"ἐξ ὑμῶν εἷς διάβολός ἐστιν"

 

ΑΝΆΜΝΗΣΗ, ΜΕΓΆΛΗ ΕΒΔΟΜΆΔΑ 05 Απριλίου 2026

(έχουν περάσει κάτι χρόνια από τήν δημοσίευση, δέν θυμάμαι χρονολογία)

"70 ... Οὐκ ἐγὼ ὑμᾶς τοὺς δώδεκα ἐξελεξάμην ; καὶ ἐξ ὑμῶν εἷς διάβολός ἐστιν." (Ιν.ς')

p. Primo Mazzolari :

«Όταν δέχθηκε τον ασπασμό της προδοσίας, στη Γεσθημανή, ο Κύριος του απάντησε μ’ εκείνα τα λόγια που δεν πρέπει να τα ξεχνούμε: «Φίλε, μ’ έναν ασπασμό προδίδεις τον Υιό του Ανθρώπου;».

Σημείωση σχολιαστή ΚΧ :

Βλέπε σύνδεσμο στό τέλος

(Διεγράφη, μάλλον, από τό κοιν. Δίκτυο)

Σχόλιο Κυπριανός Χ.

Φαίνεται, τούτες τίς μέρες κάποιοι θέλουν μαζί μέ τή Σταύρωση νά θυμούνται καί τόν απαγχονισμό - μέ τά ίδια του τά χέρια - τού Ιούδα, γράφοντας συγκινητικά - υποτίθεται θεολογικά - άρθρα.

Δέν θά ασχοληθώ μέ τό γλυκανάλατο άρθρο τού p. Primo Mazzolari. Θά περιοριστώ μόνο στήν κακοποίηση, τήν οποία κάνει γράφοντας ψευδώς ότι ο Κύριος αποκάλεσε φίλο τόν Ιούδα, όταν αυτός «φιλήματι» Τόν κατέδειξε στούς διώκτες . 

Μόνο δύο Ευαγγελιστές καταγράφουν τό περιστατικό καί τί ακριβώς είπε ο Κύριος στόν Ιούδα, όταν δέχθηκε τόν ασπασμό : Ο Ματθαίος καί ο Λουκάς

1) «Ὃν ἂν φιλήσω αὐτός ἐστι· κρατήσατε αὐτόν. 49 καὶ εὐθέως προσελθὼν τῷ Ἰησοῦ εἶπε· Χαῖρε, ῥαββί, καὶ κατεφίλησεν αὐτόν. 50 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· Ἑταῖρε, ἐφ' ὃ πάρει; » (Μτ. κς΄)

2) «Ἰούδας, εἷς τῶν δώδεκα, προῆγεν αὐτούς, καὶ ἤγγισε τῷ Ἰησοῦ φιλῆσαι αὐτόν· τοῦτο γὰρ σημεῖον δεδώκει αὐτοῖς· ὃν ἂν φιλήσω, αὐτός ἐστιν. 48 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· Ἰούδα, φιλήματι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου παραδίδως; » (Λκ. κβ΄).

Όπως βλέπετε ο μέν Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει τήν λέξη «Ἑταῖρε, ἐφ' ὃ πάρει;» • απλοϊκά θά λέγαμε "φίλε, πώς από δώ ;" μέ ό,τι αυτό σημαίνει • ο δέ Ευαγγελιστής Λουκάς γίνεται περισσότερο διευκρινιστικός τού Ματθαίου ως πρός τό «ἑταῖρε», αλλά καί ως πρός τό «ἐφ' ὃ πάρει ;» : "φιλήματι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου παραδίδως; ".

Υπάρχει όμως ακόμη κάτι σημαντικότερο σχετικά μέ τόν «ἑταῖρο» Ιούδα, καί όχι "φίλο". Είναι αυτό : «68 ἀπεκρίθη οὖν αὐτῷ Σίμων Πέτρος· Κύριε, πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα; ῥήματα ζωῆς αἰωνίου ἔχεις· 69 καὶ ἡμεῖς πεπιστεύκαμεν καὶ ἐγνώκαμεν ὅτι σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος. 70 ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Οὐκ ἐγὼ ὑμᾶς τοὺς δώδεκα ἐξελεξάμην ; καὶ ἐξ ὑμῶν εἷς διάβολός ἐστιν. 71 ἔλεγε δὲ τὸν Ἰούδαν Σίμωνος Ἰσκαριώτην· οὗτος γὰρ ἔμελλεν αὐτόν παραδιδόναι, εἷς ὢν ἐκ τῶν δώδεκα.»

Οπότε, καλά θά κάνει ο p. Primo Mazzolari νά αφήσει στήν άκρη τά γλυκανάλατα επιδερμικά, που γράφει, καί νά περιοριστεί στόν ρόλο, ο οποίος τού έχει ανατεθεί καί τόν δέχεται ευχαρίστως. Τόν ρόλο τού «ἑταίρου» καί όχι τού εν πλαστογραφία "φίλου". Άς μάς αφήσει ήσυχους.

ΓΙΝΏΣΚΕΙΣ Ά ΑΝΑΓΙΝΏΣΚΕΙΣ ?

 

ΓΙΝΏΣΚΕΙΣ Ά ΑΝΑΓΙΝΏΣΚΕΙΣ ?

30…Ἆρά γε γινώσκεις ἃ ἀναγινώσκεις; 

(Πράξεις Αποστόλων, κεφ.η’.)

Αυτά που ακολουθούν ποιός, καί πώς τά εννοεί;?

- 1. “2 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.” (Γένεσις α’)

Ερώτηση: Μήπως αναφέρεται σέ έναν τεράστιο Πλανήτη (;) πάγου, ο οποίος κατέληξε μέ τά γραφόμενα, στήν συνέχεια τού Γενεσις α’ καί β’ κεφαλαίου;

Βλέπετε, έχουμε καί τούς δύο παγωμένους πόλους: ένας τής Άρκτου καί άλλος τής Μεσημβρίας ! Κατά γραφήν αγίου ΑΔΑΜ = Άρκτος, Δύση, Ανατολή, Μεσημβρία ! Άνθρωπος τών τεσσάρων περάτων ! Όσιος Πέτρος Δαμασκηνός στήν Φιλοκαλία.

- 2. Γιατί τά γράφω αυτά; Επειδή σήμερα Μ. Πέμπτη διά τούς καθ’ ημάς Ορθόδοξους • αδιάφορο πόσοι έμειναν • θά ακουστεί τό “Σήμερον κρεμᾶται ἐπὶ ξύλου ὁ ἐν ὕδασι τὴν γῆν κρεμάσας” !

Δηλαδή, τί θέλει νά μάς πεί ; Ότι απλά, αυτά καί άλλα, είναι ποιητικές εκφράσεις, που δέν αποδεικνύονται επιστημονικά ;  Αλλά …

Πρός Κορινθίους Β’, κεφ.δ’.

6 ὅτι ὁ Θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶς λάμψαι, ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ. 7 Ἔχομεν δὲ τὸν θησαυρὸν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν, ἵνα ἡ ὑπερβολὴ τῆς δυνάμεως ᾖ τοῦ Θεοῦ καὶ μὴ ἐξ ἡμῶν.

Παρένθεση τού γράφοντος 

Τό οστράκινο σκεύος είναι η καρδία εντός τού θωρακικού τοιχώματος καί αυτή οφείλει νά περιτμηθεί “28 οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖός ἐστιν, οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή”  καί η συνέχεια …

1.“29 ἀλλ' ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος, καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι, οὐ γράμματι, οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων, ἀλλ' ἐκ τοῦ Θεοῦ.”  (Ρμ. κεφ.β’)

2. “27 Ποῦ οὖν ἡ καύχησις; ἐξεκλείσθη. διὰ ποίου νόμου; τῶν ἔργων; οὐχί, ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως. 28 λογιζόμεθα οὖν πίστει δικαιοῦσθαι ἄνθρωπον χωρὶς ἔργων νόμου. 29 ἢ Ἰουδαίων ὁ Θεὸς μόνον; οὐχὶ δὲ καὶ ἐθνῶν; ναὶ καὶ ἐθνῶν, 30 ἐπείπερ εἷς ὁ Θεός, ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως. 31 νόμον οὖν καταργοῦμεν διὰ τῆς πίστεως; μὴ γένοιτο, ἀλλὰ νόμον ἱστῶμεν”.

(Ρμ. κεφ.γ’). 

