Κατεβλήθη” (Ἀπ. 12, 10)»

κχ, με επισήμανση στο "καίτοι ἀκμαῖος τό γε νῦν, οὐκ ἰσχύσει εἰς τέλος".

Πρωτοπρ. Βασίλειος Γεωργόπουλος, Οι αιρετικοί και η Αγία Γραφή. Επισημάνσεις από τον άγιο Ειρηναίο Λυώνος

Από την εφημερίδα "Ορθόδοξος Τύπος. Η αναδημοσίευση από το ιστολόγιο ΑΚΤΙΝΕΣ http://aktines.blogspot.gr/2014/10/blog-post_702.html
κχ
(Και ένα σχόλιο)

Οι αιρετικοί και η Αγία Γραφή

Επισημάνσεις από τον Άγιον Ειρηναίον Λυώνος

Του πρωτ. π. Βασιλείου Α. Γεωργοπούλου, Επικ. Καθ. Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Ο Άγιος Ειρηναίος Λυώνος ανήκει στις κορυφαίες πατερικές προσωπικότητες, που η συμβολή τους στην προάσπιση της Ορθόδοξης πίστης υπήρξε καταλυτική και αποτελεί ταυτοχρόνως τον σημαντικότερο θεολόγο του Β’ αιώνα ( Βλ. B. Altaner-A. Stuiber, Patrologie, Sonderausgabe, 1993, σ. 110). Ο λόγος του είναι ακριβής, λαγαρός και τεκμηριωμένος. Γι’ αυτό, όπως όλων των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, παραμένει διαχρονικά επίκαιρος και αναντικατάστατος.
Στο πλήθος των αντιαιρετικών έργων, που συνέγραψε, συν τοις άλλοις, δείχνει να έχει μια βαθιά γνώση τόσο των διδασκαλιών, όσο και των διαφόρων πρακτικών των ποικιλώνυμων αιρετικών της εποχής του.
Στα έργα του μας πληροφορεί για βασικά διαχρονικά γνωρίσματα της πλάνης, ως δαιμονικής μεθόδευσης και απόπειρας να πολεμήσει το σωτηριολογικό έργο του Θεανθρώπου, αλλά κάνει και καίριες επισημάνσεις για πρακτικές και μεθοδεύσεις των αιρετικών, σχετικά με το πώς χρησιμοποιούν την Αγία Γραφή.
Ας δούμε κάποιες, ενδεικτικές μεν βάσιμες δε, επισημάνσεις του.

i. Η πλάνη χρησιμοποιεί προσωπείο
Η επισήμανση αυτή του Αγίου Ειρηναίου έχει αμάχητη ακρίβεια: «Ἡ γάρ πλάνη καθ’ αὑτήν μέν οὐκ ἐπιδείκνυται, ἵνα μή γυμνωθεῖσα γένηται κατάφωρος· πιθανῷ δέ περιβλήματι πανούργως κοσμουμένη, καί αὐτῆς τῆς ἀληθείας ἀληθεστέραν ἑαυτήν παρέχειν φαίνεσθαι διά τῆς ἔξωθεν φαντασίας τοῖς ἀπειροτέροις» (Έλεγχος, Α΄, 2).
 ii. Χρήση κοινής ορολογίας με διαφορετική νοηματοδότηση.
Είναι σύνηθες το φαινόμενο στο χώρο των αιρέσεων να γίνεται χρήση και επίκληση θεολογικής ορολογίας, η οποία όμως νοηματοδοτείται με διαφορετικό περιεχόμενο, έξω από την εκκλησιαστική παράδοση και, πολλές φορές, και απ’ αυτή τη νοηματική της συνάφεια. Αυτή η πρακτική έχει ως συνέπεια, κατά τον ιερό πατέρα, το: «ὅμοια μέν λαλοῦντας, ἀνόμοια δέ φρονοῦντας» (Έλεγχος, Α΄, 2).
 iii. Η ανυπαρξία εκκλησιαστικών κριτηρίων ερμηνείας της Αγ. Γραφής.
Αντί εκκλησιαστικών κριτηρίων ερμηνείας της Αγ. Γραφής, οι αιρετικοί εισάγουν ένα είδος υποκειμενικής ερμηνευτικής αυτάρκειας. Με αφορμή αυτό το γεγονός, στη συνέχεια προβάλουν επί της Αγ, Γραφής τα δικά τους νοσηρά νοήματα, τα οποία ο άγ. Ειρηναίος, πολλάκις, τα χαρακτηρίζει «πλάσμα», και προσπαθούν να τα παρουσιάσουν ως αγιογραφικές θέσεις. Αποτέλεσμα: «ῥᾳδιουργοῦντες τά λόγια τοῦ Κυρίου, ἐξηγηταί κακοί τῶν καλῶς εἰρημένων γινόμενοι» (Έλεγχος, Α΄, 2), «παρατρέποντας τάς ἑρμηνείας, καί ῥᾳδιουργοῦντες τάς ἐξηγήσεις» (Έλεγχος, Α΄, ΙΙΙ, 6).
Επιπλέον: «βιαζόμενοι τά καλῶς εἰρημένα, τοῖς κακῶς ἐπινενοημένοις ὑπ’ αὐτῶν» (Ἔλεγχος, Α΄, ΙΙΙ, 6), αυτό έχει ως συνέπεια τα λεγόμενά τους να είναι: «ἀλλόκοτα καί ἀνάρμοστα τῇ ἀληθείᾳ» (Ἔλεγχος, Α΄, 2).

Ποιο είναι το αποτέλεσμα της ερμηνευτικής διαστροφής των βιβλικών κειμένων σε συνδυασμό με την ψευδαίσθηση ότι το υποκειμενικό κακόδοξο φρόνημά τους είναι αγιογραφική διδασκαλία; 
Ο Άγ. Ειρηναίος το προσδιορίζει με ακρίβεια, που θεμελιώνεται πάνω στον ιστορικό ρεαλισμό: «Ἕτεροι δέ δεινῶς τῷ πλάσματι αὐτῶν, καί δολίως ἐφαρμόζοντες, αἰχμαλωτίζουσιν ἀπό τῆς ἀληθείας τούς μή ἑδραίαν τήν πίστιν (…) διαφυλάσσοντας» (Έλεγχος, Α΄, ΙΙΙ, 6).
Και στο σημείο αυτό αποδεικνύεται διαχρονικά επίκαιρος. Διαβάζοντας, σήμερα, κάποιος στα διάφορα αιρετικά έντυπα τις ομολογίες ανθρώπων και την περιγραφή του τρόπου με τον οποίο προσηλυτίστηκαν, διαπιστώνει, δυστυχώς,  με θλίψη ότι αυτά, που αναφέρει για την εποχή του ο Αγ. Ειρηναίος επαναλαμβάνονται και ισχύουν στο ακέραιο και σήμερα.
Ο ιερός πατέρας γνωρίζοντας τον κίνδυνο να παρασυρθούν οι πιστοί από την αιρετική τεχνολογία με  πρόφαση την χρήση και την επίκληση της Αγ. Γραφής επανέρχεται στο θέμα κάνοντας επιπλέον, καίριες και στοχευμένες παρατηρήσεις. Οι αιρετικοί λέγει: «ἵνα τό πλάσμα αὐτῶν μη ἀμάρτυρον εἶναι δοκῇ· τήν μέν τάξιν καί τόν εἱρμόν τῶν Γραφῶν ὑπερβαίνοντες, καί, ὅσον ἐφ’ ἑαυτοῖς, λύοντες τά μέλη τῆς ἀληθείας· μεταφέρουσι καί μεταπλάττουσι, καί ἄλλο ἐξ ἄλλου ποιοῦντες ἐξαπατῶσι πολλούς, τῇ τῶν ἐφαρμοζομένων κυριακῶν λογίων κακοσυνθέτῳ σοφίᾳ» (Έλεγχος, Α΄, VΙΙΙ, 1).

V. Η αιρετική μεθοδολογία και διδασκαλία είναι αντίθετες στην εκκλησιαστική διδαχή και εμπειρία.
Παρά την αληθοφάνεια της υποτιθέμενης αγιογραφικής προέλευσής τους, αυτά που διδάσκουν οι αιρετικοί, λέγει ο ιερός πατέρας: «οὔτε προφῆται ἐκήρυξαν, οὔτε ὁ Κύριος ἐδίδαξε, οὔτε ἀπόστολοι παρέδωκαν» (Έλεγχος, Α΄, VΙΙΙ, 1. Πρβλ. Μ. Fiedrowicz, Theologie der Kirchenvatern. Grundlagen fruhchristlicher Glaubensreflexion, [2η έκδ.], 2010, σσ. 172-173).
Τι αποτελούν όμως οι αιρετικές θέσεις; Ένα κράμα, θα λέγαμε, αλλόκοτο. Πώς δημιουργείται αυτό το αλλόκοτο και αληθοφανές κράμα; Κατά τον Άγ. Ειρηναίο από την τακτική τους, που συνίσταται στο ότι: «ῥήματα και λέξεις καί παραβολάς ὅθεν και πόθεν ἀποσπῶντες, ἐφαρμόζειν βούλονται τοῖς μύθοις αὐτῶν τά λόγια τοῦ θεοῦ» (Έλεγχος, Α΄,VΙ-ΙΙ, 1) ή «λέξεις καί ὀνόματα σποράδην κείμενα συλλέγοντες, μεταφέρουσι, καθώς προειρήκαμεν, ἐκ τοῦ κατά φύσιν εἰς τό παρά φύσιν» (Έλεγχος, Α΄, ΙX, 1).
 VΙ. Το αποτέλεσμα των αιρετικών πρακτικών
Κάτι το τραγικό. Σύμφωνα με τον άγ. ιερό πατέρα: «φρεναπατοῦσιν ἑαυτούς, ἐπηρεάζοντες τάς Γραφάς, τό πλάσμα αὐτῶν ἐξ αὐτῶν συνιστάνειν πειρώμενοι » (Έλεγχος, Α΄, ΙX, 1). 