Καί ακόμη : "21 Ἡσαΐας δὲ ἀποτολμᾷ καὶ λέγει· εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, ἐμφανὴς ἐγενόμην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσι."(Ρμ.ι')

Τέλος, ότι δέν λησμονιέται η Π.Διαθήκη: 

“᾿Αλληλούϊα. - ἐπίστευσα, διὸ ἐλάλησα·  ἐγὼ δὲ ἐταπεινώθην σφόδρα. 2 ἐγὼ δὲ εἶπα ἐν τῇ ἐκστάσει μου· πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης. 3 τί ἀνταποδώσω τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων, ὧν ἀνταπέδωκέ μοι; 4 ποτήριον σωτηρίου λήψομαι καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι. 5 τὰς εὐχάς μου τῷ Κυρίῳ ἀποδώσω ἐναντίον παντὸς τοῦ λαοῦ αὐτοῦ. 6 τίμιος ἐναντίον Κυρίου ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ.(Ψαλμός 115)”.

Καί ο αφελής συνεχίζει, τερματίζοντας μέ ερώτημα : Μήπως αποδεικνύονται επιστημονικά τά έτη φωτός, που απαιτήθηκαν γιά νά σχηματιστεί η γή ; ή μήπως πρέπει νά περιμένουμε τήν επίτευξη (CERN) μέ ταχύτητες φωτός; 

Πάντως, οι πεθαμένοι θέλουν νά γίνουν στάχτη, σκάβοντας τόν πάτο τής γῆς, ώστε νά συναντήσουν τόν φλεγόμενο πυρήνα της (…) γιά νά μάθουν, ό,τι όφειλαν νά γνωρίζουν ! Σχάση του πυρήνα τής γῆς δέν χρειάζεται. 

Τί θέλω καί ασχολούμαι ;?

“41 Τότε ἐρεῖ καὶ τοῖς ἐξ εὐωνύμων· πορεύεσθε ἀπ' ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ …” (Μτ.κεφ κε’).

Καλή Ανάσταση

Αθήνα 9 Απρ 2026

Κυπριανός Χί 

ΙῺΒ ΚΑΊ ΠΑΡΗΓΟΡΗΤΈΣ

 

Ανταλλαγή Σχολίων, Διαφορετικό Θέμα 

- Δύσκολες μου φαίνονται αυτές οι μέρες....αν θέλετε, παρακαλώ, προσευχηθειτε και για μάς. 

Η Παναγία να σας σκεπάζει εσάς και την οικογένειά σας, να σας οδηγεί και να σας δίνει δύναμη. Έρχονται και οι γιορτές...δυσβάσταχτες όπως κάθε χρόνο. 

Καλά Χριστούγεννα. Ζει Κύριος ο Θεός.

- Φαίνεται, κοινά προβλήματα έχουμε. Θά ανταποκριθώ σέ αυτό που ζητάς. Αλήθεια, έρχονται καί οι γιορτές, γιατί, όμως, παιδιόθεν μού προκαλούσαν θλίψη ; "Χριστός γεννάται δοξάσατε ... εξ ουρανών απαντήσατε ... επί γής υψώθητε".

- Σας ευχαριστώ. Δόξα τω Κυριω τω Θεώ Ιησού Χριστω πάντων ενεκεν.

- Η απάντηση αυτή θυμίζει τά τελευταία λόγια τού αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου. Καί λίγο ακόμη πιό πέρα, τήν απάντηση τού Ιὼβ πρός τούς παρηγορητές φίλους του. Προσπαθούσαν νά τόν πείσουν ότι αυτός ήταν άδικος, έναντι τού Θεού, καί δικαίως τιμωρήθηκε. Αξιοσημείωτο, ότι μέ τά δικά του επιχειρήματα - ήταν καί δικά τους - τόν έβγαζαν άδικο! Εκείνοι είχαν τόν δικό τους θεό(;) γιά νά επέμβη στό τέλος ο Θεός καί νά τόν δικαιώσει πλήρως. Περίπτωση που παραπέμπει άμεσα στή νύν παγκόσμια Σιωνιστική κακουργία μέ τήν - γι'αυτούς - δικαία σταύρωση τού ενανθρωπήσαντος Κυρίου καί Θεού ημών Ιησού Χριστού. Ανέκαθεν αμετανόητοι οι συνεργοί τού διαβόλου! Είναι αχάριστοι, τούς αποστρέφεται ο Θεός, στό τέλος τούς αφήνει νά σφάζονται μεταξὺ τους.

Τελικά, θά ρωτήσεις, τί δικαίωσε τόν Ιώβ; Η γνώμη τού γράφοντος - μπορεί νά είναι λάθος - περιέχεται στήν αρχή καί τήν κατάληξη τού δεινώς δοκιμασθέντος Ιώβ .

1. "21 αὐτὸς γυμνὸς ἐξῆλθον ἐκ κοιλίας μητρός μου, γυμνὸς καὶ ἀπελεύσομαι ἐκεῖ· ὁ Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλατο· ὡς τῷ Κυρίῳ ἔδοξεν, οὕτω καὶ ἐγένετο· εἴη τὸ ὄνομα Κυρίου εὐλογημένον εἰς τοὺς αἰῶνας."(Ιώβ, κεφ α' 1)

2."6 διὸ ἐφαύλισα ἐμαυτὸν καὶ ἐτάκην, ἥγημαι δὲ ἐμαυτὸν γῆν καὶ σποδόν." (Ιώβ, κεφ μβ' 42)

Ο Ιώβ δέν ήταν αχάριστος, δέν ζητούσε νά αναδείξει εαυτόν δικαιότερον τού Θεού! Δηλαδή ότι ο Θεός ήταν άδικος!!

Καλή συνέχεια στήν οικογένεια, "11 ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ, ὅς ἐστι Χριστὸς Κύριος" (Λκ. β').

Ενώπιος ενωπίω

 

Πιστός ιστάμενος πρό τού φοβερού βήματος τής Θείας Μεταλήψεως φωνήσας ηπίως είπεν:

“ 6 σοὶ μόνῳ ἥμαρτον καὶ τὸ πονηρὸν ἐνώπιόν σου ἐποίησα, ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου, καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε.” (Ψ. 50)

Ο ιερεύς ακούσας προσελάβετο αυτόν καί είπεν:

“Ορθόν”, συμπληρώσας λέγων, “Μνήσθητί μου Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ Βασιλείᾳ Σου”. ( ΣτΣ. Πρβλ. Γλ. δ' : “9 … νῦν δὲ γνόντες Θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ,”). 

https://www.pemptousia.gr/2015/08/i-simasia-tis-orthis-pisteos-gia-ti-zoi-tis-ekklisias/

Μαρξισμός καὶ Ιουδαϊσμός

 

Από Ιστοσελίδα fb Archangel Uriel

https://www.facebook.com/100002562932713/posts/6888336707928359/

Προλογικό 

Πρός διευκόλυνση τού Αναγνώστη στά διαλαμβανόμενα τού άρθρου/σχολίου, προσθέτω τά εξής: Δέν γράφω “τής κεφαλής μου”, όπως λέμε συνήθως. Αντιγραφές κάνω από αυτά που διδάχθηκα στά όψιμα γυμνασιακά χρόνια, έπειτα στό Πανεπιστήμιο καί τέλος σέ ώριμα χρόνια • διαφέρουν από άνθρωπο σέ άνθρωπο. Περαιτέρω εννόησης απαιτεί τήν συνδρομή ενός αγίου τής καθ’ ημάς Πίστεως, Θρησκείας καί Εκκλησίας. Είναι ο άγιος Γρηγόριος Θεσ/νίκης ή Παλαμάς καί τού ρηθέντος υπ’ αυτού “εν τή καρδία τό λογιστικόν ημών είναι επιστάμεθα ακριβώς”. Απηχεί τόν πεντηκοστό Ψαλμό “... καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί…” καί τά εξής. Σύμφωνα, όμως, μέ τίς ex cathedra διδαχές τών πανεπιστημιακών διδασκάλων, η καρδιά είναι μιά μηχανική αντλία. Όσον δε τόν ορισμό τής Επιστήμης, δίδεται περιφραστική ερμηνεία καί όχι εκείνη, που περιλαμβάνει τό βιβλίο τού Ιώβ : “Η θεοσέβειά εστι σοφία τό δέ απέχεσθαι από  κακών εστιν επιστήμη”.

Σχόλιο  

Κυπριανός Χ

Η γνώμη μου είναι ότι ο Μαρξισμός συμπίπτει μέ τόν Μονοφυσιτισμό κατά τήν θεοκεντρική του θεώρηση ή άποψη. Η άλλη όψη-θεώρηση τού  Μονοφυσιτισμού είναι η ανθρωποκεντρική, δηλαδή ότι ο Κύριος ήταν μόνο άνθρωπος ή "ψιλός" άνθρωπος - η θεία φύση ήταν κατά δόκησιν, εξ ου καί οι αιρετικοί αυτοί ονομάζονταν "δοκήτες" - σέ βελτιωμένη μεταφυσική ( : φιλοσοφική) εξέλιξη• κάτι σάν τόν Βούδα, Κομφούκιο κ.ά. • πέρα εκεί στήν Ανατολή.