Τι δείχνουν όσα, κυριολεκτικώς δειγματοληπτικά, από τις θέσεις του Άγ. Ειρηναίου Λυώνος επισημάναμε; Την απάντηση τη δίνει ο ίδιος ο ιερός πατέρας: «τήν πανουργίαν τῆς μεθοδείας, καί τήν πονηρίαν τῆς πλάνης» (Έλεγχος, Α΄, ΙX, 1) των αιρέσεων σε σχέση με την Αγία Γραφή.
Στις πρακτικές των σημερινών αιρετικών κινήσεων σχετικά με την Αγία Γραφή έχει αλλάξει κάτι; Μετά λόγου γνώσεως και με απόλυτη βεβαιότητα μπορούμε να ισχυριστούμε όχι.

Πηγή : Ορθόδοξος Τύπος, 24/10/2014

 Σχόλιο εις το :
Είναι σύνηθες το φαινόμενο στο χώρο των αιρέσεων να γίνεται χρήση και επίκληση θεολογικής ορολογίας, η οποία όμως νοηματοδοτείται με διαφορετικό περιεχόμενο, έξω από την εκκλησιαστική παράδοση και, πολλές φορές, και απ’ αυτή τη νοηματική της συνάφεια. Αυτή η πρακτική έχει ως συνέπεια, κατά τον ιερό πατέρα, το: «ὅμοια μέν λαλοῦντας, ἀνόμοια δέ φρονοῦντας» (Έλεγχος, Α΄, 2).

Δεν θα ήταν αθέμιτος αυτοσχεδιασμός, αν με βάση τα σημερινά δεδομένα η αντιστοιχία των ανωτέρω ήταν η ακόλουθη  :  Είναι σύνηθες το φαινόμενο στο χώρο των φιλοσοφικών αναζητήσεων, που δεν απέχουν από του να λαμβάνουν θρησκευτικό ή εκκλησιαστικό ένδυμα, να γίνεται χρήση και επίκληση θεολογικής ορολογίας, η οποία όμως νοηματοδοτείται με διαφορετικό περιεχόμενο, έξω από την γνήσια εκκλησιαστική / θρησκευτική Παράδοση και, πολλές φορές, και απ’ αυτή τη νοηματική της συνάφεια. Αυτή η πρακτική έχει ως συνέπεια, κατά τον ιερό πατέρα, το : «ὅμοια μέν λαλοῦντας, ἀνόμοια δέ φρονοῦντας»

ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ 1: Απάντηση εις το Σχόλιο του ιστολογίου ''Πατερική Παράδοση"

ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ 1: ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ''ΠΑΤΕΡΙΚΗ Π...: Τὸ ἰστολόγιο ''Πατερική Παράδοση'' δημοσίευσε τὸ ἐξαίρετο βίντεο μὲ τὴν παρουσία καὶ ὁμιλία  τοῦ π. Αὐγουστίνου Καντιώτη ...

και δυο σχόλια από κχ.

 Kyprianos Christodoulides 24 Οκτωβρίου 2014 - 10:58 μ.μ.
Όταν βλέπει κανείς τον κ. ΠΣ ή τον π. Ευθύμιο Τρικαμηνά, να γράφουν αυτά τα πράγματα, τι να πει κανείς για κάποιους άλλους, κάτι αντιαιρετικά εγκόλπια και παρεμφερή ιστολόγια ... "κοινωνίας" κλπ., κλπ. ; Αφρίζουν κυριολεκτικά όταν καταπιάνονται με παλαιοημερολογίτες. Μιλούν για σχισματικούς, αλλά δεν αντιλαμβάνονται ότι είναι τυφλά όργανα της μασονίας και του ολετήρα Μεταξάκη. Οι παλιοημερολογίτες έσχισαν την εκκλησία ή ο Μεταξάκης, τον οποίο μαχόμενοι ακολουθούν ; Τόση στραβομάρα - έ, μα, πιά - έχουν ;

Και ως προς το "δογματικό", αν σκαλίσει κανείς τα πράγματα συμβαίνει ό,τι ακριβώς και με τις Εικόνες. Δογματικό ήταν και το ζήτημα των Εικόνων, αφού οι εικονομάχοι, αρνούμενοι τον εξεικονισμό του Κυρίου, ουσιαστικά αρνούντο τον εξεικονισμό της ανθρωπίνης φύσεως του Κυρίου. Κοντολογίς, είχαμε Μονοφυσιτισμό επί άλλης βάσεως.

Η, ας την ονομάσουμε, ημερομαχία είναι Πνευματομάχος αίρεση. Αντιμάχεται χάριν ακριβείας "όρια ά έθεντο οι πατέρες". Πόσο ακριβείς όμως είμαστε οι άνθρωποι, είναι, για τους τελειοθήρες της επιστήμης, άλλο ζήτημα. Μπορεί, βέβαια, να είναι λάθος αυτά που γράφω και θα σας παρακαλούσα να με διορθώσετε.

Kyprianos Christodoulides 25 Οκτωβρίου 2014 - 12:55 π.μ.
Και κάτι ακόμη. Αυτό http://youtu.be/xKXxP6Nva3g ενδιαφέρει την λεγόμενη και "συνείδηση" της Εκκλησίας ή όχι ; Αν όχι, καλώς, δικαίωμά της. Αν ναι, γιατί δεν πληροφορεί τους πιστούς ; Οι διακυβερνήτες της νέας παγκόσμιας αυτοκρατορίας θα φτιάξουν νόμο, όπως αυτός με την εικαζόμενη συναίνεση (δωρεά οργάνων). Τι θα τους εμποδίσει - όλα θα γίνουν με δημοκρατικές διαδικασίες, δηλ. με ψήφο - να φτιάξουν και το νόμο "I have lived a good life" - πάρτε τα όλα τώρα που είναι χρήσιμα. Μη ξεχνάτε, χρήσιμο είναι το αίμα (αιμοδωρεά ! ) και ο μυελός των οστών ("μυελοδωρεά" !! ). Η ηλικία συνεπώς δεν αποτελεί εμπόδιο αξιοπρεπούς θανάτου κατόπιν δωρεάς ιστών (και οργάνων) σε άτομα που έχουν κλείσει την εργασιακή τους δράση. Περισσότερα δεν σας γράφω, τα έχω γράψει αλλού. Δεν είναι ανάγκη να δημοσιεύσετε το σχόλιο, όχι για λόγους αυτοπροστασίας. Απλά σας ενημερώνω.

Μετά τιμής
κχ

Orthodox Voice - Ορθόδοξη Φωνή: Tου π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ: Δυστυχῶς αὐτή εἶναι σήμερα η Ορθοδοξία μας

Orthodox Voice - Ορθόδοξη Φωνή: Tου π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ: Δυστυχῶς αὐτή εἶναι σήμ...: …Εἶναι ὄντως συγκλονιστικό καί φοβερό τό γεγονός αὐτό. Ὁ Πατριάρχης Ἀναστάσιος, ὁ ὁποῖος ἦτο φορέας αἱρέσεως μή κατεγνωσμένης, πρίν κατακριθῆ ὁ ἴδιος ἀπό ἁρμόδιο ἐκκλησιαστικό ὄργανο, ἐκβάλλεται διά ξύλων καί λίθων ἀπό τήν Ἐκκλησίαν ὑπό ἁγίων γυναικῶν

 Είναι, ή δεν είναι, επισκοποκεντρική η Εκκλησία ;

"Εἶναι ἴσως βέβαιον ὅτι σήμερα, ἄν κάποιοι τολμοῦσαν νά ἐνεργήσουν τοιουτοτρόπως σέ μία κατεγνωσμένη αἵρεσι,, θά ἐθεωροῦντο ἀπό τούς Ὀρθοδόξους Οἰκουμενιστές καί μή, ὡς ἀδιάκριτοι, ἀντάρτες, ταλιμπάν, ἐκτός Ἐκκλησίας καί κατεχόμενοι ὑπό ἑωσφορικοῦ καί δαιμονικοῦ πνεύματος. Ἀντιθέτως δέ αὐτοί πού θά ἀνέμενον τήν Σύνοδο (π.χ. τῆς Ἱερείας) διά νά ἀποφασίση ἐπί τοῦ θέματος θά ἐθεωροῦντο συνετοί, ὑπάκουοι, διακριτικοί καί ἐντός τῆς Ἐπισκοποκεντρικῆς Ἐκκλησίας"

κχ
Τι θέλει να μας πει με αυτό το "Επισκοποκεντρική Εκκλησία" ο π. Ευθύμιος; Είναι η δεν είναι επισκοποκεντρική η Εκκλησία ;

Φυσικά και είναι, ανεξαρτήτως αν δεν είναι ο επίσκοπος Χριστοκεντρικός. Εις τύπον και τόπον Χριστού ευρίσκεται και αυτόν οφείλουν να μνημονεύουν οι ιερείς της επισκοπής του.