Αυτές οι δύο όψεις/θεωρήσεις τού Μονοφυσιτισμού εκπροσωπούν τίς δύο αντιμαχόμενες τάσεις τού Σιωνισμού καί όχι μόνο : Οι μέν ανθρωποκεντρικοί θέλουν τόν  Κύριο σάν έναν προφήτη (ισχύει τό ίδιο καί στό Ισλάμ), οι άλλοι τής θεοκεντρικής άποψης ( : άπειρον τό θείον καί ακατάληπτον, τού αγ. Ιωάννη Δαμασκηνού, άνευ τής περαιτέρω αποσαφήνισης) συμπίπτουν μέ τίς αποΑνατολικές μανιχαϊστικές - φιλοσοφικές δοξασίες.

Αμφότεροι, μέ τίς ποικίλες αναμίξεις -άνευ αποτελέσματος- συγκατάβασης που ακολούθησαν μεταξύ τών Μονοφυσιτών, διαμορφώνουν τό σημερινό κλίμα τής επαπειλούμενης Παγκόσμιας σύγκρουσης. Ο ακάθαρτος νούς (καρδία) αυτά τά αποτελέσματα έχει. Η θεία Ενανθρώπιση • θεία καί ανθρώπινη φύση σέ ένα Πρόσωπο• απορρίπτεται ασυζητητί.

Archangel Uriel

Yπάρχουν κρυφές σατανικές καταβολές του μαρξισμού; Σαφώς! Στην ενηλικίωση του ο Μαρξ αγκάλιασε μια βαθιά προσωπική εξέγερση ενάντια στον Θεό και σε όλες τις Χριστιανικές αξίες. Ο Μαρξ τηρούσε ένα σύστημα πεποιθήσεων που αντιτίθεται στον Θεό, δεν έκρυψε το μίσος του για τον Θεό και την επιθυμία του για «τη βίαιη ανατροπή όλων των υπαρχουσών κοινωνικών συνθηκών», συμπεριλαμβανομένης της κατάργησης κάθε θρησκείας και κάθε ηθικής.

Οι Χριστιανοί και η εκκλησία έχουν γίνει στόχος μαρξιστών και κομμουνιστών, όπου συνεχίζουν να διώκονται μέχρι και σήμερα.

Συμπερασματικά, μόνο σατανικές μπορεί είναι οι ρίζες του Μαρξισμού και όχι με την έννοια της «λατρείας του σατανά», αλλά με την αντίχριστη αντίληψη πως: «ο διάβολος παραμένει πάντα η καλύτερη δικαιολογία για να απενοχοποιήσουμε τον Θεό».

- Θεωρώ πως, ο Αντίχριστος θα είναι ενδεχομένως, μαρξιστής!!

Κυπριανός Χ

Ποτέ δέν υπήρξα συμπαθής πρός τόν Μαρξισμό ή τήν έστω χριστιανική (προσχηματικά) ανθρωποκεντρική εκδοχή τών Μονοφυσιτών. Τό ίδιο αντιπαθής μού ήταν, καί είναι, η άλλη (Σιωνιστική κοπής καί εκ Δυσμών προέλευσης) εκδοχή. Εννοώ τούς ανήκομεν εις τήν Δύσιν: Καζαντζάκης καί λοιποί άλλοι νέο ορθόδοξοι, μή υστερούντων καί τών άλλων (...). Υπέδαφος κάθε πολιτικής καί θρησκευτικής εκτροπής είναι ο Σατανάς.

Archangel Uriel

Mέχρι και σήμερα, οι συναγωγές - και τα παραμάγαζά τους (Μαρξισμός) - αντιστέκονται στο Ευαγγέλιο και διδάσκουν τους ανθρώπους να μισούν το όνομα του Ιησού Χριστού. Εξαιτίας αυτής της αντίθεσης ο Κύριος τις αποκάλεσε συναγωγές του Σατανά.

Επομένως, όταν λέμε ότι ο Ιουδαϊσμός είναι σατανικός, επαναλαμβάνουμε τα λόγια Του ίδιου Του Κυρίου!!

Κυπριανός Χ

Στό κατά Ιωάννην κεφ. η' (8) έχουμε έναν λίαν ενδιαφέροντα διάλογο μεταξύ τού Κυρίου καί τών "31...  πεπιστευκότας αὐτῷ Ἰουδαίους·". Κατόπιν δέ τής άμεσης μομφής που εξαπέλυσαν κατά αυτού : "41 ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν. εἶπον οὖν αὐτῷ· Ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα· ἕνα πατέρα ἔχομεν, τὸν Θεόν.", άκουσαν τά χειρότερα• ισχύουν μέχρι σήμερα• που θέλουν νά εξαφανίσουν οι γνήσιοι καί οι νόθοι Σιωνιστές.

Συμπεριλαμβάνω καί εκείνους που μέ ποικίλους τρόπους, καταργούν τίς προϋποθέσεις τής Ορθόδοξης πίστης, όπως "αγάπη χωρίς όρους καί όρια"! Δέν τολμούν νά υψώσουν ανάστημα καί αποτειχίζονται ... εντός τής άνευ όρων καί ορίων ψευδαγάπης καί τής οικουμενιστικής - μάλλον σιωνιστικής - εκκλησίας των.

Έγραψα κάτι σχετικό μέ τά γραφόμενα, μπορεί νά τό έχεις διαβάσει. Γιά τά τωρινά, θά σού έλεγα νά γράψεις όλη τήν δημοσίευσή σου μέ τά σχόλια σέ έγγραφο google καί νά τήν μεταφέρεις στήν ιστοσελίδα σου τού fb. Ξέρεις τόν τρόπο ... .

 Προσθήκη επί τών γραφομένων.

Άν δέν καταλάβουμε "εις βάθος" ότι ο εγγύτερος πλησίον όλων είναι ο άγιος Θεός, η Μία καί μοναδική θεότης εν τρισίν υποστάσεσι, ο οποιοσδήποτε "πλησίον" μέ πλαστογραφημένα κίβδηλα συναισθήματα        (: καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί ο Θεός καί πνεύμα ευθές εγκαίνισον εν τοίς εγκάτοις μου ) γίνεται εύκολο θύμα τών επιτήδειων οπαδών τού "ένας θεός γιά όλους" ή "όλοι οι δρόμοι οδηγούν στόν ένα θεό"! Δηλαδή, τόν θεό τής συμπαντικής ενέργειας καί τής αστρικής κονιορτού!!

Ερώτηση : Αυτοί που πρεσβεύουν αυτές τίς δοξασίες ΠΏΣ έζησαν; Σάν σκόνη ή σάν συμπαντική ενέργεια; Είχε η ψυχή τους μορφή ή δέν είχε; Καί ποία ήταν η "στολή" αυτής τής ψυχής, περί τής οποίας ακούγεται καί γράφεται τό «λάμπρυνόν μου τὴν στολὴν τῆς ψυχῆς, φωτοδότα, καὶ σῶσόν με»;

https://www.facebook.com/groups/416460255390280/permalink/2044072832629006/

Archangel Uriel

- Aν είχα προσωπικό ιστολόγιο (blog), όπως εσείς, θα το είχα κάνει!...

Η λειτουργία του φατσοβιβλίου (μέσο κοινωνικής δικτύωσης kαι όχι ιστοσελίδας) σαν εφαρμογή, δεν εξυπηρετεί σαν εργαλείο σύνταξης - με χρονολογική σειρά -  καταχωρίσεων γραπτών κειμένων, αρχείων, εικόνων κτλ.

Κυπριανός Χ

Archangel Uriel Θά τό κάμω εγώ. Ελπίζω δέν διαφωνείς.

«Αὕτη ἡ κλητὴ καὶ ἁγία ἡμέρα, ἡ μία τῶν σαββάτων»

 

«Οἱ φυλασσόμενοι μάταια καὶ ψευδῆ, ἔλεον αὐτοῖς ἐγκατελίπετε»

«2 ἡ δέ γῆ ἦν ἀόρατος καί ἀκατασκεύαστος»

Ιστοσελίδα φέησμπουκ «ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ»

Διαχειριστής Κωνσταντίνος Στρατής

- Ανδρεας Μανδαλας

"ΓΕΝΕΣΙΣ ΕΝ ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. 2 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, …"

Αν. Μαν. Ενώ λέει την ἐποίησεν μετά λέει ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, ερωτώ πώς αφού την ἐποίησεν είναι ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος;

- Kyprianos Christodoulides «1 ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. 2 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, …». Εδώ γράφει πρώτα ότι "εποίησεν ο Θεός τόν οὐρανὸν", κατόπιν "τήν γήν" καί τέλος εκ τών κάτω πρός τά άνω  … "πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος". Ακολουθεί η ποίηση τής γής, όχι όμως τού ουρανού. Βλέπε κατωτέρω.