Εκτός αν θεωρεί εαυτόν φορέα του αγίου Πνεύματος και οσάκις λαλεί εκ του επισκοπικού του θρόνου, μας λέει όσα εκπορευόμενα ήκουσε εκ του πατρός και εκ του υιού, όπως ο Πάπας, κάνοντας αυτός τη σύνθεση. Οπότε πιστοί και Κλήρος, οφείλουν να πληροφορήσουν τον επίσκοπο ότι δεν ορθοτομεί την αλήθεια. Αν επιμείνει - οι προδιαγραφές δίνονται στην Καινή Διαθήκη - τότε έχουν υποχρέωση να τον καταγγείλουν και να παύσουν την μνημόνευση.

Τύπος και τόπος Χριστού σημαίνει δυνάμει και ενεργεία ενυπόστατη φανέρωση του Προσώπου της αληθείας και, τότε, ο επίσκοπος γίνεται πρόσωπο κατά Χάριν. Όχι όμως όταν υπεκφεύγει και επικαλούμενος χωρία της Αγίας Γραφής ή των εκκλησιαστικών πατέρων, δεν σχολιάζει όσα θλιβερά συμβαίνουν επί των ημερών του. Και το κυριότερο, δεν κάνει πράξη όσα οφείλει να πράξει.

Οι πιστοί αυτά τα γνωρίζουν, ίσως να υστερούν θεωρητικά, και αυτά πρέπει να γίνονται όσο το δυνατόν κατανοητά, ώστε να είναι σαφώς δικαιολογημένη η απόρριψη εκείνων, οι οποίοι ακυρώνουν τον βαρύ και επώδυνο θεσμικό τους τίτλο, τον τύπο και τον τόπο Χριστού. Όχι να επωμίζονται το βάρος οι μικροί και ασήμαντοι του σώματος της Εκκλησίας.

"I have lived a good life"

Στον επισυναπτόμενο σύνδεσμο, όπου το άρθρο «Αυτό που πρέπει να προσέξουν, όσοι σπεύσουν να δουν το βίντεο που πρέπει να δουν όλοι οι Έλληνες» - http://kyprianoscy.blogspot.gr/2014/10/blog-post_90.html - μπορεί κανείς να διαβάσει :

Υπάρχει όμως κάτι σοβαρότερο. Εφόσον η δωρεά οργάνων και οι μεταμοσχεύσεις αποτελούν αδιαμφισβήτητο έργο πίστεως, δεν θα ήταν καθόλου απίθανο να βρεθούν πιστοί, που θα θελήσουν να γίνουν δωρητές όλων των οργάνων απροϋπόθετα, δηλαδή, χωρίς να έχει προηγηθεί εγκεφαλικός θάνατος. Η Διοικούσα την Εκκλησία Ιεραρχία τι θα έχει να πει επί του προκειμένου ; Θα κάνει δεκτό αυτό το, ας το ονομάσουμε, πνευματικό αίτημα ή δεν θα το κάνει ; Βεβαίως, το επιχείρημα "δεν επικροτεί η Εκκλησία την ευθανασία" θα ήταν αφελέστατο, αν μη υποκριτικότατο. Οι μεταμοσχεύσεις απαιτούν την αφαίρεση οργάνων από έμψυχο ασθενή.

Μετά από αυτά και εφόσον η πληροφορία είναι ακριβής, τα κατωτέρω.

Να όμως τώρα, όπου μας έρχεται η διαφήμιση AGENTA 21, από τον ΟΗΕ, και το "I have lived a good life" ! Λοιπόν τί κάνουμε ; Έχουμε το νόμο της εικαζόμενης συναίνεσης (δωρεά οργάνων), δεν θα αργήσει να μας βρεί και ο νόμος του  «έζησα μια καλή ζωή», πάρτε τα όλα τώρα που σας είναι χρήσιμα . Ποιο θα είναι το όριο ηλικίας ; Μα, ποιο άλλο από το όριο συνταξιοδότησης. Η οικονομία δεν αντέχει να πληρώνει ανθρώπους που κάθονται. Τι λέγει άλλωστε το βιβλίο ... της Βιοηθικής ;"εἴ τις οὐ θέλει ἐργάζεσθαι, μηδὲ ἐσθιέτω" ! Συνεπώς ...

Συνεπώς, οι θεοσεβείς σιωνιστές θα μας προτείνουν : ή να πεθαίνουμε δουλεύοντας ή να φεύγουμε υπογράφοντας παρεμφερή προς την εικαζόμενη συναίνεση δήλωση. Τη δήλωση του "I have lived a good life". Ο θεός των σιωνιστών θα μας δίνει τη σύνταξη στον ουρανό και οι λήπτες των οργάνων θα μας κάνουν μνημόσυνο στη γη. Τι καλύτερο θέλουμε ;

Χρόνος και ημερολόγιο

Νεο-ορθόδοξος, εκσυγχρονιστής και προοδευτικός, έγραφε : Η "αίρεση", σε εισαγωγικά, του 1924 η οποία άλλαξε ή διόρθωσε το ημερολόγιο, αν θέλετε, είναι μεταβολή μιας απόφασης. Ούτε το Τριαδολογικό δόγμα, ούτε το Χριστολογικό θίγει, αλλά και κανένα δόγμα. Θίγει μόνο το δόγμα ξύλινων μυαλών, τα οποία, ως ξύλινα, δεν επιδέχονται ούτε αύξηση, ούτε ελαττωση.

Ὦδὴ στ′, τοῦ βίου τὴν θάλασσαν 

ιγ′. Νόμοις κόρη φύσεως οὐ δουλεύει Ἰησοῦς ὁ πλαστουργὸς τῆς φύσεως· καὶ σε πασαύτω ῥάβδος τοῦ Ἀαρών· ἀνίκμως βλαστήσασα· σὲ τεκεῖν ἀπειράνδρως εἰκονίζουσα. (*)

- κχ : Τα ξύλινα μυαλά απαντούν

Χριστολογικό δόγμα έχουμε
Τριαδολογικό δόγμα έχουμε
Μας λείπει το Πνευματολογικό
ή μήπως έχουμε κι από αυτό ;
Μας λείπει και το Πατερο-λογικό,
μάλλον κάπου σκοντάφτει.
Α, ναι, σε λίγο θα έχουμε την Μαριολογία !

Το Δόγμα της Αγίας Τριάδος έχουμε αγαπητέ κύριε. Τα "χριστολογικά", τα "πνευματολογικά" και τα λοιπά κι αυτά, είναι διότι μας προέκυψαν πολλοί Χριστοί και πολλά Πνεύματα με τις αιρέσεις. Τελεία και παύλα.

Ο χρόνος προσδιορίζεται στο Δόγμα με το "σταυρωθέντα επί Ποντίου Πιλάτου" και συζητήσεις έγιναν, για να έχουμε την οριστική κατάληξη σχετικά με την εορτή των εορτών, το άγιον Πάσχα : 1) εαρινή ισημερία 2) πρώτη πανσέληνο 3) ημέρα Κυριακή 4) μετά το Νομικόν Φάσκα (ιουδαϊκό Πάσχα), ώστε να συνεορτάζουν όλες οι Εκκλησίες της Χριστιανοσύνης.

Ο χρόνος είναι ένοια αντικειμενικώς ανυπόστατη. Σε δοκιμαστικό σωλήνα δεν μπορεί να μπεί, ώστε να κάνουμε πειράματα και άλλοτε - όποτε θέλουμε - να τον παρατείνουμε και πότε να τον συντομεύουμε. Πάντως, σύμφωνα με τα βιβλία της Θρησκείας και της Εκκλησίας, ποιητής του χρόνου - και των αριθμών - είναι ο άγιος Θεός ( : καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία και τα εξής).

Πότε άρχισε η πρώτη μέρα, πόση διάρκεια είχε, είναι πράγματα άγνωστα, όπως φυσικά και για τις άλλες ημέρες. Αν, τώρα, η Αστρονομία είναι σε θέση να μετρά με ακρίβεια τις περιόδους του ενιαύσιου ηλιακού κύκλου και να αποφαίνεται ότι η αρίθμηση με την παλαιά χρονολόγηση έσφαλε, χάνοντας κάτι λεπτά, αυτό δεν  ενδιαφέρει την Εκκλησία. Μπορούσε να το δεχτεί, όχι όμως με την πρόταση  του πάπα Γρηγορίου και την προσθήκη των 13 ημερών. Πάσχα τον μήνα Μάϊο, ή, κατά παράβαση των Αποστολικών Διαταγών, να κάνουμε δυο φορές Χριστούγεννα, Ευαγγελισμό, Δεκαπενταύγουστο κλπ. Τι γράφουν οι Διαταγές ; Ιδού :«μή δίς τοῦ ἐνιαυτοῦ, ἑνός παθήματος μνείαν ποιεῖσθαι, ἀλλ᾽ ἅπαξ τοῦ ἔτους, τοῦ ἅπαξ ἀποθανόντος». Ποιος λόγος ώστε να είμαστε η μοναδική Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου άλλοτε εορτάζουν οι Μοναχοί και άλλοτε οι εν τω κόσμω ; Και ποιος ο λόγος ώστε η Πολιτεία να επιβάλλει στην Εκκλησία το δικό της, επιστημονικά ακριβές, ημερολόγιο ; Πώς μπορεί να σχετίζεται το πείραμα και η απόδειξη της επιστήμης με το πείραμα (;) του ανθρώπου και την απόδειξη (;) της θρησκείας ; Στη δεύτερη περίπτωση άλλη μεθοδολογία ακολουθείται. Φυσικά, όχι χάριν πειραματισμού.