Μετά από αυτό, χωρίς τήν κάθαρση τής καρδίας - νοός : «29...περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι, οὐ γράμματι, οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων, ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ Θεοῦ» (Ρμ. β΄) οι χοϊκοί οφθαλμοί δέν βλέπουν, ο νούς δέν νοεί ότι "καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου".

"44 σπείρεται σῶμα ψυχικόν, ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν. ἔστι σῶμα ψυχικόν, καὶ ἔστι σῶμα πνευματικόν. 45 οὕτω καὶ γέγραπται· ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ᾿Αδὰμ εἰς ψυχὴν ζῶσαν· ὁ ἔσχατος ᾿Αδὰμ εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν· 46 ἀλλ᾿ οὐ πρῶτον τὸ πνευματικόν, ἀλλὰ τὸ ψυχικόν, ἔπειτα τὸ πνευματικόν. 47 ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἐκ γῆς χοϊκός, ὁ δεύτερος ἄνθρωπος ὁ Κύριος ἐξ οὐρανοῦ. 48 οἷος ὁ χοϊκός, τοιοῦτοι καὶ οἱ χοϊκοί, καὶ οἷος ὁ ἐπουράνιος, τοιοῦτοι καὶ οἱ ἐπουράνιοι. 49 καὶ καθὼς ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ, φορέσομεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου." (1Κρ. β΄)

«καθὼς ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ», πρέπει νά «φορέσομεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου». Είναι έργον τού Παρακλήτου αυτό, εάν εύρει άνθρωπον δεκτικόν τής Χάριτος, προκειμένου νά δεί - μέ τούς νοητούς οφθαλμούς - ορατό τό αόρατο, έμμορφο τό ἀκατασκεύαστο, καί εν τή καρδία νοήσει τά ακόλουθα :

«1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν· ὁ γὰρ πρῶτος οὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλθον, καὶ ἡ θάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι. 2 καὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν Ἰερουσαλὴμ καινὴν εἶδον καταβαίνουσαν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ» καί τά εξής. (Απ. κα΄)

«5 καὶ νὺξ οὐκ ἔσται ἔτι, καὶ οὐ χρεία λύχνου καὶ φωτὸς ἡλίου, ὅτι Κύριος ὁ Θεὸς φωτιεῖ αὐτούς, καὶ βασιλεύσουσιν εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.» (Απ. κβ΄)

Η Παλαιά Διαθήκη είναι η σκιά τής Καινής. Οι στίχοι Γένεσις 1 έως 5, μόνο μέσω τής Καινής Διαθήκης ερμηνεύονται καί εν Πνεύματι (ἐν πνεύματι)  κάτω-νοούνται : "29 ἀλλ' ὁ ἐν τῷ κρυπτῷ Ἰουδαῖος, καὶ περιτομὴ καρδίας ἐν πνεύματι, οὐ γράμματι, οὗ ὁ ἔπαινος οὐκ ἐξ ἀνθρώπων, ἀλλ' ἐκ τοῦ Θεοῦ." (Ρμ. β')

«ἐν ἀρχῇ ἦν … τό σκότος» !

Επειδή συχνά αποκλείομαι από συζητήσεις καί χάνονται - πάντα κατά τή γνώμη μου - αυτά που γράφω, φρόντισα νά αποθηκεύσω τά διαμειφθέντα. Τά οποία χάθηκαν.

Κατά τόν αρθρογράφο, Ανδρέα Μανταλά, η ημέρα (μία, δεύτερη τρίτη κλπ.) αρχίζει από τό σκοτάδι : Εν αρχή ήν τό σκότος !

Διαβάστε :

- ΑνδρέαςΜανταλάς

Ποιο κάτω δίνω απάντηση σε ένα ερώτημά μου σχετικά με την Πρώτη ημέρα της Δημιουργίας. 

«ΓΕΝΕΣΙΣ ΕΝ ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. 2 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. 3 καὶ εἶπεν ὁ Θεός· γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς. 4 καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς, ὅτι καλόν· καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σκότους. 5 καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε νύκτα. καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία.»

Ο Θεός που είναι Θεός Τάξις λέει (καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία.) και ξεκινά περιγραφή για την ολοκλήρωση της ημέρας από την ἑσπέρα και μετά στο πρωΐ, αν διαβάσεις με προσοχή θα δεις πώς πρώτα είχε σκοτάδι (2) και μετά είπε να γίνει(3) φῶς και έγινε. Σας έδωσα την απάντησή μου στο ερώτημα μου, γιατί ξεκινά από το ἑσπέρα και όχι από πρωΐ; Αν κάποιος έχει άλλη ερμηνεία θα ήθελα να την δω διότι άνθρωπος είμαι και όχι αλάθητος.

- Κωνσταντίνος Στρατής Διαχειριστής ομάδας Κατά τον Μεγα Βασίλειο στην ΕΞΑΗΜΕΡΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ λέει: "Και εγένετο εσπέρα και εγένετο πρωΐ ημέρα μία." Εσπέρα μεν είναι το κοινό όριο ημερας και νύκτας, και πρωΐ ομοίως είναι η γειτνίαση της νύκτας προς την ημέραν. Για να αποδώσει λοιπόν τη προτεραιότητα της δημιουργίας στην ημέρα, πρώτα ανέφερε το τέλος της ημέρας και έπειτα το τέλος της νύχτας, επειδή η νύχτα ακολουθεί την ημέρα. Διότι η κατάσταση η οποία υπήρχε στο κόσμο πριν από τη δημιουργία του φωτός , δεν ήταν νύχτα, αλλά σκοτάδι. Το σκοτάδι λοιπόν που ο Θεός ξεχώρισε από την ημέρα , αυτό ονομάστηκε νύχτα. Ονομα που έλαβε κατόπιν και μετά από τη δημιουργία της ημέρας. " Εγένετο λοιπόν εσπέρα και εγένετο πρωί." Με τα λόγια αυτά ονομάζει το ημερονύκτιο. Και δεν το ονόμασε ημέρα και νύκτα, αλλά το ονόμασε με το επικρατούν που είναι η ημέρα,. Ετσι λοιπόν στη Γραφή μπορείς να βρεις για τη μέτρηση του χρόνου να αριθμούνται μόνον οι ημέρες..

- Ανδρεας Μανδαλας ... Οι ημέρες της δημιουργίας και όχι οι δικές μας έχουν εκατομμύρια χρόνια κατ'εμας η νύχτα με την μέρα όπως τα ονόμασε ο Θεός. Μία ημέρα έχει νύχτα και μέρα, βάσει πώς τα έχει δώσει ο Θεός η ημέρα ξεκινά από την νύχτα και πάει στην μέρα και αρχίζει πάλι από την νύχτα. Δεν λέω • η αλλαγή του σκότους σε ημέρα • τι κατά βάθος νόημα μας δίνει αλλά απλά είπα χωρίς αναλύσεις αρχή μιας ημέρας είναι η νύχτα (σκότος) και χάνεται με τον ερχομό της ημέρας (φως). Μας έχει δοθεί ο Ήλιος μας για να μετράμε τις δικές μας μέρες και ίσως για να κατανοήσουμε τις Μέρες της Δημιουργίας που νιώθω πολύ μικρός έως το τίποτα για να τις κατανοήσω..

- Kyprianos Christodoulides Η «Πρώτη Ημέρα» δέν λέγεται "πρώτη". Ο ιερός συγγραφεύς, θεόπτης Μωυσής, γράφει : «καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία». Τό γιατί γράφει "μία" καί όχι "πρώτη", ας τό θέσει ο κ. Μανταλάς ως ερώτηση στόν εαυτό του, νά μας δώσει τήν απάντηση, γιά νά μήν μένουμε στά σκοτάδια τής ακατασκεύαστης γής επί υπάρχοντος ουρανού!

- Κωνσταντίνος Στρατής Διαχειριστής ομάδας "Ημέρα μία" κατά τον Μεγάλο Βασίλειο στην εξαήμερο. Στη δευτέρα ομιλία του.

"Και εγένετο εσπέρα , και εγένετο πρωί, ημέρα μία". Διατί δεν την ωνόμασε πρώτην αλλά μίαν; Διότι ήτο φυσικώτερον αφού επρόκειτο να ομιλήση περί δευτέρας και τρίτης και τετάρτης ημέρας, να ονομάσει πρώτην εκείνην, η οποία ήτο η αρχή των επομένων. Την ωνόμασε μίαν, καθορίζων την διάρκειαν της ημέρας και της νυκτός, και συνενώνων τον χρόνον του ημερονυκτίου, οτι οι εικοσιτέσσαρες ώρες αποτελούν διάστημα μιας ημέρας, μετά της ημέρας δηλαδή εξυπακουομένης και της νυκτός. Ωστε και αν κατά τας εποχάς που γυρίζει ο ήλιος ( άλλοτε μεν προν βορράν και άλλοτε προς νότον) συμβαίνει η μια να είναι μικροτέρα της άλλης, πάντως η διάρκεια και των δύο να περιορίζεται εις τον καθορισμένο χρόνον. Ωσάν να έλεγε οτι αι εικοσιτέσσαρες ώρες αποτελούν το διάστημα της ημέρας. ή οτι η έκ τινος σημείου εκκίνησης του ουρανού και η επάνοδος αυτού εις το ίδιον σημείον γίνεται εις μίαν ημέραν.

Αλλά ο κυριότερος λόγος δια τον οποίον δεν την ωνόμασε πρώτην, είναι απόρρητος και μυστικός. Δηλαδή ο Θεός ο κατασκευάσας την φύσιν του χρόνου, επέβαλεν εις αυτόν μέτρα και όρια τα διαστήματα των ημερών."... 

Και συνεχίζει ο Μέγας Πατέρας της Εκκλησίας μας δια μακρών και λέει πιο κάτω.... 

"Δια τούτο και την αρχήν του χρόνου δεν την ωνόμασεν ημέραν πρώτην, αλλά μιαν , ίνα και εκ της ονομασίας αυτής να έχει συγγένειαν προς την αιωνιότητα. Διότι η ημέρα αυτή , ως μοναδική και μη έχουσα σχέσιν προς άλλο τι, πρεπόντως και καταλλήλως."

(Μέγας Βασίλειος, Εις τήν Εξαήμερον)

- Ανδρεας Μανδαλας Θεωρίες περί ανέμων και υδάτων χωρίς να δίνουμε απάντηση κάνουν όσοι δεν γνωρίζουν αυτά που φανερά λέει ο Θεός καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. που ο κάθε ξερόλας δεν μπορεί να καταλάβει ενώ το διαβάζει δεν λέει από που ξεκινά επιτέλους αυτή η ημέρα αυτό θυμίζει ηλίθιο, εγώ σας έδωσα την απάντησή μου πιό πάνω στο ερώτημα μου, γιατί ξεκινά από το ἑσπέρα και όχι από πρωΐ;

«Αὕτη ἡ κλητὴ καὶ ἁγία ἡμέρα, 

ἡ μία τῶν σαββάτων»

- Kyprianos Christodoulides 

«Αλλά ο κυριότερος λόγος δια τον οποίον δεν την ωνόμασε πρώτην, είναι απόρρητος και μυστικός». (Μέγας Βασίλειος)

«Αὕτη ἡ κλητὴ καὶ ἁγία ἡμέρα, 

ἡ μία τῶν σαββάτων, 

ἡ βασιλὶς καὶ κυρία, 

ἑορτῶν ἑορτή, 

καὶ πανήγυρίς ἐστι πανηγύρεων,

ἐν ᾗ εὐλογοῦμεν, Χριστὸν εἰς τοὺς αἰῶνας.»

Αυτό από έναν ηλίθιο, πρός αγραμμάτους ή ολιγομαθείς, που θέτουν ερωτήματα από τη θέση της παγγνωσίας τους.

- Ανδρεας Μανδαλας ΕΝ ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. όλα μέσα σε αυτήν την δημιουργία έχουν αρχή και τέλος και οι μέρες που γράφη τι έκανε σε κάθε μία γιαυτό την λέμε εξαήμερο γενικώς όλη η υλική κτίσης ο χρόνος κ.τ.λ. Βρίσκονται Μέσα Στην Μία και Αιώνια Ατελεύτητη Του Θεού.

Πιστεύω αυτά που γράφει ο Θεός αρχή της πρώτης μέρας είναι το σκότος και συνέχεια για την ολοκλήρωσή της είναι το φως, όποιος νομίζει το αντίθετο να το πεί χωρίς υπεκφυγές και διάφορες σοφιστείες που δεν απαντούν??? αφού δεν σας αρέσει που την λέω πρώτη πάρτε θέση στο Μία τι απάντηση δίνετε;;;

- Kyprianos Christodoulides 

 «Ὀνομάζει δὲ τὴν Κυριακὴν ταύτην ἡμέραν τοῦ Πάσχα καὶ μίαν τῶν Σαββάτων· διότι τὸ Μίαν ἐδῶ Πρώτην δηλοῖ, καθὼς καὶ ἐν τῇ Γενέσει οὕτως ὀνομάζεται· «Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωῒ ἡμέρα μία» (Γεν. α΄ 5). Διατὶ δὲ μία αὕτη ὠνομάσθη καὶ οὐχὶ πρώτη; Διότι αὐτὴ ἡ ἡμέρα, ἡ Κυριακὴ δηλαδή, τώρα μὲν εἶναι τύπος τοῦ μέλλοντος αἰῶνος· τότε δὲ ἔχει νὰ εἶναι αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ ὄγδοος αἰών, ὁ ἀνέσπερον καὶ ἀδιάδοχον ἔχων τὸ φῶς, καὶ μία ἡμέρα ἀτελεύτητος ὤν· ὅθεν ὁ μέγας Βασίλειος ἀπορήσας διατὶ ὠνόμασε αὐτὴν ὁ Μωϋσῆς μίαν καὶ οὐχὶ πρώτην, λέγει: «Ἵν’ οὖν πρὸς τὴν μέλλουσαν ζωὴν τὴν ἔννοιαν ἡμῶν ἀπαγάγῃ, μίαν ὠνόμασε τοῦ αἰῶνος τὴν εἰκόνα, τὴν ἀπαρχὴν τῶν ἡμερῶν, τὴν ὁμήλικα τοῦ φωτός, τὴν ἁγίαν Κυριακήν, τὴν τῇ ἀναστάσει τοῦ Κυρίου τετιμημένην»· λέγει δὲ συμφώνως καὶ ὁ Θεσσαλονίκης θεῖος Γρηγόριος· «Ἡ Κυριακὴ τῶν ἡμερῶν οὐκ ὀγδόη μόνον ἐστὶν ἀπὸ τῶν πρὸ αὐτῆς ἀριθμουμένη, ἀλλὰ καὶ τῶν μετ’ αὐτὴν ἐστὶ πρώτη, ὡς εἶναι ταύτην αὐτὴν ἐκείνην ἐκ περιτροπῆς τὴν καινὴν καὶ πρώτην ἁπασῶν ἡμέραν, ἣν ἡμεῖς μὲν Κυριακὴν καλοῦμεν, ὁ δὲ Μωϋσῆς οὐ πρώτην, ἀλλὰ μίαν προσηγόρευσεν, ὡς τῶν ἄλλων ὑπεξῃρημένην καὶ προοίμιον οὖσαν τῆς τοῦ μέλλοντος αἰῶνος μιᾶς καὶ ἀνεσπέρου ἡμέρας» (Λόγος εἰς τὴν Καινὴν Κυριακήν).

- Κωνσταντίνος Στρατής Διαχειριστής ομάδας Κάνω σύσταση προς όλους τους συμμετέχοντας στη συζήτηση να μη μεταχειρίζονται προσβλητικές και ανοίκιες εκφράσεις σε μια υψηλού Θεολογικού περιεχομένου συζήτηση, ειδικά μάλιστα οταν υπάρχει στη συζήτηση αυτή και η γνώμη ένός μεγάλου Πατέρα της Εκκλησιας μας που μεταφέρω αυτούσια σε μετάφραση από τις ομιλίες του πάνω στην εξαήμερο. Ο Μέγας Πατήρ δίνει απαντήσεις σε όλα. Το βιβλίο για την εξαήμερο στοιχίζει μόνον 4 ευρώ και μπορείτε να το προμηθευτείτε από το βιβλιοπωλείο ΠΟΛΙΤΕΙΑ, από εκεί το προμηθεύτηκα και εγώ.

Ο Μέγας Πατήρ Βασίλειος εξηγεί ακριβώς, ξεκάθαρα, και χωρίς αμφισβήτηση γιατί ο Θεός την ονόμασε ημέρα Μία και όχι Πρώτη.

- Kyprianos Christodoulides Αν, κύριε Μανδαλά, νομίζεις ότι αυτά που γράφουμε, εγώ καί άλλοι, είναι «υπεκφυγές καί διάφορες σοφιστείες, που δέν απαντούν», τότε καλύτερα είναι νά μήν ρωτάς καί ζητάς από άλλους νά σού απαντήσουν. Εσύ έχεις αδιαπραγμάτευτη γνώμη, γράψε την καί μή ζητάς από άλλους νά σχολιάσουν τά γραφόμενά σου.