Επί πλέον, καθόσον ο χρόνος αφορά σε θεωρητικά ανυπόστατη έννοια, υπάγεται στα αόρατα - και κατά τον απ. Παύλο "ου βλεπόμενα πράγματα" - ποιήματα του Δημιουργού. Αφ΄ ης όμως στιγμής ο άγιος Θεός ενηνθρώπησε, αυτός τούτος ο χρόνος, "εκ παρθενικών, φυραθείς αγνών αιμάτων, καί πλάττεται καί αύξει, χρονικώ διαστήματι", έγινε πρακτικά νοητός ( : Λόγος ο Πατρί, ομοούσιος υπάρχων, εκ παρθενικών, φυραθείς αγνών αιμάτων, καί πλάττεται καί αύξει, χρονικώ διαστήματι, Μηναίον 21 Δεκεμβρίου).

Δεν είναι, λοιπόν, ο χρόνος κάτι αφηρημένο : «Χρονούται ο άχρονος», «χωρείται ο αχώρητος», «νηπιάζει ο προαιώνιος». Και δεν είναι ημερολατρεία, όπως γράφουν οι κατήγοροι των γνησίων ορθοδόξων, να επιμένει κανείς στην τήρηση μιας αρχής, η οποία ξεκίνησε κατόπιν απόφασης Οικουμενικής Συνόδου τον 16ο αιώνα. Η Σύνοδος εκείνη απέρριψε την παπική εξέλιξη. Ύστερα, να συμπληρώσουμε, μας ήρθε μια άλλη, η Δαρβινική. Φυσικά, αυτό δεν έγινε από τη μια μέρα στην άλλη. Παρήλθαν αιώνες για να καταλήξουν οι πατέρες στην απόφαση της Συνόδου του 16ου αιώνα. Η ημερολογιακή εξέλιξη δεν αφορά στον Ποιητή των ημερών και του χρόνου. Δεν αφορά όμως ούτε στην Εκκλησία. Το άγιον Πνεύμα αρδεύει άπασαν την κτίσιν προς ζωογονίαν και η φωτιστική Χάρις, ωριμάζει (ζωογονεί) τον νουν των υπό του Θεού ελεηθέντων. -

(*) Ανέκδοτος κανόνας του Ευαγγελισμού σε Αγιορείτικο κωδικα.
 http://fdathanasiou.wordpress.com/2014/03/23/

καί ως πρός το "ῥάβδος τοῦ Ἀαρών· ἀνίκμως βλαστήσασα·" έχουμε :
 
2 σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται ῞Αγια.  3 μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη ῞Αγια ῾Αγίων,  4 χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ράβδος ᾿Ααρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης " (Εβ. θ΄)

Υπό την κυριαρχία του ελευθεροτεκτονισμού

Από τον χαιρετισμό του μητροπολίτη Κιτίου Χρυσοστόμου στο Συμπόσιο "Μελέτιος Μεταξάκης". Πολιτιστικό Κέντρο Ιεράς Μονής αγίου Γεωργίου Κοντού, Λάρνακα 11/10/2014, Κύπρος

Μητροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομος :
" είναι ιδιαίτερη η χαρά μου σήμερα, γιατί με τη συνεργασία του Δήμου Λάρνακας και του Πανεπιστημίου Κύπρου, είμαστε στην ευχάριστη θέση να εκπληρώσουμε, ένα επιβεβλημένο καθήκον και χρέος, να τιμήσουμε τον αείμνηστο Μητροπολίτη Κιτίου Μελέτιο Μεταξάκη ".
κχ
Στατιστικές τέτοιου είδους δεν γίνονται, ώστε να ξέρουμε πόσοι εκ των Δημάρχων και των περί αυτούς είναι τέκτονες. Για τον Μελέτιο Μεταξάκη είναι παγκοίνως γνωστό ότι ήταν τέκτονας. Δεν γνωρίζουμε πόσοι εκ των Πανεπιστημιακών αυλίζονται εντός Στοών, ένθα καταυγάζει (σημ.1 εντός Στοών) το εκ του εωσφόρου φώς (σημ.2 οι τέκτονες το ονομάζουν επιστημονική αλήθεια). Τέλος, άγνωστος παραμένει ο αριθμός των μελών - μέσου και ανώτερου Κλήρου - της Μητροπόλεως Λάρνακος, που συνεργάζονται και συνδιασκέπτονται σε παρακείμενους - και φωταγωγημένους - διαύλους των Στοών. Γεγονός, πάντως, είναι ένα : Ουδείς σταδιοδρομεί επιστημονικά ή κοινωνικά, αν δεν είναι τέκτονας ή έχων "τρόπο και στάση ζωής" - νεοορθόδοξη έκφραση - ελευθεροτεκτονική.