- Kyprianos Christodoulides Προηγείται η ποίηση τού ουρανού καί ακολουθεί η γή. «1 ΕΝ ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν». Προτάσσεται ο ουρανός τής γής, η οποία ήταν αόρατος καί ακατασκεύαστος καί σκότος υπεράνω τής αβύσσου ( «2 ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου»,). Τά ιερά βιβλία τών πατέρων τής Εκκλησίας ερμηνεύουν καί λένε ότι ο ουρανός σημαίνει τό πνεύμα καί η γή τό υλικό μέρος, εκ τού οποίου καταγόμαστε (ότι χούς εσμέν) οι άνθρωποι.Τό πνεύμα δέν είναι ύλη. Ή καλύτερα, είναι ύλη αλλά μή υποκειμένη στό δικό μας αισθητό κόσμο, τόν κόσμο τών αισθήσεων. Η καθαρότητα τής καρδίας διανοίγει τούς οφθαλμούς τής ψυχής καί τότε - πνευματοφόρος ούσα η ψυχή - ο άνθρωπος βλέπει, ακούει, αισθάνεται καί νοεί. Μέ τήν έννοια τού διακρίνειν καί διαχωρίζειν τό πρό εωσφόρου Φώς (« ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε. 4 ὤμοσε Κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται» Ψ. 109) από τό εωσφορικό (φωτοειδές) πνεύμα τής πλάνης τού εκπεσόντος εωσφορικού τάγματος τών αγγέλων. Δηλαδή, τού μετασχηματισμένου σέ "φώς", φεύ, τού σκότους.

- Ανδρεας Μανδαλας Επειδή μας έχει συμβουλέψει ο Ιωάννης στην Α. Επιστολή του κεφ,Δ(4)

1 Ἀγαπητοί, μὴ παντὶ πνεύματι πιστεύετε, ἀλλὰ δοκιμάζετε τὰ πνεύματα εἰ ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν, ὅτι πολλοὶ ψευδοπροφῆται ἐξεληλύθασιν εἰς τὸν κόσμον. Γιαυτό βάζω ερωτήσεις που μου έχουν δοθεί οι απαντήσεις, ώστε να μπορώ να δω τον κάθε ψευδοπροφήτη, αυτό που έχω μάθει όταν έγινα ζεστός Χριστιανός είναι το ναι να είναι ναι και το ου να είναι ου το περισσόν είναι εκ του πονηρού... Στην ερώτηση μου γιατί γράφει στην περιγραφή της πρώτης μέρας γιατί ξεκινά από το ἑσπέρα και όχι από πρωΐ; η απάντηση που έλαβα είναι από πνεύμα υλικό η πρώτη μέρα δεν λέγετε πρώτη αλλά μία, αν κάποιος λογικός το θεωρεί αυτό απάντηση στο ερώτημα μου θυμίζω όχι εγώ αλλά ο Λόγος του Θεού λέει το ναι μας να είναι ναι και το ου να είναι ου, δηλ. η δίνουμε απάντηση ή αν δεν έχουμε να μην γράφουμε πράγματα άσχετα με την ερώτηση χάριν να εντυπωσιάσουμε τους άλλους.....

- Kyprianos Christodoulides Κύριε Μανταλά,

Η απάντηση που σού δόθηκε δέν είναι από πνεύμα υλικό, καθώς κακώς κατάλαβες. Είναι απάντηση μέσα από τίς γραφές πατέρων τίς Εκκλησίας, τούς οποίους τιμά ως φορείς Πνεύματος αγίου καί ζωοποιού, τό οποίο μάς οδηγεί εις πάσαν τήν αλήθεια. Η δική σου όμως στάση, θυμίζει, μέ τά ερωτήματα πού θέτεις, αυτό ακριβώς που έκανε ένας νομικός, όταν θέλησε νά ανοίξει συζήτηση μέ τόν Κύριο κατά τά δικά σου πρότυπα : Νά ερωτάς είτε γιά νά δεχθείς τήν επιβράβευση άλλων ή γιά νά πείς τόν συνομιλητή σου ότι είναι ηλίθιος.

Όπως λοιπόν συνέβη μέ τόν νομικό, τόν ένθερμο θεματοφύλακα καί γνώστη τού Νόμου, έτσι κι εσύ ο «ζεστός χριστιανός»:

25 Καὶ ἰδοὺ νομικός τις ἀνέστη ἐκπειράζων αὐτὸν καὶ λέγων· Διδάσκαλε, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω; 26 ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτόν· Ἐν τῷ νόμῳ τί γέγραπται; πῶς ἀναγινώσκεις; 27 ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν· Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου, καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν· 28 εἶπε δὲ αὐτῷ· Ὀρθῶς ἀπεκρίθης· τοῦτο ποίει καὶ ζήσῃ (Λκ.ι΄)

Εδώ, έχουμε τήν ανάλογη δική σου ερώτηση :

« Γιατί η ημέρα αρχίζει από τό σκοτάδι καί όχι από τό πρωί ;» Αυτό καταλαβαίνεις ! Όχι όμως ότι αυτά που είπε ο άγιος Θεός έγιναν κατά τήν διάρκεια τής πρωΐας μέχρι τό εσπέρας. Βλέπε στίχοι 1 έως 5 καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε νύκτα. Μετά τό «ἐκάλεσε νύκτα» ακολουθεί τελεία, έπεται δε, μετά τήν τελεία, τό «καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία». Η δεύτερη ημέρα τής δημιουργίας είναι συνέχεια τής πρωΐας τής προηγουμένης (πρώτη ή μία). Τό ίδιο καί οι επόμενες, μέχρι τήν εβδόμη, τήν οποία τελειώνει η ατελεύτητος ογδόη, όπου εκεί, κατά τόν ιερό Ευαγγελιστή Ιωάννη, συγγραφέα τής Αποκαλύψεως, διαβάζουμε : «1 Καὶ εἶδον οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν· ὁ γὰρ πρῶτος οὐρανὸς καὶ ἡ πρώτη γῆ ἀπῆλθον, καὶ ἡ θάλασσα οὐκ ἔστιν ἔτι.( ... ) 23 καὶ ἡ πόλις οὐ χρείαν ἔχει τοῦ ἡλίου οὐδὲ τῆς σελήνης ἵνα φαίνωσιν αὐτῇ· ἡ γὰρ δόξα τοῦ Θεοῦ ἐφώτισεν αὐτήν, καὶ ὁ λύχνος αὐτῆς τὸ ἀρνίον … 27 καὶ οὐ μὴ εἰσέλθῃ εἰς αὐτὴν πᾶν κοινὸν καὶ ὁ ποιῶν βδέλυγμα καὶ ψεῦδος, εἰ μὴ οἱ γεγραμμένοι ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς ζωῆς τοῦ ἀρνίου.» (Απ. κβ΄) 

« 5 καὶ νὺξ οὐκ ἔσται ἔτι, καὶ οὐ χρεία λύχνου καὶ φωτὸς ἡλίου, ὅτι Κύριος ὁ Θεὸς φωτιεῖ αὐτούς, καὶ βασιλεύσουσιν εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.» (Απ. κγ΄).

Αυτά, γιά νά τά καταλάβεις, πρέπει νά έχει πάψει η ταραχή τού βρασμού - έγραψες ότι είσαι ζεστός ! Όσο παρατείνεται ο βρασμός τό νερό εξαντλείται καί τό σκεύος καίγεται καί λειώνει.

Στήν συνέχεια, ακολουθείς πάλι τό παράδειγμα τού νομικού «29 ὁ δὲ θέλων δικαιοῦν ἑαυτὸν εἶπε πρὸς τὸν Ἰησοῦν· Καὶ τίς ἐστί μου πλησίον; 30 ὑπολαβὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν·» καί τά εξής. Εσύ αντιδράς, όπως βεβαίως θά αντέδρασε ο νομικός, αλλά ο ιερός Ευαγγελιστής Λουκάς δέν μάς λέει πώς αντέδρασε. Πιθανολογώ, κάπως ανάλογα μέ τό δικό σου τρόπο : « Θεωρίες περί ανέμων και υδάτων χωρίς να δίνουμε απάντηση κάνουν όσοι δεν γνωρίζουν αυτά που φανερά λέει ο Θεός καὶ ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωΐ, ἡμέρα μία. που ο κάθε ξερόλας δεν μπορεί να καταλάβει ενώ το διαβάζει δεν λέει από που ξεκινά επιτέλους αυτή η ημέρα αυτό θυμίζει ηλίθιο». Καί συμφωνώ ! Όποιος δέν καταλαβαίνει τό  "όλα", ότι οι : "στίχοι 1 έως 5 • καὶ ἐκάλεσεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς ἡμέραν καὶ τὸ σκότος ἐκάλεσε νύκτα • γίνονται από πρωΐας μέχρι εσπέρας, πρέπει νά είναι, μάλλον, ξερόλας καί ηλίθιος," είναι όπως ακριβώς (δέν) γράφεις. Ο άγιος Θεός - παναγία Τριάς, δέν εποίησε τό σκότος, τό οποίο είναι υλικό σκότος, όπως ολάκερη η κτιστή Δημιουργία ! Καί τούτο διότι : 

"35 ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι." (Μτ. κδ').