Είπαμε όμως, τοιούτου είδους στατιστικές δεν γίνονται. Αυτά είναι επτασφράγιστα μυστικά, τα οποία οι αμύητοι, αγράμματοι και ολιγομαθείς, δεν είναι σε θέση να καταλάβουν. Δεν λέει, άλλωστε, να μην δίνουμε "τα άγια τοις κυσί" ; Για τους πεφωτισμένους τέκτονες οι ολιγομαθείς και χαμηλού μορφωτικού επιπέδου άνθρωποι είναι προφανώς σκυλιά.

Υστερόγραφο
Οι πεφωτισμένοι δια του εωσφόρου δεν ξέρουν να διαβάζουν, αν και επιστήμονες. Διότι λέγει :
" 3 μετὰ σοῦ ἡ ἀρχὴ ἐν ἡμέρᾳ τῆς δυνάμεώς σου ἐν ταῖς λαμπρότησι τῶν ἁγίων σου· ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε" (Ψ. 109).
Αυτό το "εκ γαστρός προ εωσφόρου" τους τα γυρίζει ανάποδα και δεν το αναφέρουν.
Όσον δε αφορά στο "εγέννησά σε", οι φωταψίες μασόνοι φαίνεται να είναι υπερφωτισμένοι. Γνωρίζουν επακριβώς το γενητό "πώς" - γεννητό κατά την υπόσταση - της θεότητος ή θείας φύσεως (ουσία).
Είναι "αστροπελέκια", μη μου πείτε.

Η αποδιοργάνωση των ορθοδόξων και η οργάνωση του Νέου Κόσμου των σιωνιστών

Βλέπε και http://kyprianoscy.blogspot.gr/2014/10/blog-post_23.html

Ο αποδιοργάνωση των ορθοδόξων έχει βαθιές τις ρίζες. Δεν είναι σημερινό φαινόμενο. Το σχέδιο χρονολογείται από τα τέλη του 19ου αιώνα. Το 1897, στη Βασιλεία της Ελβετίας, έγινε το πρώτο σιωνιστικό συνέδριο, όπου τέθηκαν οι βάσεις του Σιωνισμού από τον Θεόδωρο Χέρτσλ. Ήταν αυτός, ο οποίος μετά το τέλος των εργασιών του συνεδρίου, έγραψε στην εφημερίδα του το ακόλουθο απόσπασμα, που ηχεί ως απίστευτη προφητεία: «Στη Βασιλεία ίδρυσα το εβραϊκό κράτος. Θα το καταλάβουν σε 50 χρόνια». Σήμερα, συμπληρώνουμε, καταλαβαίνουμε περισσότερα.

Όλα κινούνται βάσει σχεδίου. Όσοι αντιδρούν, είτε είναι μεμονωμένα άτομα σε σημαντικές θέσεις, είτε είναι στο σύνολό του ένας λαός ή ένα κράτος, βγαίνουν από τη μέση. Οι παράπλευρες απώλειες, όπως ήταν η περίπτωση του Χρυσοστόμου Σμύρνης, είναι αναμενόμενες και αξιολογούνται (αγιοποίηση) δεόντως. Ένας είναι ο στόχος : Το μεσσιανικό / χιλιαστικό όραμα της παγκόσμιας σιωνιστικής υποταγής-υποδούλωσης των λαών.
Έρχεται η επανεμφάνιση και επίκειται η εφαρμογή του Μωσαϊκού Νόμου. Τσιπάκια, ΑΜΚΑ και ό,τι άλλο ακολουθήσει, θα φτιάξουν την Οικουμενική  Κοινωνία των θρησκευτικά ευσεβών και πολιτικά νομοταγών πολιτών. Ο πληθυσμός της γης θα είναι αυστηρά ελεγχόμενος και όλοι, δεν θα έχουμε ουδεμία ανάγκη εκζητήσεως ελέους, αφέσεως αμαρτιών, θείας ευχαριστίας ή γενικότερα, κάτι που να ταιριάζει στα μέτρα (δοξασίες) του καθενός. Οποιαδήποτε άλλη εξωτερική και άνωθεν παρέμβαση - ανωτέρα δύναμη, θεός, θεοί, ενέργεια - θα μας είναι εντελώς περιττή. Θα απερχόμαστε όθεν προήλθαμε : Στον κονιορτό του Σύμπαντος, όπου εκεί θα γίνεται η ανακύκλωση των ενεργειακών μας στοιχείων από ...

- Αλήθεια, από τι ;
- Αφελέστατε βλάκα ακόμη δεν το κατάλαβες ; Από το σωματίδιο του θεού ηλίθιε. Τίποτα δεν έμαθες για το "μποζόνιο", δεν είδες τι γίνεται με το CERN, τον επιταχυντή ανδρονίων κάπου εκεί στα έγκατα της Ελβετίας ; Ετοιμάζουν τον επιταχυντή  ... "γυναικονίων" και τότε όλα θα είναι έτοιμα. Η οργάνωση του Νέου Κόσμου των σιωνιστών καταφθάνει.