Μέ άλλες λέξεις, τό σκότος σημαίνει τίποτα, τό όντως "εκ τού μή όντος", τό καταδικασμένο στό πύρ τό αιώνιο, τό ητοιμασμένον τώ διαβόλω καί τοίς αγγέλοις αυτού. Αυτό, όμως, δέν είναι τό όλως Όλον. Είναι γιά όποιους καί όποιον, επιβουλεύεται τόν θρόνο τού καθ' ημάς Θεού : 

1. "29 τῷ γὰρ ἔχοντι παντὶ δοθήσεται καὶ περισσευθήσεται, ἀπὸ δὲ τοῦ μὴ ἔχοντος καὶ ὃ ἔχει ἀρθήσεται ἀπ᾿ αὐτοῦ. 30 καὶ τὸν ἀχρεῖον δοῦλον ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων". (Μτ. κε')

2. "41 Τότε ἐρεῖ καὶ τοῖς ἐξ εὐωνύμων· πορεύεσθε ἀπ' ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ·" (Μτ. κε')

3. "10 καὶ ὁ διάβολος ὁ πλανῶν αὐτοὺς ἐβλήθη εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ τοῦ θείου, ὅπου καὶ τὸ θηρίον καὶ ὁ ψευδοπροφήτης, καὶ βασανισθήσονται ἡμέρας καὶ νυκτὸς εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων." (Απ. κ')

Αθήνα, 6 Νοέμβριος, 2023

(Δημοσιεύθηκε αποσπασματικά άνευ σχολίων τόν Δεκέμβριο 2017)

https://kyprianoscy2.blogspot.com/2017/12/blog-post.html?m=1

Μικρό βίντεο μέ άγνωστες οδηγίες

 

Πρός τόν αναδημοσιεύοντα τό μικρό βίντεο:

https://www.facebook.com/100064364101536/videos/960515915046384/

(Αντιγραφή συνδέσμου καί ένδειξη Άνοιγμα)

Είσαι λάθος,  δέν είσαι ... τό άνθρωπο (-μορφο) κτήνος : "7... ανθρώπους καί κτήνη σώσεις Κύριε" (Ψ. 35) ! 

Ξέρεις πότε συμβαίνει ; " 27 ἡ δὲ εἶπεν· Ναί, κύριε, καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶν. 28 τότε ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῇ· Ὦ γύναι, μεγάλη σου ἡ πίστις· γενηθήτω σοι ὡς θέλεις. καὶ ἰάθη ἡ θυγάτηρ ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης." (Μτ. ιε').

Θρησκευτική Παρέμβαση

Άνθρωπος Ή Θεάνθρωπος ;

- Μιχαήλ Νικολάου Παπαγεωργίου

Ο πόλεμος είναι σαν να ανάβει μια πυρκαγιά. Η ανθρωπιά επιτάσσει να ενεργούμε ως πυροσβέστες, δηλαδή η προτεραιότητα μας να είναι πώς πρώτα θα σβήσει ή περιοριστεί η πυρκαγιά και όχι να βρούμε ποιος την άναψε για να τον δικάσουμε. Αυτό μπορεί να γίνει αργότερα, εάν και εφόσον σβήσει η πυρκαγιά.

Δυστυχώς, σβήνει κάποτε μια πολεμική πυρκαγιά και αμέσως ανάβει μετά κάπου αλλού, διότι χάθηκε η ανθρωπιά. 

Ρίχνουμε λάδι στη φωτιά και αυταπατώμαστε πως επειδή είναι κάπου αλλού, που θεωρούμε μακριά από εμάς, δεν υπάρχει πιθανότητα κάποτε να επεκταθεί παντού και να μας κάψει όλους;

Ειλικρινά, έχει σημασία να βρούμε τώρα τον ένοχο ή ποιος έχει το περισσότερο δίκαιο ή το λιγότερο άδικο για να πάρουμε το μέρος του και να τον υποστηρίξουμε; 

Δεν καταλαβαίνουμε πως έτσι «δηλητηριάζουμε» και τη δική μας «περιρρέουσα ατμόσφαιρα» με πολεμοχαρή εύφλεκτα υλικά και πως προετοιμάζουμε το έδαφος να ανάψουν κάποτε πολεμικές πυρκαγιές και στα δικά μας μέρη και να αρχίσουμε κι εμείς την αλληλοσφαγή, όπως συμβαίνει αλλού;

  - Κυπριανός Χ

Όταν χαθεί η ανθρωπιά τού Θεού, που έγινε άνθρωπος, κυριαρχεί η ανθρωπιά τού ανθρώπου ερήμην Θεού. Δηλαδή,  η προσχηματική ελευθερία μιάς λίαν αμφισβητήσιμης αλήθειας. Οπότε, τό προέχον γίνεται δευτερεύον καί τό δευτερεύον - τό σβήσιμο τής φωτιάς - πρωτεύον ! Μόνο τό σβήσιμο μάς απασχολεί, η αλήθεια μπαίνει στό συρτάρι! Παράδειγμα ότι μετά τόν β' ευρωπαϊκό πόλεμο - τόν είπαν παγκόσμιο επειδή τούς βόλευε - ο αμερικανικός στρατός μετείχε σέ 280 πολεμικές συγκρούσεις, κατόπιν προσκλήσεως τών διωκομένων• υπέρ ελευθέρων καί δημοκρατικών δανείων.

Γράφω πάντα τήν δική μου άποψη ή γνώμη καί  "δέν θέλω τήν συμπόνοια κανενός", όπως λέει ένα λαϊκό τραγούδι.

-  Σχόλια Απαντήσεις

1. Michael Nikolaou Papageorgiou Όταν αναφέρομαι σε «ανθρωπιά» εννοώ βέβαια την Ανθρωπιά, με Α κεφαλαίο, που δίδαξε ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Γιατί τα Ευαγγέλια αναφέρουν τον Ιησού Χριστό ως «Υιό του ανθρώπου», σε πολλές περιπτώσεις, και όχι μόνο ως «Υιό του Θεού»; Διότι, κατά την προσωπική μου εκτίμηση και γνώμη, έχει ενσαρκώσει και την Ανθρωπιά, με Α κεφαλαίο, έχει δώσει παράδειγμα προς μίμηση του τι σημαίνει Άνθρωπος, πέραν από τη θεανθρώπινη Του υπόσταση.

Ο Ιησούς Χριστός, ως Άνθρωπος με Α κεφαλαίο, βλέπεις κάπου στα Ευαγγέλια να προτρέπει σε εθνικοαπελευθερωτικούς ή άλλους ένοπλους αγώνες; 

Και η δική του πατρίδα, ως ανθρώπου, ήταν υπόδουλη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ό,τι πιο βίαιο και απάνθρωπο υπήρξε την εποχή εκείνη (ή ίσως και διαχρονικά) και όμως σε ούτε και ένα εδάφιο της Καινής Διαθήκης δεν παρουσιάζεται ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός να προτρέπει σε ένοπλους ή βίαιους αγώνες και διαμάχες, διότι πολύ απλά η Βασιλεία του Θεού «ουκ εστί εκ του κόσμου τούτου». Με άλλα απλά και κατανοητά προς όλους λόγια η Βασιλεία του Θεού, που είναι η Βασιλεία του Πνεύματος, του Αγίου Πνεύματος, έχει κυρίως να κάνει με τα ενδόμυχα της ψυχής των ανθρώπων και όχι με εγκόσμιες, γεωγραφικές ή παρομοίου τύπου υλιστικές κατακτήσεις.

2. Κυπριανός Χ. Michael Nikolaou Papageorgiou, Ευχαριστώ γιά τήν απάντηση. Δέν αναφέρθηκα σέ εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες. Αναφέρθηκα, έστω έμμεσα, στίς ενδόμυχες αντιλήψεις αυτών που μάς διαφεντεύουν παγκοσμίως καί τών περισσότερων ανθρώπων. Κυριαρχεί πλέον η Μονοφυσιτική αντίληψη καί αυτό είναι τό μείζον πρόβλημα • η επίλυση τού υπαρξιακό μας κενού • " Ὁ παλάμῃ ἐκ μὴ ὄντων πλάσας με, καὶ εἰκόνι σου θείᾳ τιμήσας, παραβάσει ἐντολῆς δὲ πάλιν με ἐπιστρέψας, εἰς γῆν ἐξ ἧς ἐλήφθην, εἰς τὸ καθ᾿ ὁμοίωσιν ἐπανάγαγε, τὸ ἀρχαῖον κάλλος ἀναμορφώσασθαι."

Αυτό είναι τό υπαρξιακό κενό τών ανθρώπων. Επειδή ποτέ δέν ψάχνεις γιά κάτι, που ποτέ δέν είχες .

Ο αλχημιστής και ερευνητής των Γραφών κ. Καλόπουλος

Οι τηλεοπτικές εκπομπές πλήρους αποβλάκωσης, με άρωμα κοινωνικού ενδιαφέροντος, ίσως και κάπως βαθύτερων προβληματισμών, εμπλουτίζουν το άθλιο τηλεοπτικό μας τοπίο. Όπου μεταξύ τυρού και αχλαδιού, δηλαδή, δήθεν σοβαρού και ανάλαφρου, παρεμβάλλεται απαραίτητα και η διαφήμιση.

Μια εκπομπή είδους "ποικίλης ύλης", που κινείται μεταξύ κοινωνικής προσφοράς, θεμάτων μόδας, μαγειρικής και ενίοτε θεολογικής επιμόρφωσης -  ενδιάμεσοι σταθμοί οι διαφημίσεις -  είναι και αυτή την οποία επιμελείται η κα. Τατιάνα Στεφανίδου.

Προαναγγέλθηκε λοιπόν ότι την Μεγάλη Εβδομάδα θα φιλοξενήσει τον κ. Μ. Καλόπουλο για να μας πει και να μας δείξει την απάτη, όπως την χαρακτηρίζει, του Αγίου Φωτός. Γνωστά πράγματα, γνωστή η αμάθεια του εν λόγω ερευνητή των Γραφών, αλλά άγνωστη η δεξιοτεχνία των τηλεπαρουσιαστών, όταν αποφασίζουν να καταπιαστούν με σοβαρά ζητήματα, όπως το συγκεκριμένο. Συνήθως προσκαλούν και άλλους, θεολόγους ή ιερωμένους, των οποίων οι γνώσεις είναι επιεικώς μέτριες.

Γράφω τα ανωτέρω καθόσον έτυχε στο παρελθόν να παρακολουθήσω μια παρόμοια επίδειξη αιφνιδίως ανάπτουσας φλόγας κεριών εκ μέρους του ερευνητή κ. Καλόπουλου. Ο οποίος ανακάλυψε με ποιο τρόπο μπορεί να ανάψει μόνο του ένα κερί. Με τον ίδιο τρόπο, πληροφορεί τους αμαθείς, έκανε το θαύμα αυτό και ο Προφήτης Ηλίας. Δεν τηρεί όμως τις προϋποθέσεις, που αναφέρονται στην Αγία Γραφή, η παρουσιαζόμενη από αυτόν ψευδής θαυματουργία. Και τούτο διότι :

Η βιβλική Διήγηση αναφέρει : 32 καὶ ᾠκοδόμησε τοὺς λίθους ἐν ὀνόματι Κυρίου καὶ ἰάσατο ( ξανάκτισε) τὸ θυσιαστήριον τὸ κατεσκαμμένον, καὶ ἐποίησε θάλασσαν (αυλάκι) χωροῦσαν δύο μετρητὰς σπέρματος κυκλόθεν τοῦ θυσιαστηρίου (Εκαμεν επίσης γύρω από το θυσιαστήριον τούτο μεγάλο αυλάκι, που εχωρούσε δύο μετρητάς νερού - περίπου 25 κιλά ). 33 καὶ ἐστοίβασε τὰς σχίδακας ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, ὃ ἐποίησε, καὶ ἐμέλισε τὸ ὁλοκαύτωμα καὶ ἐπέθηκεν ἐπὶ τὰς σχίδακας καὶ ἐστοίβασεν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον καὶ εἶπε· λάβετέ μοι τέσσαρας ὑδρίας ὕδατος καὶ ἐπιχέετε ἐπὶ τὸ ὁλοκαύτωμα καὶ ἐπὶ τὰς σχίδακας· καὶ ἐποίησαν οὕτως. 34 καὶ εἶπε· δευτερώσατε· καὶ ἐδευτέρωσαν. καὶ εἶπε· τρισσώσατε· καὶ ἐτρίσσευσαν. 35 καὶ διεπορεύετο τὸ ὕδωρ κύκλῳ τοῦ θυσιαστηρίου, καὶ τὴν θάλασσαν (το αυλάκι) ἔπλησαν ὕδατος.

Όπως βλέπουμε, ζήτησε και περιέλουσαν τρείς φορές με νερό το προσφερόμενο ζώο και τα ξύλα (σχίδακας) του θυσιαστηρίου. Ας κάνει λοιπόν το ίδιο και ο ερευνητής Καλόπουλος με τα κεράκια. Να τα περιβρέξει καλά - καλά με νερό και μετά ας περιμένει να ανάψουν με πυρ, που θα πέσει από ψηλά : 38 ... καὶ ἔπεσε πῦρ παρὰ Κυρίου ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ κατέφαγε τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰς σχίδακας.

Αν οι τηλεπαρουσιαστές ποικίλης ύλης τύπου κας. Στεφανίδου θέλουν να επιμορφώσουν το κοινό επί θρησκευτικών ζητημάτων, ας φροντίσουν να καλούν ανθρώπους, οι οποίοι γνωρίζουν πώς να βγάζουν άχρηστους τους ερευνητές σαν τον κ. Καλόπουλο. Δεν είναι όμως αυτός ο σκοπός τους.

Σημ. Η φωτογραφία από την ιστοσελίδα κ. Καλόπουλου

Δείτε καί τήν συνέχεια σέ σχόλια https://kyprianoscy2.blogspot.com/2015/04/blog-post_73.html

https://kyprianoscy2.blogspot.com/2015/04/blog-post_73.html

Η απόφαση εκδόθηκε μετά από καταγγελία της Ελληνικής Ένωσης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου (ΕλΕΔΑ) και της Ένωσης Αθέων.

Οι Έλληνες άθεοι (ΕλΕΔΑ) μάς κάθησαν στό σκαμνί και οι ένθεοι - εδώ γελάμε - υπερεθνικοί πολιτειοκράτες Δικαστές, της Αρχής Προστασίας Δεδομένων Προσωπικού Χαρακτήρα, «έκρινε αντισυνταγματική μη νόμιμη και αντίθετη στην Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ), την αναγραφή του θρησκεύματος και της ιθαγένειας στα στοιχεία που τηρούνται στο σχολείο, στους τίτλους και πιστοποιητικά σπουδών της δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης και στο πληροφοριακό σύστηµα «myschool», αλλά και στη δήλωση ότι ο µαθητής δεν είναι Χριστιανός Ορθόδοξος προκειμένου να απαλλαγεί από το µάθηµα των Θρησκευτικών.»

«13 νυνί δέ μένει πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη, τά τρία ταῦτα· μείζων δέ τούτων ἡ ἀγάπη»

https://salograia.blogspot.com/2019/05/blog-post_80.html

Θά κατέθετα τήν κρίση μου - όχι κριτική - γι΄αυτή τήν ανάρτηση μέ τά δύο βίντεο, αλλά δέν θά τό πράξω. Επειδή προτιμώ νά μήν αναλωθώ σέ ακατάσχετη αγαπολογία.

Δύο τινά μόνο.
- Πρώτον, στόν περίφημο λόγο περί αγάπης, ο Απ. Παύλος καταλήγει : «13 νυνὶ δὲ μένει πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη, τὰ τρία ταῦτα· μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη» (1Κρ.ιγ΄).

Όπως βλέπεις καί βλέπουμε, προτάσσεται η πίστις, ακολουθεί η ελπίδα καί έπεται η αγάπη. Η σειρά αυτή (πρόταξις πίστεως) αφορά σέ εμάς τούς ανθρώπους. Η κατάληξη τής αγάπης (εύρεση τής αγάπης) έρχεται στό τέλος, πάλι γιά εμάς τούς ανθρώπους. Είναι δέ «... μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη», «8 ... ὅτι ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν» (1Ιν. δ΄, Καθολική Επιστολή).
Γιά νά φθάσει κανείς στό "μείζον", ξεκινά από τό "έλασσον".

- Τό δεύτερο είναι ακόμη συντομότερο. Ποτέ δέν ψάχνεις γιά κάτι, τό οποίο ποτέ δέν είχες. Ο Χριστός ενηθρώπησε ψάχνοντας (τρόπος τού λέγειν) γιά αμαρτωλούς, γιά τό χαμένο πρόβατο, επειδή αυτοί που χάθηκαν, δέν γνώριζαν τί ζητούσαν, δέν ήξεραν τί έχασαν.
Αυτά «7 Καὶ τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ ἐκκλησίας γράψον· (...) 11 ἔρχομαι ταχύ· κράτει ὃ ἔχεις, ἵνα μηδεὶς λάβῃ τὸν στέφανόν σου.» (Απ. γ΄).

Χριστός Ανέστη